Chinese
具有弯刀颅骨者，迅速诛杀所调伏之对象，因具猛烈力量，故如实宣说心之图样。以身语意之结合，为度脱所有恶毒，故宣说图样之三个次第。其中“于彼中央观想”等，乃为生起教令轮，易于理解。其后“以心间之光芒”等，乃指从主尊心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，如铁钩般散发，迎请智慧之轮，以四手印之结合融入。其后“以心间之光芒”，迎请善逝并灌顶，由部主作印。其后从心间散发，以以外之精华遍布。其后供养朵玛，以特殊之咒语供养。为忆持誓言，咒语融入于心间。其后于内之精华，于心间进行修持后，与根本咒语完全相应，以特殊咒语之结合，供养不断。其后“以心间之光芒”，乃指自身心间之坛城，乃极怖尊等，空行之轮所居之处，彼之
English
Possessing a curved knife and skull cup, swiftly slaying the object to be subdued, because of possessing fierce power, therefore, the pattern of the heart is truly explained. Through the union of body, speech, and mind, in order to liberate all wickedness, therefore, the pattern is explained in three stages. Among them, "In its center, contemplate," and so on, is to generate the command wheel, which is easy to understand. Then, "With the rays of light from the heart," refers to, from the Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ) in the heart of the main deity, radiating like an iron hook, inviting the wheel of wisdom, and merging it with the union of the four mudras. Then, "With the rays of light from the heart," inviting the Sugatas and bestowing empowerment, sealed by the lord of the family. Then, radiating from the heart, pervading with the outer essence. Then, offering the torma, offering with special mantras. In order to remember the vows, the mantra is merged into the heart. Then, in the inner essence, after cultivating in the heart, being fully in accordance with the root mantra, with the union of special mantras, the offering is continuous. Then, "With the rays of light from the heart," refers to, the mandala in my own heart, is the place where the wheel of the extremely terrifying one and other Ḍākinīs reside, its
Tibetan
། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འཁོར་བར་བྱ། །མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་སྦྱིན་པའོ། །ཞག་བདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་པར་བུའི་ཆོ་ག་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཞུས་པ་ལ་སྟེ་གོས་ལའོ། །དང་པོར་པར་བུ་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །པར་བུ་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་བུ་བཅའ་བར་བཤད། །གཉིས་པ་ལྷ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་གཉིས་པས་ནི་ལྷའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་མྱོས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྔ་པས་གསོད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པས་ལྡོག་པ་མེད་པར་བྱེད། ། ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་བྲལ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པར་བྱ། །གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བདག་ཉིད་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་དུ་རབ་བྱུང་སྟེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱ། །ཧཱུཾ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། །ཧཱུཾ་ལ་འཁོར་བར་བཟླ་བར་བྱ། །བར་མ་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང༌། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གི་དབུས་གྱུར་པདྨར་ནི། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་བསམ། །དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམས་ན། །དེས་ནི་གཟུགས་ནི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་བསྐྱལ་ཞེས་བྱ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་སྟེ། །པར་བུའི་ལྷ་ཡི་བདག་
Chinese
སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གྲི་གུག་ཕྲེང་བ་ལྟར་སྤྲོས་ཏེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་འཁོར་བར་བྱ། །意思是，我的心間的光芒，像彎刀串成的鏈條般擴散，在要修持的對象的身體周圍旋繞。མཐུན་པའི་དམ་རྫས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟེན་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་རྒྱུན་དུ་སྦྱིན་པའོ། །意思是，相應的誓言物是依止的朵瑪，即持續不斷地給予。ཞག་བདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །意思是，七天是簡要指示的詞語。བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་པར་བུའི་ཆོ་ག་བསྡུས་ཏེ་འཁོར་ལ་བཤད་པའོ། །意思是，賜予教言是結集者將木橛儀軌結集後向眷屬講述。དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཞུས་པ་ལ་སྟེ་གོས་ལའོ། །意思是，從那之後等等，是關於咒語的具體細節的提問，即關於衣服。དང་པོར་པར་བུ་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོར་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །པར་བུ་ཉིད་ལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །དང་པོར་བུ་བཅའ་བར་བཤད། །意思是，首先安立木橛，因為首先要在木橛本身上生起天神的壇城，所以說首先要安立木橛。གཉིས་པ་ལྷ་ལ་བསྙེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་གཉིས་པས་ནི་ལྷའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །意思是，第二，會親近天神，因為第二天具有天神的力量。གསུམ་པ་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་དགུག་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །意思是，第三，勾招要修持的對象，因為第三天本身具有勾招要修持的對象的力量。བཞི་པ་མྱོས་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྲོག་སྐྱོབ་པའི་ལྷ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །意思是，第四，使其迷醉，因為要修持的對象與救命的天神分離。ལྔ་པ་ནི་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལྔ་པས་གསོད་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །意思是，第五，是殺害，因為第五天具有殺害的力量。དྲུག་པས་ལྡོག་པ་མེད་པར་བྱེད། ། ༄། །意思是，第六天會使其無法返回。 ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །意思是，因為沒有疑惑。ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བྲལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉི་མ་བདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་ཤེས་བྲལ་བ་ནུས་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཡི་སྦྱོར་བ་ལྡན་པར་བྱ། །意思是，使五蘊和意識分離，因為七天的結合，能夠使意識分離，所以要具備那樣的結合。གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་ནི། །བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་གསུམ་ལ་ཐིམ་སྟེ། །བསྒྲུབ་བྱའི་རྣམ་ཤེས་བདག་ཉིད་ནི། །ཡི་གེ་གསུམ་དུ་རབ་བྱུང་སྟེ། །བདག་གི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱ། །意思是，主尊心間的光芒，融入要修持的對象的三處，要修持的對象的意識本性，顯現為三個字，融入我的心間。ཧཱུཾ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས། །རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། །ཧཱུཾ་ལ་འཁོར་བར་བཟླ་བར་བྱ། །意思是，從與（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）無二無別中，根本咒語的念誦，要圍繞（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）來念誦。བར་མ་སྐྱེ་བའི་བསམ་གཏན་ནི། །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་ཡིས་ནི། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐྱེད་དེ། །意思是，中陰身不生的禪定，是從心間的（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）中生起，在前面的虛空壇城中，由五種現觀菩提，圓滿生起天神的壇城。ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པའི། །དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང༌། །意思是，迎請智慧尊等等，灌頂、供養、讚頌、享用甘露。དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་ནི། །སྙིང་གི་དབུས་གྱུར་པདྨར་ནི། །ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་བ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་བསམ། །意思是，做完這一切之後，在心臟中央的蓮花上，以文字中最殊勝的身語意金剛，觀想大智慧的明點。དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེ་བསམས་ན། །དེས་ནི་གཟུགས་ནི་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །དགའ་ལྡན་གནས་སུ་བསྐྱལ་ཞེས་བྱ། །意思是，那也是不可思議的，如果觀想那不可思議的，因為由此能夠獲得色身，所以說送往兜率天。འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པ་སྟེ། །པར་བུའི་ལྷ་ཡི་བདག་
English
It is said that mantra is: The rays of light from my heart, like a string of curved knives, spread out and revolve around the body of the object to be accomplished. It is said that the corresponding samaya substance is the torma to be relied upon, which is given continuously. It is said that seven days is a word of brief instruction. It is said that the command is given when the compiler compiles the ritual of the phurba and explains it to the retinue. It is said that 'then' and so on are questions about the specific details of the mantra, i.e. about the clothes. It is said that 'first, setting up the phurba' means: First, the mandala of the deity, because it is generated on the phurba itself, it is said that the phurba is set up first. It is said that 'second, one will approach the deity' means: Because the second day is endowed with the power of the deity. It is said that 'third, attracting the object to be accomplished' means: Because the third day itself is endowed with the power to attract the object to be accomplished. It is said that 'fourth, making intoxicated' means: Because the object to be accomplished is separated from the deity who protects life. It is said that 'fifth, killing' means: Because the fifth day is endowed with the power to kill. The sixth makes it impossible to return. ༄། It is said that this is because there is no doubt. It is said that 'separating the aggregates and consciousness' means: Because the combination of the seven days is able to separate the consciousness, that combination should be possessed. The rays of light from the heart of the main deity dissolve into the three places of the object to be accomplished, and the nature of the consciousness of the object to be accomplished arises as three letters and is placed in my heart. From being inseparable from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽), the recitation of the root mantra should be recited around Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). The meditation of not being born in the bardo is generated from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) in the heart, and in the mandala of the sky in front, the mandala of the deity is perfectly generated by the five manifest enlightenments. Inviting the wisdom beings and so on, empowerment, offering, praise, and tasting nectar. After doing all these, on the lotus in the center of the heart, contemplate the bindu of great wisdom with the vajra of body, speech, and mind, which are the most excellent of letters. That is also inconceivable, and if you contemplate that inconceivable, because you can obtain form from it, it is said to be sent to the Tuṣita heaven. It is said that the great fruit is the stage of Dzogchen, the master of the deity of the phurba.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འབར་བ་ནི། །སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་བསམ་པར་བྱ། །ཚངས་པའི་སྒོ་ཡི་ནང་དུ་ནི། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་བསམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་འབར་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་མེ་བདུན་རབ་སྤྲོས་ཏེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་རྣམས་གཞོམ་པར་མཛད། །བདེ་ཆེན་ཧཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆུ་བོས་བཀྲུ། །དེ་ལྟར་ཆུ་བདུན་རྫོགས་པ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་རབ་འཇིག་སྟེ། །ལྷ་ཡི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡི། །ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་ཅིང༌། །དཔེ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ནམ་མཁའི་ངོས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བཤད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་པར་བུའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་གོ་སླའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་དཀའ་བ་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །པར་བུའི་ཆོ་ག་འབའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བཤད་པས་ན་པར་བུའི་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། ། ༄། །པར་བུའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། དྲུག་པ། འཁོར་ལོའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་ཀ་བྱེ་བྲག་གཞན་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། འཁོར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པའོ། །གསང་བའི་པར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་བུ་ལས་གཞན་པའི་སྦྱོར་ཀ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོས་མདོར་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བས་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་དོན་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་འཁོར་ལོ་བཅའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གསུམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོའི་ཆོ་གའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པའོ། །བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཡང་དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆོ་གས་སྣག་ཚ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩེས་མཎྜལ་བྱས་ནས་སུ། །ཐོད་པར་སྣག་ཚ་ཚོགས་བྱ་སྟེ། །གཙོ་བོའི་
Chinese
您应当修持大圆满。观想金刚顶端燃烧，观想勇士的字。在梵天之门中，观想安乐的明点。从金刚顶端燃烧中，炽盛七种智慧之火，摧毁蕴、界。以大乐吽（ཧཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）中生出的菩提心之水洗涤。如是七水圆满后，以智慧之风摧毁。如天部章节所说，无始无终亦无中，无譬喻，周遍一切，虚空之面，被宣说为大果。大自在等是帕布的伟大功德，容易理解。秘密是指难以出现和不共，所以是秘密。因为仅仅汇集宣说了帕布的仪轨，所以称为帕布章节。 帕布章节的解释，第五。 第六，轮之章节的解释。 从那以后是指进入其他的特殊结合。是轮之众的祈请。秘密的帕布是指为了显示与帕布不同的结合，因此等等容易理解。赐予教言是指结集者简略地指示。从那以后祈请是指赐予教言汇集了轮之仪轨的意义。也就是从最初安立轮，到应当杀，因为以三种意义能成就，以其他则不能。祈请是指详细地祈请三种意义的自性。薄伽梵赐予教言是指薄伽梵进入大轮的等持。最初是指轮之仪轨的前行。瑜伽自在是指在黑大天的坛城中灌顶并获得允许。做了具有禅定是指先前已经圆满了近修。在尸林处是指轮也在尸林处修持，因此，那是书写轮等等容易理解。仪轨中制作墨汁是指，以甘露做曼扎后，在颅器中积聚墨汁，主尊的
English
You should practice the Great Perfection. Visualize the burning vajra tip, visualize the letter of the hero. Within the Brahma's gate, visualize the drop of bliss. From the burning vajra tip, blaze forth the seven wisdom fires, destroying the aggregates and elements. Wash with the water of bodhicitta arising from the great bliss Hūṃ (ཧཾ，梵文：hūṃ，梵文罗马转写：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). Thus, after the seven waters are complete, destroy with the wind of wisdom. As said in the chapter of the gods, without beginning, end, or middle, without analogy, all-pervading, the face of space, is greatly proclaimed as the great fruit. Great Empowerment and so forth are the great qualities of Parbu, easy to understand. Secret means difficult to arise and uncommon, therefore it is secret. Because it only gathers and explains the ritual of Parbu, it is called the Parbu chapter. The explanation of the Parbu chapter, fifth. Sixth, the explanation of the Wheel chapter. From then on refers to entering into other special unions. It is the request of the assembly of the wheel. The secret Parbu refers to showing a union different from Parbu, therefore, etc., is easy to understand. "Granted the teaching" refers to the compiler briefly indicating it. From then on, the request refers to "Granted the teaching" summarizing the meaning of the wheel ritual. That is, from the initial establishment of the wheel to "should be killed," because it can be accomplished with three meanings, but not with others. The request refers to elaborately requesting the nature of the three meanings. "The Bhagavan granted the teaching" refers to the Bhagavan entering the samadhi of the great wheel. "Initially" refers to the preliminary of the wheel ritual. "Yoga Empowerment" refers to being empowered in the mandala of the Great Black One and obtaining permission. "Having done with meditation" refers to having previously completed the retreat. "In the charnel ground" refers to the wheel also being practiced in the charnel ground, therefore, that is, writing the wheel, etc., is easy to understand. "In the ritual, make ink" refers to, after making a mandala with nectar, accumulating ink in a skull cup, the main