Tibetan
ང་གསང་བའི་པདྨ་འདི། །ཐམས་ཅད་བདེ་བར་ཡང་དག་ལྡན། །རྟག་ཏུ་རིམ་བཞིན་འདི་སྤྱོད་ན། །དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་འབྲལ་མི་གྱུར། །ཆོས་དབྱིངས་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ནི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་འབྱུང་གནས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ། །པདྨ་ལ་བཞུགས་རབ་ཏུ་རྒྱས། །བྷ་གའི་མཁའ་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་རྒྱན་བཞིན་བཀོད། །ལྟེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུ་གེ་ས་ར་ཟླུམ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་རྣམ་པར་མཛེས། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གནས་དབེན་པར་རྒྱན་བཟང་པོ་བྲིས་ཤིང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་གཏོར་ལ་སྟན་བདེ་བ་ལ་གནས་ཏེ། ཁང་པའམ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བས་བསྒྲིབས་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དག་རིམ་པ་བཞིན་ ༄། །དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདོད་པའི་གཙུག་ལག་དང་མཐུན་པར་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་ཤིས་པ་དང༌། མི་ཤིས་པའི་མཚན་མ་དག་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུའི་གནས་གང་ལ་བབ་པའི་སྒོ་ནས་བརྟགས་ཏེ། མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་དག་ལ་བབ་ན་ནི་སླར་བསྐྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཕབ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མཁའ་འདྲ་ཞིང༌། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བའི་མཆོག །རང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཅས་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། གཏོང་རག་གཏང་ངོ༌། ། དབང་བཞི་པ། ༄། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་དག་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ། རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གསལ་བར་བརྟག་གོ །དེས་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་བསྐུར་བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་བ། །རིན་ཆེན་ཚོགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མོས་པར་དབང་བསྐུར་འགྱུར། ། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ། ༄། །དེ་ནས་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །མ་བྱིན་པར་ཡང་བླང་བར་བྱ། །འདོད་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ
Chinese
我这秘密的莲花，一切皆具安乐，若恒常次第修习此，彼即不离大乐。此法界清净，一切有情皆解脱。此大乐之王，乃一切事物之自生处。于内脉之轮，安住莲花，极增长。བྷ་གའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）虚空如虚空，四大如庄严陈设。脐之花蕊如雄蕊圆，莲花八瓣极美丽。彼之中央安住者，即是大甘露之身。བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说。然后于寂静处绘制精美之装饰，以香水洒之，安住于舒适之座，以房屋或帷幔等任何物遮蔽之，方便与智慧之结合之三摩地，及随顺结合之三摩地，及大结合之三摩地等次第 当修习。然后随顺欲之论典，生起安乐之智慧，吉祥与不吉祥之征兆，从五十字母之位置所落之处观察之，若落于半择迦之字母，则应重作。如是，为大乐之义，降下菩提心后，以此偈颂饮之。此智慧极微细，金刚精华如虚空，离尘解脱寂静之胜，彼即是自之自性。如是。其后，向金刚阿阇黎献供，以方便与智慧及欢喜作绕，作回向。第四灌顶。 然后，如从上师之口诀所出，依凭三种手印中任何一种，以自之体验，如镜之坛城般安住，长时明晰观察之。由此，将生起无漏之智慧大乐之身。因此，瑜伽一切安乐之，灌顶从大乐所生，以一切珍宝之聚，极信乐而灌顶。 宣说特殊之誓言。 然后，当宣说特殊之誓言：汝当杀害有情，不予而取亦当取，于欲邪淫
English
This secret lotus of mine, is perfectly endowed with all bliss. If one practices this constantly and sequentially, one will never be separated from great bliss. This Dharmadhatu is completely pure, all sentient beings are completely liberated. This king of great bliss is the self-arising source of all things. In the wheel of the inner channels, the lotus dwells and greatly expands. བྷ་གའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) The space of the bhaga is like the sky, the four elements are arranged like ornaments. The pistil of the navel is round like a saffron, the eight petals of the lotus are extremely beautiful. That which dwells in its center is the form of great nectar. བྷཉྫ་མོཀྵ་ཧོཿ! (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Thus it is said. Then, in a secluded place, draw beautiful decorations, sprinkle with fragrant water, and sit on a comfortable seat. Conceal it with a house or curtain, or anything else. The samadhi of the union of skillful means and wisdom, the samadhi of subsequent union, and the samadhi of great union, etc., in sequence, should be meditated upon. Then, in accordance with the treatise on desire, generate the wisdom of bliss, and examine the auspicious and inauspicious signs from the position where the fifty letters fall. If it falls on a neuter letter, then it should be done again. Thus, for the sake of great bliss, after descending the mind of enlightenment, drink it with this verse. This wisdom is extremely subtle, the vajra essence is like the sky, the supreme of liberation from dust and peace, that is one's own nature. Thus it is. After that, offer gifts to the vajra master, circumambulate with skillful means and wisdom and joy, and dedicate the merit. The fourth empowerment. Then, as it comes from the guru's oral instructions, relying on any of the three mudras, with one's own experience, examine clearly for a long time as it abides like a mandala of a mirror. By this, the body of great bliss of uncontaminated wisdom will be born. Therefore, the empowerment of all the bliss of yoga, the empowerment arises from great bliss, with all the gatherings of jewels, empower with great devotion. Declaring the special vows. Then, the special vows should be declared: You shall kill living beings, you shall also take what is not given, you shall commit adultery with desire.
Tibetan
ར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་གཏང་མི་བྱ། །དྲན་པ་གསལ་བས་གཟུང་བྱས་ནས། །ལྷག་པའི་ལྷ་བཞིན་རིན་ཆེན་ཏོག །ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཇུག་བསྡུ་བ། ༄། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པ་དང༌། ཡོན་གྱི་ཚོགས་དབུལ་ཞིང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། གླུ་གར་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་ནས་མགྲོན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མང་བར་འཇུག་པའི་དོན་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་པས་གང་ཟག་གི་བྱེ་བྲག་གིས་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་ཤེས་པར་བྱ་ ༄། །སྟེ། །ཕྱི་མཚམས་དང༌། བར་མཚམས་དང༌། ནང་གི་མཚས་སུ་ཆོ་ག་མ་ནོར་བའི་སྒོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་དང་སྒྲུབ་པ་བསྡེབས་པ་ནི་ལམ་གྱི་མན་ངག་གོ །དེ་དག་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པའི་ཆོ་གའོ། ། དབང་བསྐུར་བ།
Chinese
饶也。 虚假的语言也应当说。 金刚上师菩提心， 为了性命也不应舍弃。 以明晰的忆念摄持后， 如殊胜天尊珍宝顶， 如是念诵。 坛城的结尾。 嗡。 之后，对金刚阿阇黎和坛城之诸神供养，会供的次第，财物的供养布施并环绕，歌舞和吉祥等等念诵后，对宾客的会众布施食子并收摄坛城。这些是以暂时的差别融入众多意义之事，汇集一处而宣说的，因此应由补特伽罗的差别而知晓各自的场合。 嗡。 即，外围、中间和内部的界限中，以仪轨不错乱的方式灌顶和修法结合是道的窍诀。这些是依吉祥金刚萨埵坛城之门而修持的仪轨。 灌顶。
English
Ra ya. False words should also be spoken. Vajra Guru Bodhicitta, Even for the sake of life, it should not be abandoned. Having taken hold with clear mindfulness, Like the supreme deity, a precious crown, Thus, it should be recited. The conclusion of the Mandala. Om. Then, offering to the Vajra Acharya and the deities of the Mandala, the order of the Tsog, the offering of wealth, distributing and circumambulating, after reciting songs, dances, auspiciousness, etc., offering Torma to the assembly of guests and gathering the Mandala. These are the matters of temporarily entering into many distinctions, having gathered in one place, it is taught, therefore, one should know the respective occasions by the distinctions of the individual. Om. That is, in the outer, intermediate, and inner boundaries, combining empowerment and practice in a way that the ritual is not mistaken is the key instruction of the path. These are the rituals of approaching through the gate of the glorious Vajrasattva Mandala. Empowerment.