Tibetan
ས་པའི་བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཨཱའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་དང་པོ་ནི་པའོ། །ཆགས་པའི་ཡི་གེ་ནི་རའོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཨིའོ། །གཉིས་པའི་གཉིས་པའི་བཞི་པ་ནི་ཛྷའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པ་ནི་ངའོ། །བརྒྱད་མཐའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པ་ནི་མ་ཉིད་དོ། །ཆགས་པའི་ཡི་གེ་ནི་རའོ། །བརྒྱད་མཐའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཨིའོ། །གཉིས་པའི་བཞི་བའི་གསུམ་པ་ནི་ད་གཉིས་སོ། །དང་པོའི་བཞི་པ་ནི་ཨཱོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པའི་གསུམ་པ་ནི་དའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པ་ནི་ངའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་ཌའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་ནི་ཨུའོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཅན་གཉིས་པ་ནི་ཥའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཌའོ། །གཉིས་པའི་གཉིས་པ་ནི་ཁ་གཉིས་སོ། །ཆོག་དྲག་ནི་ཨ་དྲག་པོའོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་བརྒྱད་ལྡན་པས་མཐའ་ལྡན་པ་ནི་ཧའོ། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཨིའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པ་ནི་མ་གཉིས་སོ། །བར་དུ་ཆགས་པའི་ཡི་གེ་ནི་ར་གཉིས་སོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པ་ནི་གྷའོ། །ཆགས་པའི་ཡི་གེ་ནི་རའོ། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཨིའོ། ། ༄། །བརྒྱད་མཐའི་གཉིས་པ་ནི་ཥའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཎའོ། །ཚེག་དྲག་ཐམས་ཅད་ནི་ཨཿ་དྲག་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པའི་ལྔ་པ་ནི་ནའོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པ་ནི་དྷའོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཅན་གཉིས་ནི་ཧ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཎའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་བཞི་པ་གཉིས་ནི་དྷ་གཉིས་སོ། །བརྒྱད་མཐའ་ནི་ཧའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་དང་པོ་ནི་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པའི་གཉིས་པའི་དང་པོ་ནི་ཙ་གཉིས་སོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པའི་གསུམ་པ་ནི་དའོ། །དང་པོའི་གཉིས་པ་ནི་ཨིའོ། །གཉིས་པའི་བཞི་པའི་ལྔ་པ་ནི་ནའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ཎའོ། །དང་པོའི་བཞི་པ་ནི་ཨེའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་གའོ། །དང་པོའི་བཞི་པ་ནི་ཨེའོ། །གཉིས་པའི་དང་པོའི་ལྔ་པ་ནི་ངའོ། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཅན་ནི་ཧའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་ནི་ཨུའོ། །ཟླ་བ་མིག་ནི་ཨ་ཐུང་ངོ༌། །གཉིས་པའི་དང་པོའི་ལྔ་པ་ངའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་ལྔ་པ་ནི་ངའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ནི་ཕའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །བརྒྱད་མཐའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །གཉིས་པའི་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ནི་བའོ། །བརྒྱད་མཐར་ལྡན་པ་ནི་ཧའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི
Chinese
地的第四个的第一个是ཏ（ta）。第一个的第二个是ཨཱ（ā）。第二个的第五个的第一个是པ（pa）。生起的字是ར（ra）。第二个的第四个的第一个是ཏ（ta）。第一个的第二个是ཨི（i）。第二个的第二个的第四个是ཛྷ（ghya）。第二个的第五个是ང（nga）。八个结尾的第三个是ས（sa）。第二个的第五个是མ་ཉིད་དོ（ma nyid do）。生起的字是ར（ra）。八个结尾的第三个是ས（sa）。第一个的第二个是ཨི（i）。第二个的第四个的第三个是ད་གཉིས་སོ（da gnyis so）。第一个的第四个是ཨཱོ（āo）。第二个的第四个的第三个是ད（da）。第二个的第五个是ང（nga）。第二个的第三个是ས（sa）。第二个的第三个是ཌ（ḍa）。第一个的第三个是ཨུ（u）。第八个的结尾的第二个是ཥ（ṣa）。第二个的第三个的第一个是ཌ（ḍa）。第二个的第二个是ཁ་གཉིས་སོ（kha gnyis so）。足够的猛烈是ཨ་དྲག་པོའོ（a drag po'o）。具有八个八个组的结尾的是ཧ（ha）。第一个的第二个是ཨི（i）。第二个的第五个是མ་གཉིས་སོ（ma gnyis so）。中间生起的字是ར་གཉིས་སོ（ra gnyis so）。第二个的第四个是གྷ（gha）。生起的字是ར（ra）。第一个的第二个是ཨི（i）。 ༄། 八个结尾的第二个是ཥ（ṣa）。第二个的第三个的第五个是ཎ（ṇa）。所有的断音都要知道是ཨཿ་དྲག་པོར་（ah drag por）。第二个的第五个的第五个的第四个是བྷ（bha）。第二个的第四个的第五个是ན（na）。第二个的第四个是དྷ（dha）。第八个的结尾的两个是ཧ་གཉིས་སོ（ha gnyis so）。第二个的第三个的第五个是ཎ（ṇa）。第二个的第三个的第四个的两个是དྷ་གཉིས་སོ（dha gnyis so）。八个结尾是ཧ（ha）。第二个的第五个的第一个是པ་གཉིས་སོ（pa gnyis so）。第二个的第二个的第一个是ཙ་གཉིས་སོ（tsa gnyis so）。第二个的第四个的第三个是ད（da）。第一个的第二个是ཨི（i）。第二个的第四个的第五个是ན（na）。第二个的第五个的第五个是ཎ（ṇa）。第一个的第四个是ཨེ（e）。第二个的第三个是ག（ga）。第一个的第四个是ཨེ（e）。第二个的第一个的第五个是ང（nga）。第八个的结尾是ཧ（ha）。第一个的第三个是ཨུ（u）。月亮眼睛是ཨ་ཐུང་ངོ༌（a thung ngo）。第二个的第一个的第五个是ང（nga）。第二个的第五个的第五个是ང（nga）。第二个的第五个的第二个是ཕ（pha）。第二个的第三个的第一个是ཊ（ṭa）。八个结尾的第三个是ས（sa）。第二个的第五个的第三个是བ（ba）。具有八个结尾的是ཧ（ha）。薄伽梵的
English
The first of the fourth of the earth is ta. The second of the first is ā. The first of the fifth of the second is pa. The arising letter is ra. The first of the fourth of the second is ta. The second of the first is i. The fourth of the second of the second is ghya. The fifth of the second is nga. The third of the eight endings is sa. The fifth of the second is ma nyid do. The arising letter is ra. The third of the eight endings is sa. The second of the first is i. The third of the fourth of the second is da gnyis so. The fourth of the first is āo. The third of the fourth of the second is da. The fifth of the second is nga. The third of the second is sa. The third of the second is ḍa. The third of the first is u. The second of the eighth ending is ṣa. The first of the third of the second is ḍa. The second of the second is kha gnyis so. Sufficient vehemence is a drag po'o. That which has eight groups of eight is ha. The second of the first is i. The fifth of the second is ma gnyis so. The letter arising in the middle is ra gnyis so. The fourth of the second is gha. The arising letter is ra. The second of the first is i. ༄། The second of the eight endings is ṣa. The fifth of the third of the second is ṇa. All the tsheg-drag should be known as ah drag por. The fourth of the fifth of the fifth of the second is bha. The fifth of the fourth of the second is na. The fourth of the second is dha. The two of the eighth ending are ha gnyis so. The fifth of the third of the second is ṇa. The two of the fourth of the third of the second are dha gnyis so. The eight endings are ha. The first of the fifth of the second is pa gnyis so. The first of the second of the second is tsa gnyis so. The third of the fourth of the second is da. The second of the first is i. The fifth of the fourth of the second is na. The fifth of the fifth of the second is ṇa. The fourth of the first is e. The third of the second is ga. The fourth of the first is e. The fifth of the first of the second is nga. The eighth ending is ha. The third of the first is u. The moon eye is a thung ngo. The fifth of the first of the second is nga. The fifth of the fifth of the second is nga. The second of the fifth of the second is pha. The first of the third of the second is ṭa. The third of the eight endings is sa. The third of the fifth of the second is ba. That which has eight endings is ha. Of the Bhagavan
Tibetan
ས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཏུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་པ་ཡིས། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་བཏུ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུའོ། །ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །དམ་ཚིག་ལྡན་པས་དངོས་གྲུབ་ནི། །ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་དཔའ་བོས་གསུངས། །དམ་ཚིག་མི་ལྡན་ཐམས་ཅད་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ལ་བདུད་ཀྱིས་ནི། །ལས་རྣམས་པར་དུ་གཅོད་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི། །འབད་པ་མང་པོས་སྤྱད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡིད་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་དམ་ཚིག་མི་སྤོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ། ༄། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ནི་རྩ་བ་དང་སྙིང་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཐུགས་ཀའི་གྲི་གུག་གོ །བསམ་གཏན་ནི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བསམ་གཏན་ནོ། །སོམ་ཉི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡེངས་པའོ། །ཡོངས་སུ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྒྲལ་བར་མ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རང་གི་ངོ་བོ་སྟེ་མི་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །རྟག་ཏུ་སྦ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་གནས་བྱས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སོ། །བསྟན་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ་མི་འབྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བླ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས། བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་འཁོར་རྣམས་ལ་བསྡུས་ཏེ
Chinese
萨迦赐言。 所谓者，乃身之轮咒语集结，为眷属宣说也。 此乃咒之王，以十万遍念诵，诸业皆得成就。 身语意之文字集结次第，所示之品。 文字集结品之释，即第九。 第十，誓言品之释。 嗡。 之后，所谓者，乃入于誓言之轮三摩地，易解也。 又是，于空行海中，具誓言者之成就，一切皆成，勇士所说。 不具誓言之一切，于诸成就，魔以，诸业皆为中断。 之后诸誓言，以众多勤奋而行持。 如是说。 世尊所赐言。 所谓者，乃世尊入于大誓言之轮三摩地也。 上师，所谓者，至铭记于心，所谓者，乃入于大黑天之坛城，且不舍弃灌顶之誓言之义也。 嗡。 具德大黑天，所谓者，乃生起身也。 咒乃根本与心要。 手印乃心间之弯刀。 禅定乃喜悦与收摄之禅定。 无犹豫，所谓者，乃不散乱也。 非完全，所谓者，乃入于大黑天之坛城也。 上师金刚，所谓者，至若未度化，所谓者，乃发心之自性，即不应舍弃也。 恒时隐藏，所谓者，乃以加持之差别也。 不应示，所谓者，乃不应向不具大黑天誓言者示也。 甘露，所谓者，至应示之间，乃应行持之誓言，即不应分离之故也。 身与，所谓者，乃圆满安住之义也。 具上师之相，以圆满近修后，应作圆满安住之故也。 欲成就者，所谓者，乃获得允许也。 又是，获得大黑天苦行之灌顶允许也。 世尊所赐言。 所谓者，乃誓言之轮集结于眷属也。
English
Thus spoke Sa-kya. This means that the collection of mantras of the wheel of the body is explained to the retinue. This is the king of mantras, by reciting it a hundred thousand times, all actions will be accomplished. This is the chapter showing the order of collecting the letters of body, speech, and mind. This is the ninth explanation of the chapter on collecting letters. Tenth, the explanation of the chapter on vows. Om. Then, what is called is to enter into the samadhi of the wheel of vows, which is easy to understand. Also, in the Ocean of Dakinis, the accomplishment of those who have vows, everything is accomplished, said the hero. All those who do not have vows, in all accomplishments, the demons will interrupt all actions. Then all the vows should be practiced with much effort. Thus it is said. The Blessed One spoke. What is called is that the Blessed One entered into the samadhi of the wheel of great vows. Guru, what is called, to keep in mind, what is called, is to enter the mandala of Mahakala, and not to abandon the meaning of the vow of empowerment. Om. Glorious Great Black One, what is called is the generation of the body. Mantra is the root and essence. The mudra is the curved knife at the heart. Meditation is the meditation of joy and absorption. Without hesitation, what is called is not distracted. Not completely, what is called is to enter the mandala of Mahakala. Guru Vajra, what is called, until not liberated, what is called is the nature of one's own mind, which should not be abandoned. Always hide, what is called is by the distinction of consecration. Should not be shown, what is called is that it should not be shown to those who do not have the vow of Mahakala. Nectar, what is called, until should be shown, is the vow that should be practiced, that is, it should not be separated. Body and, what is called, is the meaning of complete abiding. Having the characteristics of a guru, after completing the close practice, it should be completely established. One who wishes to accomplish, what is called is to obtain permission. Also, to obtain the permission of the empowerment of the asceticism of Mahakala. The Blessed One spoke. What is called is that the wheel of vows is gathered to the retinue.
Tibetan
་བསྟན་པའོ། །དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ལེའུའོ། །དམ་ཚིག་གི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཉམས་དགའ་བའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་གནས་ཆེན་དུ། །བླ་མ་གོང་མ་ཀླུས་གྲུབ་ཀྱི། །ངག་གི་པདྨ་ལས་བྱུང་བའི། །ཉི་མའི་འདོད་ཟེར་ཐོ་བས་ནི། །མགོན་པོ་དྲི་མེད་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས། །དཔལ་ལྡན་དགྱེས་རྡོར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མང་བསྐོར་ཏེ། །ལེགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཡིས། །མགོན་པོས་གནང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། །དཔག་ལྡན་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། །དབུ་གྱི་གཙུག་ཏོར་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡི་འགྲེལ་བ་ཅུང་ཟད་བརྩམས། །བདག་གིས་བྲིས་པར་བྱས་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་མཁྱེན་རྣམས་བཟོད་པར་མཛོད། །བདེ་གཤེགས་བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་དང༌། །འགྲོ་བའི་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །བདག་གིས་འགྲེལ་པ་འདི་བྱས་པས། །དགེ་བ་དྲི་མེད་ལ་སོགས་པའི། །དགེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྟ་དབྱངས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དྲག་པོའི་བརྟག་པ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་འགྲེལ་པ། རྟ་དབྱངས།
Chinese
是为教法。是为具有誓言之品。是为誓言品之释，第十品。 །། 于悦意之王宫中， 于具戒律之大处， 由上师龙树之， 语之莲花所生之， 日光欲光照耀下， 怙主无垢马鸣者， 于吉祥喜金刚坛城中， 多次旋转会供轮， 以善妙祈请之， 怙主获得开许也， 具力黑大之续部， 由顶髻之顶端所生也。 彼之注释略作之， 我已书写成办也， 彼等智者请宽恕。 为护如来之教法， 为调伏有情之暴虐， 我已造此注释故， 无垢善等之， 任何善业所获得， 愿诸有情成金刚持。 吉祥黑大续之释，吉祥马鸣所造圆满。 吉祥黑大续猛厉观察大尸林之释。马鸣。