Tibetan
ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་དྲི་མ་འཁྲུ་བ་དང༌། །ས་ནི་དང་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །ཚོགས་དང་དཔའ་བོའི་སྦྱོར་བྱས་ནས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་མ། །སྟ་གོན་གནས་བྱས་བླ་མའི་མདུན། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་ནས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །གསང་སྤྱོད་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོའི་སྣོད་གྱུར་ཕྱིར། །དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་མཛད་དུ་གསོལ། །གསང་སྤྱོད་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་བདུད་རྩི་དྲི་མ་མེད། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མྱར་བར་གྱིས། །དབང་བསྐུར་འདི་ལ་ཁྱོད་སྤྲོའམ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་ལྡན་པ་སྟེ། །གསང་སྤྱོད་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས། །གསང་བའི་དབང་བསྐུར་མཛད་དུ་གསོལ། །གཞལ་ཡས་ནང་དུ་དེ་བཞག་ནས། །འོད་ཀྱིས་འཕགས་རྣམས་སྤྱི་བོར་དྲངས། །བུ་གར་ཞུགས་ནས་པདྨར་ཞུགས། །སློབ་དཔོན་ཉིད་ལའང་དེ་བཞིན་ནོ། །མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །ཡབ་ཡུམ་འཁྲིལ་བའི་རང་བཞིན་ལས། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཕབ་ནས་མཚན་ལྡན་བླུགས་པར་བྱ། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་གྱི། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཁམས་ལྔ་ཡི་ནི་རོ་ཡིས་གང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་མྱང་བར་གྱིས། །སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་དེ་བཞག་ནས། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་སྐལ་ཆེན་པོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གསལ་བར་མཛོད། །འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡིད་འོང་བས། །དེ་བཞིན་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །འདི་ནི་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །ས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང༌། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་ལུས་བརྒྱན་ནས། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཆེ། །བདེ་བ་མཐའ་ཡས་སྟེར་བྱེད་མ། །བླངས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །བུ་ཡིས་བླ་མེད་མཆོད་པར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །བུ་ཡིས་དེ་རིང་ཟ་ནུས་སམ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །རིག་མ་དད་པས་ ༄། །མཆོད་ནུས་སམ། །བཤང་གཅིག་ཁུ་བ་རཀྟ་སོགས། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཟ་ནུས་སམ། །ང་ཡི་གསང་བའི་པདྨ་ཡིས། །བདེ་བའི་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་མཆོད་ནུས་སམ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་ནུས། །ལྷ་མོའི་པདྨ་མཆོད་པར་བགྱི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཡས་དང་གཡོན། །དེ་ཡིས་དར་གྱི་མདུད་པ་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ཁྲི་ལས་བསྐྱོད། །གཡོན་པས་གཡོན་པའི་མཁལ་མ་ནས། །གཡས་པས་གསང་བའི་པདྨ་རུ། །སྙིང་པོ་བཙལ་ལ་རྡོ་རྗེ་གཞུག །ཤེས་རབ་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་ཀྱིས། །སློབ་མ་བུམ་པའི་མགུལ་པ་བཅིང༌། །བདེ་བ་ཁ་སྦྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། །རིམ་གྱིས་ཉམས་སུ་དེ་བླངས་ནས། །དལ་བར་ལྡང་བྱ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །ལྕེ་ཡིས་བཞིབས་ཤིང་སེམས་ལ་བསྟིམ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་འགྱུར། །ཤེས་རབ་མ་ཡི་རྐང་པ་གཡོན། །སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས་ནི། །ང་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང༌། །མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ལ། །མ་མོས་བརྙས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བཤད་པ་རྣམས། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུང་བར་གྱིས། །དེང་ནས་བཟུང་ནས་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་རྣམས་ནི། །རྟག་ཏུ་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་བྱོས། །འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དབང་ཡིན་མི་ཤེས་ཀུན་སེལ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་བྱེད་པར། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཡོངས་སུ་གསུངས། །བཞི་པ་དེ་ཉིད་ཚིག་གི་དབང༌། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །རྗེས་ལ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡི། །མཆོད་སོགས་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐང་བར་བྱ། །ཚོགས་དང་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཡིས། །མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་དགུ་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག
Chinese
是啊！洗涤烦恼垢，获得初地位。之后为了秘密灌顶，进行会供和勇士的结合。具备相好的智慧母，做好准备安住于上师前。以曼荼罗供养令其欢喜后，上师您请垂念。以具足秘密行方便，为了成为大智慧之器，请赐予大灌顶。以具足秘密行方便，智慧甘露无垢染，请速饮大甘露。你乐于此灌顶吗？上师您请垂念。此天女甚为殊胜，具足无量功德，从秘密行方便的结合中，请赐予秘密灌顶。将其安放于宫殿内，以光芒将圣众迎至顶门。从尿道进入而入莲花，上师您也同样如此。虚空秘密加持后，行二无别之结合。从父母交合的自性中，智慧明亮的菩提心，降下并注入具相者。所有勇士瑜伽母的，此誓言甚为稀有。充满五蕴之味，请享用大乐。将其置于弟子的舌头上，啊！稀有大乐者，请明示殊胜成就。过去的金刚持等，如何为佛子灌顶，菩提心是如此的美妙，同样为你灌顶。此乃秘密灌顶，能获得十地智慧。之后智慧智慧灌顶，以智慧母的身体装扮后，此天女甚为殊胜，是给予无量安乐之母。取来后以各种方式，弟子您要无上供养。菩提心是无上的，弟子你今天能吃吗？从五种手印中生出的，明妃以信心，能供养吗？大便小便精血等，能在此食用吗？我的秘密莲花中，能生出安乐的嫩芽，你能经常供养吗？如是所说的誓言们，天女为何我不能，供养天女的莲花。方便和智慧左右，以此打上丝绸的结，曼荼罗外ྲི་上起行。 左手置于左肾处。 右手置于秘密莲花中。 寻觅心髓而安立金刚。 以智慧宝瓶之颈索。 系缚弟子宝瓶之颈项。 当修习乐空双运。 生起乐明无分别之智慧。 次第修习而受持彼。 缓慢升起菩提心。 为金刚萨埵之自性故。 以舌舐之而融入心中。 二无之智慧将显现。 智慧母之左足。 置于弟子之顶上后。 我与金刚阿阇黎。 以及兄弟姐妹们所有。 三界有情无余众。 勿以慢心轻蔑之。 其他所说之誓言等。 汝当恒常守护之。 自今以后汝子。 乃至未获菩提果。 一切有情之利益。 恒常如梦般行持。 此乃智慧与明智之。 灌顶能除一切无明。 能获善逝三身果。 金刚持所圆满宣说。 第四彼即词之灌顶。 当从上师之口中了知。 其后当行之仪轨。 供养等后收摄坛城。 以百字明令其圆满。 以会供与勇士宴飨。 令空行母等欢喜。 其后于其他所说之。 誓言等当勤修习。 圣救度母遣除一切忧恼母之事业支分入坛仪轨第九品圆满。 第九品。圣救度母遣除一切忧恼母之事业支分入坛仪轨。
English
Yes! Washing away the stains of afflictions, one attains the first ground. Then, for the sake of the secret empowerment, having performed the union of the assembly and the heroes, the wisdom mother who possesses the marks, having prepared, dwells before the guru. Having pleased him with offerings of the mandala, Guru, please consider me. With the secret practice of skillful means, in order to become a vessel of great wisdom, please grant the great empowerment. With the secret practice of skillful means, the wisdom nectar is without stain, please quickly drink the great nectar. Are you pleased with this empowerment? Guru, please consider me. This goddess is especially unique, possessing limitless qualities, from the union of secret practice and skillful means, please grant the secret empowerment. Having placed her inside the palace, with light, draw the noble ones to the crown of the head. Entering through the urethra, enter the lotus, the same for the guru himself. Having blessed the secret space, perform the union of non-duality. From the nature of the union of father and mother, the clear wisdom, bodhicitta, descends and is poured into the one with marks. For all the heroes and yoginis, this samaya is most wondrous. Filled with the taste of the five elements, experience great bliss. Having placed it on the disciple's tongue, Ah! Greatly fortunate one of bliss, reveal the supreme accomplishment. How did the past Vajradhara and others empower the sons of the Buddhas? Since the bodhicitta is so pleasing, empower you, son, in the same way. This is the secret empowerment, which enables one to attain the wisdom of the ten grounds. Then the wisdom-jnana empowerment, having adorned the body of the wisdom mother, this goddess is especially great, she is the mother who gives limitless bliss. Having taken her, in every way, disciple, you should make the supreme offering. The bodhicitta is unsurpassed, can you, disciple, eat it today? Born from the five mudras, can the vidya with faith offer it? Can you eat excrement, urine, semen, blood, etc. in this very place? From my secret lotus, a sprout of bliss will grow, can you always offer it? These vows that have been spoken, why can't I, the goddess, offer the lotus of the goddess? Skillful means and wisdom, right and left, with these, tie a silk knot, outside the mandala.
English
Moving from ྲི་. With the left hand, place it on the left kidney. With the right hand, place it in the secret lotus. Seek the essence and establish the vajra. With the neck-tie of the wisdom vase, Bind the neck of the disciple's vase. Practice the union of bliss and emptiness. Generate the wisdom of bliss, clarity, and non-conceptuality. Gradually practice and take it up. Slowly raise the bodhicitta. Because it is the nature of Vajrasattva, Lick it with the tongue and absorb it into the heart. The wisdom of non-duality will become clear. The left foot of the wisdom mother, Having placed it on the crown of the disciple's head, I and the vajra master, And all the brothers and sisters, All sentient beings of the three realms without exception, Do not despise with arrogance. Also, all the vows that have been spoken, You should always protect them. From now on, you, my son, Until you have not attained enlightenment, The benefit of all sentient beings, Always act as if in a dream. This is the empowerment of wisdom and knowledge, Which dispels all ignorance, And obtains the three bodies of the Sugata. It was completely spoken by Vajradhara. The fourth is the empowerment of the word itself. It should be known from the mouth of the guru. Afterwards, the ritual to be performed, Having made offerings, etc., gather the mandala. It should be completed with the hundred-syllable mantra. With the feast of the assembly and the heroes, Make the dakinis and others happy. Then, the other vows that have been spoken, Should be diligently practiced. The ninth chapter, the ritual of entering the mandala, a branch of the activity of the Holy Tara, the Mother Who Eliminates All Suffering, is completed. Ninth Chapter. The Ritual of Entering the Mandala, a Branch of the Activity of the Holy Tara, the Mother Who Eliminates All Suffering.