Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག ལེའུ་དགུ་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་ཡན་ལག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག ༄། །རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེ་དང་དངོས་གྲུབ་གཞན། །མ་སྨིན་པ་ལས་མི་འབྱུང་བས། །དེ་ཡི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པ། །སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཡིས། །མཎྜལ་དང་སྦྱོར་གཞན་དག་གིས། །མཚན་ཉིད་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་དུས་འདི་ནས་བཟུང་ནས། །སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་པར། །བླ་མ་དམ་པར་གསོལ་འདེབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་བླ་མ་མཛད་དུ་གསོལ། །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༌། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང༌། །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་དང༌། །མྱ་ངན་མ་འདས་བཟླ་པའི་ཕྱིར། །བླ་མར་ཞུ་བ་ཁྱོད་སྤྲོའམ། །དེ་ནས་མཎྜལ་སྔོན་འགྲོ་བས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །འདོད་པའི་ལྷ་ལ་བདུན་རྣམ་དག །ལམ་ལ་གནས་པ་བྱས་ནས་སུ། །བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ནི། །དེ་ཡིས་དེ་ལ་དབོག་པར་བྱ། །བླ་མ་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །མཆོད་པ་དང་ནི་གཏོར་མ་ཡིས། །ས་ཡི་བདག་པོ་མཉེས་བྱས་ནས། །སྣང་དང་མི་སྣང་བདག་ལ། །གསོལ་བ་གདབ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ། །མེ་ལོང་དབྱིབས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འདབ་མ་བཞི་ལྡན་པདྨ་སྟེ། །ཁ་དོག་གཞན་དང་འདྲ་བའོ། །སའམ་རིན་ཆེན་ལས་བྱས་པའི། །བུམ་པ་ཉེས་པས་མ་གོས་པ། །བསྲུང་པའི་ཆོ་ག་སྔོན་འགྲོ་བས། །དེ་དག་སྟེང་དུ་བཀོད་བྱས་ནས། །འབྲུ་དང་སྤོས་དང་སྙིང་པོ་སྨན། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ཨརྒྷ་དང༌། །མགུལ་ཆིང་ཁ་རྒྱན་རྫོགས་པར་བྱ། །དེ་དག་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ལས། །གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་རི་རབ་སྟེང༌། །དེ་དབུས་པདྨའི་གདན་ཁྲི་ལ། །དམ་ཚིག་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པ་ནས། །དབང་གི་བར་དུ་རྫོགས་བྱས་ནས། །མཆོད་ཡོན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡི། ། ༄། །མཆོད་པས་མཆོད་ནས་རྩ་བའི་སྔགས། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྙེན་པ་བྱ། །གསང་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །བུམ་པ་ཆོས་ཉིད་གང་བྱས་ནས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ཅི་རིགས་བྱ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །མིག་ཏུ་མ་དང་ཊ་ལས་ནི། །ཉི་མ་ཟླ་བ་གསལ་བྱས་ཏེ། །བསྙེན་པའི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ལ་བཏེག །སྔགས་འདི་བཟླས་ཤིང་གསལ་བར་བསྒོམ། །ཨོཾ་བཛྲོ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ཁྲོ་རྒྱལ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །བདག་བསྐྱེད་ནས་ནི་བགེག
Chinese
第九章。名为“圣救度母遣除一切忧恼者”之事业支分入坛仪轨。 第九章。名为“圣救度母遣除一切忧恼者”之事业支分入坛仪轨。 ༄。 顶礼至尊圣救度母！ 大菩提与其余成就，不从不成熟者产生，故此简略仪轨，由具器之弟子，以曼扎及其他供品，于具相之上师前，祈请金刚阿阇黎垂念。 我从此时起，直至未得精华菩提，以虔诚之心祈请上师，请您作我的上师。 未度者令度脱，未解脱者令解脱，未出息者令出息，未脱离忧恼者令脱离，为此向上师祈请，您愿意吗？ 然后以曼扎先行，上师、佛、菩提心，所欲之天七种清净，安住于道后，障碍终结者之命咒，以此加持于彼。 上师具足本尊之加持，以供品及朵玛，令土地之神欢喜后，向有形与无形之主，祈请等广作。 镜子形状之坛城，乃四瓣莲花，颜色与众不同。 以土或珍宝所制，未为过失所染之，宝瓶守护之仪轨先行，于彼等之上安置后，谷物、香、心髓药，五宝与阏伽，颈饰口饰圆满具足。 彼等从不可思议空性中，宫殿中央须弥山顶，其中央莲花座垫上，从生起誓言轮，直至灌顶圆满后，供养沐浴先行之。 ༄。 以供品供养后，根本咒，以十万遍修持。 以秘密咒智慧之水流，宝瓶以法性充满后，供养及朵玛随力作。 以刹那之等持，于眼中从“玛”和“咤”中，明观日、月，将修持之轮升于空中。 念诵此咒并明观： 嗡 班匝 谛叉 吽 啪。 然后忿怒尊甘露旋，自生起后之障碍。
English
Chapter Nine. The Ritual for Entering the Mandala, a Branch of the Activity of the Noble Tara Who Dispels All Sorrows. Chapter Nine. The Ritual for Entering the Mandala, a Branch of the Activity of the Activity of the Noble Tara Who Dispels All Sorrows. ༄. Homage to the Noble and Venerable Tara! Great Bodhi and other accomplishments do not arise from the immature. Therefore, this abbreviated ritual, by a disciple who is a suitable vessel, with mandalas and other offerings, before a qualified lama, requests the Vajra Acharya to consider. From this time forth, until I attain the essence of Bodhi, I pray to the holy lama with devotion. Please be my lama, to liberate those who have not been liberated, to free those who have not been freed, to give breath to those who have not breathed, and to release those who have not escaped sorrow. Are you willing to be asked as a lama for this purpose? Then, with the mandala as a preliminary, the lama, Buddha, Bodhicitta, the desired deity, sevenfold pure, having established residence on the path, the very essence of the one who ends obstacles, by this, empower that. The lama, endowed with the union of the deity, with offerings and tormas, having pleased the lord of the earth, to the visible and invisible lords, prayers and so on, extensively perform. The mandala in the shape of a mirror is a lotus with four petals, its color different from others. Made of earth or precious jewels, not defiled by faults, the preliminary ritual of protection, having placed them on top of those, grains, incense, essence medicine, five precious jewels and argha, necklace and ornaments complete. Those from the inconceivable emptiness, in the center of the palace, on the top of Mount Meru, in the center of that, on the lotus seat, from generating the samaya wheel, until the empowerment is complete, offerings and ablutions precede. ༄. Having offered with offerings, the root mantra, practice with one hundred thousand recitations. With the stream of secret mantra wisdom, having filled the vase with dharmata, make offerings and tormas as appropriate. With the samadhi of an instant, in the eyes, from "Ma" and "Ta," clarify the sun and moon, raise the wheel of practice into the sky. Recite this mantra and contemplate clearly: Om Vajrotistha Hum Phat. Then, the wrathful king nectar swirls, from self-generation, the obstacles.
Tibetan
ས་བསྐྲད་དེ། །ཧཱུཾ་ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པའི་བགེགས། །འདིར་ཉོན་ང་ནི་དཔལ་དང་ལྡན། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་རབ་སྦྱོར་བ། །ང་ཡི་བཀའ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས། །སུ་འདས་བརླག་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མི་དང་མི་མིན་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་རྣམས། །འདི་རུ་མ་གནས་གཞན་དུ་དེང༌། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། །ཁྲོ་བོའི་གོམ་སྟབས་བརྒྱད་པའི་གར། །རྐང་ལག་སྨིན་བསྐྱོད་འདེགས་པ་དང༌། །ཟུར་མིག་ཉི་མའི་དབུས་གནས་དང༌། །འཛུམ་བཅས་མཆེ་གཙིགས་ཕྲེང་བའི་གར། །བསྐོར་ནས་རབ་གུར་སོགས་བྱ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་ལས། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་ལྟར། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཕམ་པར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཐིག་ལེ་བྱས་ན་རྫས་དགྲམ་དང༌། །བྱིན་རླབས་བྱས་ནས་རབ་བསྐོར་ཏེ། །སྤོས་དྲིལ་ཐོགས་ནས་འདི་སྐད་དུ། །མ་ལུས་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པ་ཡི། །དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དེང་འདིར་ཐམས་ཅད་ཀུན་གཤེགས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་འདི་ནི་སྩལ་དུ་གསོལ། །སྟེགས་བུའི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཞི་ནས་ནི་གསོལ་བ་གདབ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཞི་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཆོས་ཀུན་བདག་མེད་པ་ཡི་དངོས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །མཚན་རྣམས་ ༄། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །མཚན་མིན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྐུ་ཡི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞི་བའི་ཆོས་ནི་མཆོག་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་སྤྱོད་པ་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་གསུང་གི་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སེམས་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཐིག་ལེ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང༌། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་བྱས་ནས། །དབང་བསྐུར་བར་གྱི་ཆོ་ག་ཡང༌། །བྱས་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་བྱས་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོགས་པའི། །བུམ་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་བྱ། །ཐིག་ལེ་རེ་ལ་རེ་རེ་སྟེ། །རྫས་ལ་བསང་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །ཡོལ་བས་དེ་བཅད་བདག་ཉིད་ནང༌། །ཁྲུས་བྱས་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པ་ཡིས། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་ལ་བདག་ད
Chinese
驱逐土地后。 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，种子字) 身语意所住之魔障。 在此听着，我具光荣。 语旨之轮善巧合。 我之语旨誓言中。 谁违越者必遭毁灭无疑虑。 人与非人众生之集合。 属于鬼怪种类之所有。 莫居于此，速往他方。 念诵充满甘露之咒语， 作忿怒尊八步之舞姿， 屈伸抬举手足等， 斜视如太阳居中， 含笑龇牙咧嘴之舞姿， 环绕后作结界等。 救护者一切诸佛之， 行持之方式与差别中， 于地与波罗蜜多上， 天女汝乃得自在。 如救护者释迦狮子， 如何摧毁魔军一般， 如是而今魔之军， 令其失败后绘制坛城。 以具天之慢心者， 若作明点则陈设供品等， 加持后作环绕等， 手持香炉如此说： 无余一切方所住之， 勇士瑜伽士垂念听。 我名名为如是者， 绘制薄伽梵母之坛城。 今于此处一切皆降临， 祈请赐予此成就。 于台座之上安住者， 从四方作祈请。 如来一切寂静者， 如来一切之住处， 诸法皆无我之实性， 祈请宣说神圣坛城。 名号 ༄། 一切皆圆满。 非名一切皆舍弃。 普贤菩萨身之胜， 祈请宣说神圣坛城。 寂静之法乃胜中生， 智慧行持净治者， 普贤菩萨语之胜， 祈请宣说神圣坛城。 一切有情之大心， 自性清净无垢染， 普贤意胜转法轮， 祈请宣说神圣坛城。 作明点后于坛城上， 安立智慧之轮后， 亦作灌顶之间仪轨， 作已陈设供养后， 加持等之， 圆满作瓶之仪轨。 于每一明点上各各， 于物上洒净作祈请。 以帷幕遮断于自性中， 沐浴后以美妙之行仪， 大乐汝于我
English
Having dispelled the earth. Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum, seed syllable), the obstructing spirits dwelling in body, speech, and mind. Listen here, I am endowed with glory. Skillfully combining the wheel of command. From the oath of my command, There is no doubt that whoever transgresses will be destroyed. Assemblies of beings, human and non-human, All those belonging to the category of demons, Do not stay here, depart elsewhere quickly. Reciting mantras filled with nectar, Performing the dance of the wrathful deity's eight steps, Stretching and raising hands and feet, etc., Squinting with eyes like the sun in the center, Dancing with smiles and gnashing teeth, Circling around and creating boundaries, etc. From the conduct and distinctions of all the Buddhas who protect, On the earth and the perfections, O goddess, you have power. Just as the protector Shakya Simha, Destroyed the armies of demons, Likewise, now the armies of demons, Defeat them and draw the mandala. With the pride of a deity, If making bindus, then arranging offerings, etc., After blessing, circling around, etc., Holding an incense burner, saying thus: All those dwelling in every direction, Heroes and yogis, please listen with consideration. I, named so-and-so, Am drawing the mandala of the Bhagavati. May all come here now, And grant this accomplishment. Dwelling upon the platform, Making supplications from the four directions. All the peaceful Tathagatas, The abode of all the Tathagatas, The reality that all dharmas are without self, Please explain the sacred mandala. Names ༄། Everything is completely perfect. Everything that is not a name is completely abandoned. Samantabhadra, the best of bodies, Please explain the sacred mandala. The peaceful dharma arises from the best, Purifying the conduct of wisdom, Samantabhadra, the best of speech, Please explain the sacred mandala. The great mind of all sentient beings, Naturally pure, without defilement, Samantabhadra, the best of mind, turning the wheel, Please explain the sacred mandala. After making bindus, on the mandala, After placing the wheel of wisdom, Also performing the initiation rituals, Having done so, offering and presenting offerings, Of blessings, etc., Completing the vase ritual. One by one on each bindu, Sprinkling and supplicating on the substances. Cutting it off with a curtain, within oneself, Having bathed, with beautiful conduct, Great bliss, you to me