Tibetan
ལེའུ་དང་པོ། ཕྱིའི་འཆི་རྟགས་བསྟན་པ། ལེའུ་དང་པོ། ཕྱིའི་འཆི་རྟགས་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མྲྀ་ཏྱ་ཐཱ་ཉ་ནོ་པ་དེ་ཤ་།བོད་སྐད་དུ། འཆི་བ་བསླུ་བའི་མན་དག །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ༄། །བཅོམ་ལྡན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་ཉིད་དུ་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༌། །དགའ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་དོན་མཛད་ཕྱིར་ནི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་གྱུར། །དེ་ནས་འདིར་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཤཱཀྱའི་ཏོག་གྱུར་གང༌། །འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་སྒྱུ་མ་ཀུན་སྟོན་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །རྒ་དང་འཆི་བ་མེད་པ་བརྙེས། །རྒ་ཤི་མེད་པར་མཛད་པ་ལས། །རྒ་ཤི་མེད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པར་འདུད། །བློ་དམན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་དཀའ་ཞིང༌། །གཡོ་བའི་སེམས་ལ་དཀའ་བ་ཡི། །འཆི་བདག་སླུ་བ་འཆི་ལྟས་བཅས། །བསྟན་བཅོས་དང་འབྲེལ་བཤད་པར་བྱ། །འཆི་བདག་རྣམ་ཀུན་སླུ་བ་ནི། །གྲོལ་བ་ཉིད་ལ་རིགས་པ་ཡིན། །མ་གྲོལ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཅུང་ཟད་དུས་སུ་བསྲིང་བ་ཡིན། །ཚེ་དང་དབང་པོ་རྣམས་དང་སེམས། །འགག་པ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཐབས་ཀྱིས་ཡུན་རིང་འཚོ་བ་ནི། འཆི་བ་བསླུ་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཆོས་སྤྱོད་དབང་པོ་ཐུལ་བ་ནི། །འཁོར་བ་རུ་ནི་ཇི་སྲིད་འཚོ། །དེ་སྲིད་བསོད་ནམས་ལ་སོགས་ཚོགས། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །འཁོར་བར་སྲོག་ལས་གཅེས་པ་ནི། །ཅི་ཡང་ཡོད་པར་མ་མཐོང་སྟེ། །དེ་བས་མྱུར་དུ་ཐབས་མང་པོས། །འཆི་བ་བསླུ་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད། །གང་ཕྱིར་རིགས་པར་ཐབས་སྦྱར་བ། །དཀའ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་མ་ཡིན། །ནོར་བུ་སྔགས་དང་སྨན་རྣམས་ཀྱི། །མཐུ་ནི་ཐམས་ཅད་འདོད་པ་ཡིན། །འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ལས་རིང་ནས། །ཤེས་པར་བྱས་ནས་རིགས་པས་བཅོས་སྤྱི་བོར་ཐོག་ནི་འབབ་པ་ལ། །རབ་ཏུ་མཁས་ཀྱང་ཅི་བྱར་ཡོད། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡི། །འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་གཉིས། །གང་གིས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ནི། །ཤེས་འགྱུར་བརྩོན་པས་དེ་ཤེས་བྱ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འཆི་བ་ཡི། །མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་འདོད་གྱུར་ན། །དེར་ནི་བདེར་གནས་ལུས་ལས་ནི། །ཤེས་བྱ་གཞན་དུ་ཡིད་གཉིས་འགྱུར། །ཁམས་མི་སྙོམས་དང་འདོད་ཆགས་དང༌། །རབ་རིབ་ལ་སོགས་དབང་གྱུར་དང༌། །འཇིགས་དང་མྱ་ངན་སོགས་པའི་རྒྱུས། །གང་ཕྱིར་གཞན་དུ་སོ་སོར་སྣང༌། །ལྷ་དང་འབྱུང་བ་གཉིས་ཀ་ནི། ། ༄། །འཁྲུགས་པས་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་གསུམ། །འཐོབ་ལས་འཆི་ལྟས་བྱུང་གྱུར་པའི། །དབྱེ་བ་དེ་བས་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷ་འཁྲུགས་པ་
Chinese
第一章，外在死亡征兆的显示。 第一章，外在死亡征兆的显示。 ༄། །印度语：Mṛtyu Thā Nyā No Pa De Sha。藏语：欺骗死亡的口诀。顶礼薄伽梵圣妙吉祥！ ༄། །世尊于密严刹土中，已证悟胜义谛；为了兜率天众生的利益，化现为圣洁白幢；之后，为了此世众生的利益，化现为释迦顶髻。愿战胜死主，示现一切幻化的您，获得胜利！已证得无老无死，从无老死中获得解脱，为了获得无老死，我恭敬顶礼圆满正等觉佛陀。对于智慧低下者难以理解，对于动摇之心来说是困难的，欺骗死主，伴随着死亡征兆，将结合经文进行阐述。欺骗一切死主的方式，是趋向解脱的合理途径。未解脱者，都是为了稍微延长寿命。寿命、感官和心识的止息，是死亡的特征。通过方法长久存活，被称为欺骗死亡。修行佛法，调伏感官，在轮回中尽力存活，积累福德等资粮，能够极大地促进菩提的成就。在轮回中，没有比生命更珍贵的东西，因此，迅速通过多种方法，实践欺骗死亡。因为通过理智运用方法，几乎没有困难。珍宝、咒语和药物的力量，都能实现一切愿望。从死亡的征兆出现之前，就应该通过智慧进行调整，如果等到屋顶被闪电击中，即使再有智慧也无济于事。外在和内在的区分，死亡的征兆有两种。通过什么方式会死亡，应该通过努力去了解。如果有人想要了解死亡的征兆，那么就应该从安乐的身体中，去了解其他不同的征兆。五行不调和，以及贪欲、昏沉等控制，恐惧和悲伤等原因，导致显现出各种不同的征兆。天神和五大元素两者， ༄། །紊乱导致出现三种死亡的征兆。从获得这些征兆中产生的死亡预兆，因此要了解这些区分。通过外在和内在的区分，天神紊乱
English
Chapter One: Showing External Signs of Death. Chapter One: Showing External Signs of Death. ༄། །In Sanskrit: Mṛtyu Thā Nyā No Pa De Sha. In Tibetan: The Oral Instructions for Deceiving Death. Homage to the Bhagavan, Noble Manjushri! ༄། །The Bhagavan, in the Dense Array realm, has comprehended the ultimate truth; for the sake of the beings in Tushita, he became the noble White Banner; then, for the sake of beings here, he became the Shakya Crest. May you, who conquer the Lord of Death and show all illusions, be victorious! Having attained freedom from aging and death, from making no aging and death, for the sake of obtaining no aging and death, I respectfully bow to the Complete Buddha. Difficult for those of low intelligence to understand, difficult for the wavering mind, deceiving the Lord of Death, along with signs of death, will be explained in connection with the scriptures. Deceiving all forms of the Lord of Death is a reasonable path to liberation. Those who are not liberated are all about slightly prolonging life. The cessation of life, senses, and mind is the characteristic of death. Prolonging life through methods is called deceiving death. Practicing Dharma and subduing the senses, living in samsara as long as possible, accumulating merit and other collections, greatly promotes the accomplishment of enlightenment. In samsara, nothing is seen as more precious than life, therefore, quickly through many methods, practice deceiving death. Because applying methods with reason, there is almost no difficulty. The power of jewels, mantras, and medicines, all fulfill desires. From long before the signs of death appear, one should adjust with wisdom, if waiting for lightning to strike the roof, even the most skilled is of no use. The distinction between external and internal, there are two types of signs of death. By what means will one die, one should strive to understand that. If someone wants to understand the signs of death, then one should understand other different signs from the comfortable body. Imbalance of elements, and attachment, dimness, etc., being controlled, fear and sorrow, etc., as causes, therefore various different signs appear. Both gods and elements, ༄། །Disturbance causes three signs of death to appear. From obtaining these signs, omens of death arise, therefore one should understand these distinctions. Through the distinction of external and internal, divine disturbance.
Tibetan
ནི་གཉིས་སུ་འདོད། །དེ་བཞིན་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་ནི། །རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་འཁྲུགས་ལས་འཆི་བ། །ལྷ་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ལྷ་འཁྲུགས་པ་ལས་མུ་གེ་སོགས། །ཐོག་བབས་ལ་སོགས་མཚན་ཉིད་ཡིན། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པས་འཆི་བ་ནི། །འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བཤད། །འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པས་མཁྲིས་སོགས་དང༌། །མེ་དང་ཆུ་སོགས་འཚེ་བ་ཡིན། །གཉི་ག་འཁྲུགས་པས་འཆི་བ་དང༌། །གཉི་ག་ལས་གྱུར་པ་ཞེས་བཤད། །གཉིས་ཀ་འཁྲུགས་པས་ཐོག་འབབ་སོགས། །མཁྲིས་པ་བད་ཀན་སོགས་གནོད་པའོ། །འཆི་ལྟས་རྣམས་ནི་མཐའ་ཡས་ཕྱིར། །ཅིག་ཅར་འབྱུང་བར་མི་འདོད་པ། །ཀུན་ལའང་རིམ་གྱིས་མ་ཡིན་གྱིས། །འོན་ཀྱང་གཅིག་སོགས་གྲངས་ཀྱིས་སོ། །གང་དུ་མཚན་ཉིད་མཐོང་གྱུར་ཀྱང༌། །ལ་ལར་འཆི་བར་མི་འགྱུར་སྣང༌། །འཁྲུལ་མེད་དེར་ནི་ཆོས་ལ་སོགས། །གནོད་པའི་བར་ཆོད་ཡིན་པར་བརྟག །གང་དུ་མཚན་ཉིད་མ་མཐོང་བར། །ལ་ལར་འཆི་བ་སྣང་གྱུར་པ། །དེར་ནི་ངེས་མེད་པར་ངེས་ཀྱི། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །འཆི་བ་ཐག་རིང་ནས་དེས་བྱེད། །གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གྱུར། །ཅི་ནུས་པར་ནི་ཡོངས་གཏོང་དང༌། །གསོ་བའི་ཐབས་ལའང་འཇུག་པར་བྱེད། །རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་གྱུར་པས། །དེ་ལྟར་རྩེ་གཅིག་ཡིད་དུ་བྱ། །དང་པོ་རེ་ཞིག་ཕྱི་ཡི་ནི། །མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱ། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡོངས་ངེས་པའི། །དུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། །དེ་ཡང་ངེས་དང་མ་ངེས་པ། །ཞེས་བྱ་འབད་དེ་ཤེས་པར་བྱ། །འཕོ་བ་དང་ནི་བཅོ་ལྔ་སོགས། །ནད་པ་ལ་སོགས་སྐད་ཅིག་བདག །དུས་ནི་ངེས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །གོ་བཟློག་པ་ལས་མ་ངེས་པའོ། །འགྲམ་པའི་མཚམས་ནི་རབ་གཡོན། །འཆེ་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན། །རླུང་དང་གྲང་སོགས་ཕྲད་པ་ལས། །མཚན་ཉིད་འདི་ལས་གཞན་དུ་བརྟག །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཀརྐའི་ ༄། །ཁྱིམ། །དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོ་ཆུ་སྲིན་འདོད། །ཀརྐ་ཊ་དང་ཆུ་སྲིན་ལའང༌། །འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་འཕོ་བའི་ཞག །ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་རྐང་པའི་ཚད། །བྱང་དུ་བལྟས་ཏེ་གནས་པ་ཡི། །གྲིབ་མ་རང་གི་རང་བཞིན་ཡིན། །དགུན་ཟླ་འབྲང་པོ་འཕོ་བའི་ཞག །དེ་ཉིད་རྐང་ཚད་བདུན་དུ་འགྱུར། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁར་ཉིན་ཕྱེད་ན། །གྲི་བ་མ་དག་ནི་བརྟག་པར་བྱ། །ཟླ་བ་རེ་རེ་རྐང་རེ་འཕེལ། །ཟླ་བ་རེ་ཞིང་རྐང་རེ་འགྲིབ། །འདི་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་ན་ནི། །འཆི་བའི་དོགས་པ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་ནས་ཆུ་སྲིན་པར། །རྐང་པ་རེ་
Chinese
认为是二。同样，元素紊乱，应考察为两种。诸神皆因紊乱而死，说是从神变化而来。诸神紊乱导致饥荒等，冰雹等是其特征。因元素紊乱而死，说是从元素变化而来。元素紊乱导致胆汁等，火和水等造成损害。两者紊乱导致死亡，说是从两者变化而来。两者紊乱导致冰雹等，胆汁和黏液等造成损害。死亡的征兆是无限的，不希望同时出现，对一切也不是逐渐的，然而以一等数量出现。无论在何处见到征兆，有时也不会死亡，无误之处，应考察为是法等损害的障碍。无论在何处未见到征兆，有时却出现死亡，那里应确定为不确定，但并非没有征兆。死亡从远处开始，变得非常著名。应尽力完全施舍，也应采取治疗的方法。恒常保持平静，应如此一心一意。首先暂时对外在的征兆进行观察。以征兆完全确定的时间，认为是两种。也就是确定和不确定，应努力了解。变化和十五等，病人等瞬间的主人，说是确定的时间，反之则是不确定的。脸颊的边缘非常偏左，是极度显示死亡的征兆。从风和寒冷等相遇，应从这个征兆之外进行观察。夏季中月是巨蟹座（karkata）的 ༄། 宫位。冬季中月认为是摩羯座。巨蟹座和摩羯座，也会出现死亡的征兆。夏季中月是变化的日期，太阳一半时脚的长度，朝北而立，影子是其自身。冬季中月是变化的日期，那一天脚的长度变为七。无云的天空中午时，不纯净的影子应进行观察。每个月增加一脚，每个月减少一脚。如果与此不同，则极度产生死亡的疑虑。从夏季中月到摩羯座，一脚
English
is considered as two. Similarly, the disturbance of elements should be examined as two types. All the gods die from disturbance, it is said to be transformed from the gods. From the disturbance of the gods comes famine, etc., hailstones, etc., are its characteristics. Death from the disturbance of elements is said to be transformed from the elements. The disturbance of elements causes bile, etc., and harm from fire and water, etc. Death from the disturbance of both, it is said to be transformed from both. The disturbance of both causes hailstones, etc., and harm from bile and phlegm, etc. The signs of death are infinite, it is not desirable to appear simultaneously, nor is it gradual for everything, but rather appears in numbers such as one. Wherever a sign is seen, sometimes there will be no death, in the unmistakable place, it should be examined as an obstacle to the harm of Dharma, etc. Wherever a sign is not seen, sometimes death appears, there it should be determined as uncertain, but it is not without signs. Death starts from afar, and becomes very famous. One should strive to give completely as much as possible, and also take methods of healing. Always maintain calmness, and be single-minded in this way. First, temporarily observe the external signs. The time that is completely determined by the signs is considered as two types. That is, definite and indefinite, one should strive to understand. Change and fifteen, etc., the momentary master of the sick, etc., is said to be the definite time, and the opposite is indefinite. The edge of the cheek is very far to the left, it is a sign that extremely shows death. From the encounter of wind and cold, etc., one should observe other than this sign. The middle month of summer is the house of Cancer (karkata) ༄། . The middle month of winter is considered Capricorn. In Cancer and Capricorn, the signs of death also appear. The middle month of summer is the date of change, when the sun is half the length of the foot, standing facing north, the shadow is its own nature. The middle month of winter is the date of change, on that day the length of the foot becomes seven. In the cloudless sky at noon, impure shadows should be observed. Each month increases by one foot, and each month decreases by one foot. If it changes differently from this, then the doubt of death is greatly increased. From the middle month of summer to Capricorn, one foot