Tibetan
སྤངས་པའོ། །གཡོན་པ་སྐུམ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། གཙོ་འཁོར་མཐུན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །གཡོན་པ་སྐྱབས་སྦྱིན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ནི་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སོ། །ཕུང་པོ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སོ་སོར་འབྲང་མའི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སུ་བྱུང་བ་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་ནོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོས་འདོད་ཀྱི་རེ་བ་སྐོང་བའོ། །ཕྱག་གཡོན་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་དང་བྲལ་པའི་རྟགས་སོ། །དེའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་སེར་པོ་ཡོད་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་ ༄། །པོ་ཆེར་འཛིན་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་སོ། །འོད་ཟེར་ཅན་གྱི་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ནི་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་ནོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ར་འོག་མ་ལྔ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་པའོ། །སྟེང་གི་ར་ལྔ་ནི་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་ལྡན་ནོ། །གཡོན་པའི་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཤིང་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དུཿཁ་སྤོང་བར་བྱེད་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་སོ། །ཕག་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ནི་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་ནོ། །སྐུ་མདོག་དམར་མོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕག་གི་གདོང་པ་ནི་བདུད་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་པདྨ་དམར་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་བུར་རྟོགས་པའོ། །གཡོན་མཉམ་གཞག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་
Chinese
舍弃。左手收缩是功德全部圆满。用所有装饰品庄严是眷属完全圆满，主眷和合。右手施予胜妙是布施波罗蜜多完全圆满。左手施予救护是救护一切有情众生脱离怖畏。手持乌 উৎপལ་（梵文天城体：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：乌 উৎপལ་花）是令一切有情众生欢喜。如十六岁少女是具有成办一切有情众生之义的能力。月轮之座是具有智慧。各种莲花之座是具有慈悲之自性。种姓是不空成就之种姓。蕴是识蕴。智慧是法界清净智。各个眷属的身色白色是具有一切法无垢。一面二手出现与主尊相同。三眼是了知三时。右手宝珠是满足一切有情众生所需所欲之愿望。左手白莲是诸法无过失之象征。其上有黄色宝瓶是视一切法为珍宝。 ༄། 蕴是色蕴。智慧是如镜之智慧。种姓是毗卢遮那佛之种姓。具光芒之身色黄色是广大成办一切有情众生之义。一面二手与主尊相同。右手金刚杵之下的五个“ra”字是五蕴清净。上面的五个“ra”字是具有五部佛。左手的无忧树是遣除一切有情众生之दुःख（梵文天城体：duhkha，梵文罗马拟音：duhkha，汉语字面意思：苦）。蕴是受蕴清净。智慧是平等性智。种姓是宝生佛之种姓。母猪一面二手与主尊相同。身色红色是具有对一切有情众生之慈悲。猪面是调伏一切魔。右手红莲是诸法如珍宝红莲般完全证悟。左手等持是诸法证悟为平等性。蕴是想蕴。
English
Giving up. The contracted left hand is the complete perfection of all qualities. Being adorned with all ornaments is the complete perfection of the retinue, the harmony of the main figure and the retinue. The right hand giving the supreme is the complete perfection of the perfection of generosity. The left hand giving refuge is protecting all sentient beings from fear. Holding an utpala (Sanskrit Devanagari: utpala, Sanskrit Romanization: utpala, Chinese literal meaning: utpala flower) makes all sentient beings happy. Like a sixteen-year-old girl, she has the ability to accomplish the benefit of all sentient beings. The seat of the moon disc is endowed with wisdom. The seat of various lotuses is endowed with the nature of compassion. The family is the family of Amoghasiddhi. The aggregate is the aggregate of consciousness. Wisdom is the wisdom of the pure realm of Dharma. The white body color of each attendant is endowed with all dharmas being stainless. Appearing with one face and two arms is the same as the main deity. The three eyes know the three times. The right hand jewel fulfills the wishes and desires of all sentient beings. The white lotus in the left hand is a symbol of all dharmas being without fault. Above it is a yellow precious vase, which is to regard all dharmas as precious. ༄། The aggregate is the aggregate of form. Wisdom is mirror-like wisdom. The family is the family of Vairochana. The yellow body color with radiance is to greatly accomplish the benefit of all sentient beings. One face and two arms are the same as the main deity. The five "ra" syllables below the vajra in the right hand are the purification of the five aggregates. The five "ra" syllables above are endowed with the five victorious families. The left hand's sorrowless tree eliminates the duhkha (Sanskrit Devanagari: duhkha, Sanskrit Romanization: duhkha, Chinese literal meaning: suffering) of all sentient beings. The aggregate is the pure aggregate of feeling. Wisdom is the wisdom of equality. The family is the family of Ratnasambhava. The sow with one face and two arms is the same as the main deity. The red body color is endowed with compassion for all sentient beings. The pig face subdues all demons. The red lotus in the right hand is the complete realization that all dharmas are like precious red lotuses. The left hand in equipoise realizes that all dharmas are of equal nature. The aggregate is the aggregate of perception.
Tibetan
པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སོ། །རལ་པ་གཅིག་མའི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ནི་གཙོ་མོ་དང་མཐུན་པའོ། །ཁྲོ་མོའི་ཞལ་ནི་བདུད་འདུལ་པའི་རྟགས་སོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པའི་རྟགས་སོ། །ཕྱག་གཡོན་པའི་ཐོད་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་རྟགས་སོ། །སྐུ་མདོག་ནག་མོ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རྟགས་སོ། །སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ནི་འཁོར་བ་ཁྲུག་ཆོལ་གྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོགས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རིགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་སོ། །འཁོར་བཞི་ཀ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བྱུང་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པའོ། །མཚམས་ཀྱི་པདྨ་བཞི་ལ་ཨུཏྤལ་བཞི་བྱུང་བ་ནི། སྤྱན་མ། མཱ་མ་ཀཱི། གོས་དཀར་མོ། སྒྲོལ་མ་སྟེ་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ན་རྒྱལ་བ་རིགས་ ༄། །ལྔའི་སྤྲུལ་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྤངས་པ་སྟེ་གཙོ་མོ་ཕྲག་དོག་སྤངས་པའོ། །སོ་སོར་འབྲང་མ་གཏི་མུག་སྦྱངས་པའོ། །འོད་ཟེར་ཅན་ང་རྒྱལ་སྤངས་པའོ། །ཕག་མོ་ཆགས་པ་སྤངས་པའོ། །རལ་གཅིག་མ་ཞེ་སྡང་སྤངས་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་སྤྲུལ་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དེ་ཡང་ནི་བདག་གི་སྙིང་གར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་གི་ཏཱཾ་ལྗང་གུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་དུ་གཙོ་མོའི་ལྟེ་བ་ནས་བྱུང་བས་སོ་སོར་འབྲང་མ་སྤྱན་དྲངས་ནས་བདག་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་མོ། །ཡང་ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་བས་ཕག་མོ་སྤྱན་དྲངས་ནས་གཙོ་མོའི་མགྲིན་པར་ཐིམ་མོ། །ཡང་ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་བས་རལ་གཅིག་མ་གཙོ་མོའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ་མོ། །ཡང་ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱུང་བས་འོད་ཟེར་ཅན་གཙོ་མོའི་ལྟེ་བར་ཐིམ་མོ། །དེ་ནས་གཙོ་མོ་ཉིད་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དང་ཏཱཾ་གི་ངོ་བོར་གྱུར་ཏོ། །པདྨ་ཡང་ཟླ་བ་ལ་ཐིམ། ཟླ་བ་ཏཱཾ་ལ་ཐིམ། ཏཱཾ་ཟླ་ཚེས་ལ་ཐིམ། ཟླ་ཚེས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། ཐིག་ལེ་བིནྡུ་ལ་ཐིམ་མོ། །བིནྡུ་དམར་པོ་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནས་རྣམ་
Chinese
是完全清净的。智慧是各别观察的智慧。种姓是无量光（阿弥陀佛）的种姓。一髻母的一面二臂与主尊相同。忿怒母的面容是降伏魔障的象征。右手的弯刀是斩断烦恼的象征。左手的颅碗是舍弃一切分别念的象征。身体的黑色是伟大的慈悲的象征。虎皮的裙子是轮回混乱的自性，证悟世俗谛。蕴是行蕴完全清净。智慧是作事精进的智慧。种姓是不动佛的种姓。四个眷属都结跏趺坐是为了利益他众非常稳固。四方莲花上生出四朵乌巴拉花，是佛眼佛母、嘛嘛枳佛母、白衣佛母、度母，这四位天女。四大种完全清净。四无量心的体性，是天人的自性，是诸佛五部的化身，断除了五种烦恼，也就是主母断除了嫉妒。各别生母断除了愚痴。具光母断除了傲慢。猪面母断除了贪欲。一髻母断除了嗔恨。这是生起次第，也就是化身。观想空性，修持圆满次第，也就是受用圆满身，也在自己的心间，从各种莲花和月轮之上的绿色（ཏཱཾ，tam，तम，当）字中，发出白色光芒，是毗卢遮那佛的自性，从主母的脐轮发出，迎请各别生母，融入自己的额头。又从脐轮发出红色光芒，是无量光佛的自性，迎请猪面母，融入主母的喉间。又从脐轮发出黑色光芒，是不动佛的自性，一髻母融入主母的心间。又从脐轮发出珍宝色光芒，是宝生佛的自性，具光母融入主母的脐轮。之后主母自身化为莲花、月亮和（ཏཱཾ，tam，तम，当）字。莲花融入月亮，月亮融入（ཏཱཾ，tam，तम，当）字，（ཏཱཾ，tam，तम，当）字融入月牙，月牙融入明点，明点融入宾度。宾度变成红色的，像针尖一样。那就是法身。之后
English
are completely pure. Wisdom is the wisdom of individual discernment. The lineage is the lineage of Amitabha. The one face and two arms of Ekajati are the same as the main deity. The wrathful face is a symbol of subduing demons. The hooked knife in the right hand is a symbol of cutting off afflictions. The skull cup in the left hand is a symbol of abandoning all conceptual thoughts. The black color of the body is a symbol of great compassion. The tiger skin skirt is the nature of the chaos of samsara, realizing the conventional truth. The aggregate is the aggregate of formation, completely pure. Wisdom is the wisdom of diligent action. The lineage is the lineage of Akshobhya. All four attendants sitting in vajra posture are very stable for the benefit of others. Four utpala flowers arise from the four lotus flowers in the cardinal directions, namely Buddha Eye, Mamaki, White Robe, and Tara, these four goddesses. The four elements are completely pure. The nature of the four immeasurables, the nature of the deities, are the emanations of the five Buddha families, abandoning the five afflictions, that is, the main deity abandons jealousy. Individual Mother abandons ignorance. Radiant Mother abandons pride. Pig-faced Mother abandons attachment. Ekajati abandons hatred. This is the generation stage, that is, the emanation. Contemplating emptiness, practicing the completion stage, that is, the enjoyment body, also in one's own heart, from the green (ཏཱཾ，tam，तम，当) syllable above various lotuses and moon discs, white light radiates, the nature of Vairochana, emanating from the navel chakra of the main deity, inviting Individual Mother, dissolving into one's own forehead. Again, red light radiates from the navel chakra, the nature of Amitabha, inviting Pig-faced Mother, dissolving into the throat of the main deity. Again, black light radiates from the navel chakra, the nature of Akshobhya, Ekajati dissolves into the heart of the main deity. Again, jewel-colored light radiates from the navel chakra, the nature of Ratnasambhava, Radiant Mother dissolves into the navel chakra of the main deity. Then the main deity itself transforms into the nature of lotus, moon, and (ཏཱཾ，tam，तम，当) syllable. The lotus dissolves into the moon, the moon dissolves into the (ཏཱཾ，tam，तम，当) syllable, the (ཏཱཾ，tam，तम，当) syllable dissolves into the crescent moon, the crescent moon dissolves into the bindu, the bindu dissolves into the বিন্দু. The bindu becomes red, like the tip of a needle. That is the Dharmakaya. Then
Tibetan
པར་རྟོག་པ་མེད་པར་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནང་པར་སྡར་ལྡང་བའི་དུས་སུ། ནཱ་ད་དེ་ཐིག་ལེར་སོང༌། དེ་ཏཱཾ་དུ་སོང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏཱཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་བྱའོ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲོལ་མ་རྒྱ་མཚོའི་རྒྱུད་ནས་ཕྱུང་བ་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དྷརྨཱ་བཛྲ་དང༌། བོད་ཀྱི་རྡོ་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་དར་མ་རིན་ཆེན་གྱིས་བསྒྱུར་པའོ། །ཆོས་འཁོར་འཇོ་འཇོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡོན་བདག་མཛད་པའོ།། །། སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཀླུ་སྒྲུབ།
Chinese
应当无分别地入睡。之后，在黎明醒来之时，那达（nada）融入于明点（bindu），明点融入于当（ཏཱཾ，tam）。从那完全转化之中，主尊自身刹那间生起，从其心间，从各种莲花和月轮的当（ཏཱཾ，tam）中放光，迎请智慧轮，积累福德资粮等等，如前一样行持。名为《圣救度母之修法》，出自《度母海续》，圣者龙树所著，圆满。印度大班智达达摩跋折罗（དྷརྨཱ་བཛྲ་）和藏族译师比丘达玛仁钦所译。在乔乔法轮寺（ཆོས་འཁོར་འཇོ་འཇོའི་གཙུག་ལག་ཁང་）中，由大善知识却吉洛哲（ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་）作为施主。 度母修法。龙树。
English
One should sleep without conceptualization. Then, at the time of awakening at dawn, that nada dissolves into bindu, and that into Tam (ཏཱཾ, tam). From that complete transformation, the principal deity arises instantaneously. From its heart, light radiates from the Tam (ཏཱཾ, tam) of various lotuses and lunar mandalas, inviting the wheel of wisdom, accumulating merit, and so on, as before. This is called "The Sadhana of the Noble Tara," extracted from the Tara Ocean Tantra, composed by the noble Nagarjuna, complete. Translated by the great Indian Pandit Dharma Vajra (དྷརྨཱ་བཛྲ་) and the Tibetan translator-monk Dharma Rinchen. At Chokhor Jojo Monastery (ཆོས་འཁོར་འཇོ་འཇོའི་གཙུག་ལག་ཁང་), the great spiritual friend Chökyi Lodrö (ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་) acted as the patron. Tara Sadhana. Nagarjuna.