Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ།ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་ཏི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། ཐུ་བོ་རཱ་ཛ་ཧ་ཏི། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་སཏྭ་ཨ་ནུ་སྨྲྀ་ཏིནཱ་མ་བིདྷི། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་གནས་ཡུལ་ཚོགས་ཉམས་དགའ་བར། །ཀུན་རྫོབ་འཕྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྣམ་དག་གཉིས་མེད་ཡུལ་ཀུན་སྦྱོར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་རྒྱལ་བའི་མཆོག །དེ་ལ་དེ་སྣང་རོལ་མོའི་ཆོས། །སྲིད་མཐའི་མ་དམིགས་དུས་གསུམ་འགོག །རྣམ་དཔྱད་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལྡན་ཞིང༌། །རིགས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟོད་པའི་གནས། །ངེས་པའི་གསང་མཆོག་རྩ་བའི་རྒྱུད། །དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་ཐེག་པའི་མཆོག །རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྐྱེད་བྱེད་པའི། །ཆོ་ག་བཟང་པོ་རྨད་དུ་བྱུང༌། །གསང་དོན་བརྒྱུད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །དུས་གསུམ་རྒྱུན་གྱི་མཚན་ལྡན་བཅིང༌། །རིགས་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟོད་པའི་གནས། །འཁོར་བའི་བྱ་བ་ཀུན་གནས་འཇུག །དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང༌། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་དང་བཅས་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའི་ཡུལ། །བྱ་བའི་ཡན་ལག་ཀུན་རྫོགས་ཤིང༌། །ངེས་པའི་གསང་བ་སྟོན་མཛད་པའི། །འབྲས་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་ན་མེད། །ཐམས་ཅད་དུ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ཡི། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་འབྱུང་བའི་ཆོས། །ཉོན་མོངས་གནས་ཀུན་རྣམ་དག་ཅིང༌། །རང་བཞིན་མཉམ་པས་སྤྲོས་དང་བྲལ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་གོམས་པས་གསལ་བྱེད་པའི། །ཡན་ལག་ལམ་གཉིས་རྫོགས་པའི་གྲོགས། །རབ་སྦྱངས་བས་ནི་འཇུག་འགྱུར་ཞིང༌། །རིག་འཛིན་གནས་ཀུན་བགྲོད་བྱེད་ཅིང༌། །རྒྱུ་རྐྱེན་ཆ་ཤས་ཀུན་རྫོགས་ཤིང༌། །ཐུན་མོང་བྱེ་བྲག་རྐྱེན་གྱི་སྟོབས། །སྔ་མ་ལས་བྱུང་ཕྱི་མའི་རྒྱུན། །འབྲས་བུ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ས་དང་སར་གནས་རིག་འཛིན་ཀུན། །རང་རིག་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །གསང་སྔགས་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་ཀུན་དང༌། །མི་མཐུན་གཉེན་པོ་བྱེ་བྲག་མཐུས། །དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་རྟག་ལྡན་ཞིང༌། །ཏིང་འཛིན་ཆོས་ཀུན་རྫོགས་པའི་མཐར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས་མཐོང་ཞིང༌། །ངེས་པའི་ས་མཆོག་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་བསྐོར་ཞང༌། །རིགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་རྣམ་དག་པས། །རིགས་མཆོག་ཡོན་ཏན་བཟང་པོའི་ཚོགས། ། ༄། །རིགས་ཀུན་རྒྱལ་བས་མཉམ་སྦྱོར་བ
Chinese
名为《吉祥金刚萨埵随念仪轨》。图沃·拉扎哈帝。 名为《吉祥金刚萨埵随念仪轨》。 图沃·拉扎哈帝。 ༄。 印度语：Śrī Vajrasattva Anusmṛti Nāma Vidhi。 藏语：名为《吉祥金刚萨埵随念仪轨》。 向吉祥金刚萨埵顶礼！ 殊胜处所，悦意集会中，世俗幻化的坛城里，清净无二，诸境皆合一，菩提心生，胜者之殊胜。 于彼，彼显现，嬉戏之法性，有边无所缘，断绝三时念，具足观察行持之续部，赞颂部主坛城之所。 决定之秘密殊胜根本续，彼之成就大方便，二与无二乘之殊胜，生起随念之，善妙仪轨甚稀有。 秘密义传承之金刚语，三时常有具名相之系缚，赞颂部主坛城之所，轮回之事皆安住。 勇士唯一之善妙坛城，宣说亲近修持及支分。 诸佛之意境，行之支分皆圆满，开示决定秘密之，无上果位坛城。 于一切处，名为地之，见等生起之法，烦恼处皆清净，自性平等离戏论。 真实圆满正觉大乐，恒常串习能明之，支分二道圆满之友伴，善修习故能入，能行持明者之诸处，因缘分皆圆满，共同差别缘之力，从前者生起后者之流，果位积聚之自性也。 地与地处之诸持明，以自明结合之方式，秘密真言手印之诸处，以不顺品之差别力，成就无边恒常具，于禅定诸法圆满之究竟，能见诸佛之境，决定之殊胜地能圆满。 周遍轮转诸部之轮，以诸部之境皆清净，殊胜部之善妙功德聚。
English
The Ritual of Remembering the Glorious Vajrasattva, called. Thuvo Raja Hati. The Ritual of Remembering the Glorious Vajrasattva, called. Thuvo Raja Hati. ༄. In Sanskrit: Śrī Vajrasattva Anusmṛti Nāma Vidhi. In Tibetan: The Ritual of Remembering the Glorious Vajrasattva, called. I prostrate to the Glorious Vajrasattva! In a delightful and auspicious place, In the mandala of illusory convention, Pure and non-dual, all realms united, Bodhicitta arises, supreme among the victorious ones. In that, the Dharma of play appears, Without aim at the end of existence, cutting off the three times, Possessing the lineage of analytical action, The place for praising the mandala of the lineage lord. The definitive secret, the supreme root tantra, The great means of accomplishing that very thing, The supreme vehicle of two and non-two, The excellent ritual that generates remembrance Is exceedingly wonderful. The vajra words of the secret meaning lineage, Bound by the name of the continuous three times, The place for praising the mandala of the lineage lord, All activities of samsara abide. The excellent mandala of the sole hero, Explaining the approach and accomplishment with its limbs. The realm of the intention of all Buddhas, The limbs of action are all complete, Revealing the definitive secret, The supreme mandala of the fruit. In all places, called earth, The Dharma arising from views and so on, All places of affliction are purified, The nature is equal, free from elaboration. Truly enlightened, great bliss, Always familiar, illuminating, The limb, the friend of the completion of the two paths, By excellent training, one enters, Traveling all the places of the vidyādharas, All parts of cause and condition are complete, The power of common and distinct conditions, The continuous stream of the latter arising from the former, Is the nature of the accumulation of fruits. All the vidyādharas in the earth and in the places of the earth, By the method of uniting self-awareness, All the places of secret mantra mudras, By the power of distinct antidotes to the unfavorable, Accomplishments are endless and always present, At the end of the completion of all the Dharma of samadhi, Seeing the place of all Buddhas, The definitive supreme ground becomes complete. Turning all the wheels of the lineages, Because all the places of the lineages are purified, The supreme lineage, the collection of excellent qualities.
Tibetan
འོ། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ཐེག་པའི་མཆོག །དམ་བ་ལས་བྱུང་དམ་པའི་ཡུལ། །དེ་གནས་ཚུལ་གྱིས་ཕྲེང་བ་ཉིད། །ཡང་དག་བདེ་བས་རྒྱན་དུ་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགའ་ཚལ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་འཇུག་པས། །ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བཟང་པོ་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བས་ཡང་དག་སྐྱེས། །མེ་ཏོག་ཚལ་ལས་ཁ་དོག་དྲི། །འདོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཚིམ་གྱུར་ལྟར། །རང་གནས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཕྲེང༌། །བསྙེན་དང་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་དང༌། །སྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །ཡན་ལག་ཆ་ཤས་ཀུན་རྫོགས་པས། །ཞི་སོགས་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་བཀོད། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པའི་ཡན་ལག་གིས། །ཉེ་བར་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ། །ས་མཚམས་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །རྐྱེན་བཅས་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡན་ལག་སྟོབས་ལྡན་པའི། །བླ་མ་ལྷག་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན། །ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་འབྲས་བུའི་བདག །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་རྣམ་དག་པ། །ཡང་དག་མོས་པས་བསྟོད་བྱས་ཏེ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་གསོལ་བ་གདབ། །གདམས་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་འཛིན་ཅིང༌། །ཉེ་བར་འཁོར་བའི་དགའ་སྟོན་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དགྱེས་བྱས་པས། །རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་འཁོར་ལོ་དབང༌། །དེ་ཉིད་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་བཅས། །ངེས་པར་འཇུག་པས་བསྟན་བྱས་པའོ། །གསང་བའི་རྒྱུད་དོན་སྣ་ཚོགས་དག །འདྲེན་པའི་ཡན་ལག་བླ་ན་མེད། །ངེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །ཡན་ལག་རྫོགས་པས་ཐེག་པའི་མཆོག །དབེན་བ་ཡི་ནི་གནས་དག་གམ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་པར། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་གིས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་དགོངས་པ་རྣམས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གནས་ཀྱི་ཉེ་འཁོར་ཕྱག་དར་དང༌། །དྲི་ཞིམ་ཚུར་བཅས་དག་བྱས་ཏེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་བཟང་པོའི་མཆོག །བཀྲ་ཤིས་དག་བྱེད་རྫས་ཀྱིས་བྱུག །ཕྱོགས་བཅུར་བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་དང༌། །འཕན་གདུགས་ལྷ་བ་ལྷུབ་རྔ་ཡབ་དང༌། །རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་ཚོགས། །བཟའ་བཏུང་འདོད་ཡོན་རྣམ་འཕྲུལ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་གོས་དང་རྒྱན་བཅས་པས། །མ་ལུས་ཀུན་དུ་ཉེ་བར་མཛེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོའི་དབྱིངས། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་བསམ་བྱས་པས། །བྱ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་འགྱུར། །ཇི་སྙེད་མཆོད་པའི་ཚོགས་རྣམས་དང༌། །གཏོར་མས་གནས་ཀུན་ཉེར་ ༄། །བརྒྱན་དག །བསང་སྤྱད་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རིམ་བཞིན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གནས
Chinese
哦！ 真正确定的乘之殊胜， 从圣者所出圣者之境， 彼处以规律为花鬘， 以真正安乐为庄严。 大坛城是欢喜园， 是正法王之殊胜城市， 正法之轮次第转入， 乃是正法之善妙果。 以极精进之结合而真实生出， 如花苑般具有色与香， 如欲妙之众皆得满足， 自住菩提支分之花鬘， 近事和近近事， 以及修和修大， 支分部分皆圆满， 寂等差别作了区分。 以诸佛乘之支分， 近为结合之瑜伽成就， 地界乃是智者之行境， 具缘之力而极圆满。 坛城支分具力者， 上师殊胜住处具苦行， 功德珍宝果实之主， 菩提胜心极清净。 以真正信解而作赞颂， 以三门恭敬而作祈请， 摄持所有教诲之支分， 近为围绕之殊胜庆典。 于大坛城中作欢喜， 极圆满地获得轮之自在， 彼之自性支分具誓言， 以决定趣入而作了宣说。 秘密续部意义之各种， 引导之支分无有能及， 决定宣说之手印的， 支分圆满故为乘之胜。 寂静之处的清净地， 或者自己的花园等等， 于一切处所各种具福者， 于一切处所各种胜乐者， 于一切处所各种诸意念， 随所安乐而作修持。 处所之近处以拂尘等， 以及香气美好之物作清净， 坛城地基乃是妙善之胜， 以吉祥清净之物作涂抹。 十方竖立幡旗胜幢等， 伞盖天幡幡幢拂尘等， 珍宝鲜花花鬘之众， 饮食欲妙种种变幻的， 手印衣服以及饰品等， 无余一切皆近为庄严。 方便与智慧苦行之殊胜， 安乐智慧嬉戏之自性， 以种种变幻而作意念， 事业之轮即得坚固。 所有供养之众， 以及食子使处所皆得亲近， ༄（Om，唵，圆满） 装饰， 熏香用具吉祥作加持， 依次安住真言与手印。
English
O! The supreme vehicle of true certainty, The sacred land arising from the holy, That place itself is a garland of rules, Adorned with true bliss. The great mandala is a garden of joy, The supreme city of the Dharma King, As the wheel of Dharma enters in sequence, It is indeed the good fruit of the Dharma. Born truly through extremely diligent union, Like a flower garden with color and fragrance, As if all the assemblies of desires are satisfied, A garland of self-abiding Bodhi limbs, Approach and close approach, And practice and great practice, With all parts of the limbs complete, Peace and other distinctions are made. Through the limbs of the Buddha vehicle, The yoga of close union is accomplished, The boundary is the field of activity for the wise, Perfected greatly by the power of conditions. The powerful mandala limb, The Lama, a superior dwelling, possessing asceticism, The lord of qualities, precious fruit, The supreme Bodhi mind, utterly pure. Having praised with true devotion, Praying with reverence from the three doors, Holding all the limbs of the instructions, The supreme festival of close surrounding. Having rejoiced in the great mandala, Perfectly attaining mastery over the wheel, That very nature, limbs with vows, It is taught by definitely entering. The various meanings of the secret tantras, The limb of guidance is unsurpassed, The limb of the seal of definite teaching, Is the supreme vehicle because it is complete. In a solitary, pure place, Or in one's own garden, etc., In all places, various fortunate ones, In all places, various supreme bliss, In all places, various thoughts, Practice as is comfortable. Clean the vicinity of the place with dusters, etc., And with fragrant and pleasant things, The mandala ground is the best of goodness, Anoint with auspicious and purifying substances. Erect banners and victory banners in the ten directions, Parasols, heavenly banners, streamers, fly-whisks, etc., A multitude of precious flower garlands, Food, drink, desirable objects, various transformations, Seals, clothes, and ornaments, Adorn completely without exception. The supreme asceticism of skillful means and wisdom, The realm of blissful wisdom and music, Having contemplated with various transformations, The wheel of activity becomes firm. All the assemblies of offerings, And make all places near with tormas, ༄ (Om, 唵, completeness) Adorn, Bless the incense offerings with auspiciousness, Sequentially abide mantras and mudras.