Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ཕྲེང་བ་དམར་པོ་ལ་རྩིབས་མཆན་ལྗང་གུ་དང༌། གྲུ་ཆད་སེར་པོའོ། །གཞན་དག་ཀྱང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྒོ་བཞི་ནི་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའོ། །རྟ་བབས་ནི་ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའོ། །པདྨའི་ ༄། །ཕྲེང་བ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་ནི་སྔོ་ལ་དཀར་པོའི་ཕྲེང་བས་མཛེས་པའོ། །མེ་རི་ནི་དམར་སེར་རོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་གོ །ཞིང་སྐྱོང་ནི་ནག་པོའོ། །ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་གི་རིགས་བཞིན་ནོ། །འདོད་འབྱུང་གི་གནས་ནི་སེར་པོ་ལ་ཕྱིའི་ར་བ་ནི་སྔོ་གནག་གོ །དེ་དག་གི་གནས་རྣམས་སུ་ནི་རྟེན་གྱི་མཚན་མ་གང་རུང་གཞག་གོ །དེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དག་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དགོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་དང༌། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་རྫས་དག་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་དགོད་དོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་གཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། དམིགས་པ་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་པར་བྱས་ནས་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྒྱན་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐོགས་ཏེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བསྐང་ཞིང༌། སྟང་སྟབས་དང་བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་བདུན་དུ་བསྐོར་རོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། རྒྱལ་ཐེབ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བརྡ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྡུལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ། སོ་སོར་གདན་བཤམ་ཞིང་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་སྔ་མའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་ལས། ཕྱིས་མི་འགྱུར་བར་རང་རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་འཁོད་ཅིང་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ལངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གིས་བྱིན་ཕབ་ནས། གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་མངའ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ཤེས་པས། གཞན་ལས་དཔག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྡ་སྒོ་དབྱེ། ཐ་མལ་གྱི་ཚིག་སྤང་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང༌། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ་སྟེ། སྦྱོར་བའི་གར་ཐབས་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་སྟོད་གཡོགས་ལ་སོགས་པས་ལུས་མཚན་པར་ ༄། །བྱ་སྟེ། སྔགས་ཀྱིས་སྤྱང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། གཏི་མུག་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་མནབས་པའི་རྒྱན་བགོའོ། །ཞེ་སྡང་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྲག་དོག་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་གདགས་པའི་རྒྱན་བགོའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་མི་འབྲལ་ཞིང་སྲིད་པ་གསུམ་གདུལ་བའི་ཕྱིར་ནི་བྱུག་པའི་རྒྱན་བགོའོ། །དེས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་དངོས་པོ་གདུལ་ཞིང་རང་གི་དོན་སྟོན་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་བསྡུས་ནས་དམིགས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་གནས་པ་ལས། ཡང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་གིས་བསླང་བར་བསམས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་འདི་བརྗོད་དོ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མཚན་ཉིད་ལས། །ཞི་བའི་ལྷ་ནི་ལྷན་ནེ་བའི། །ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་ཀུན་དེ་ལས་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་དྲག་གཏུམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པར་འགྱུར། །དེ་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི། །ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་ཆེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་དུག་གསུམ་བདོ་པ་ལ། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཉི་མ་ལས། །རྣམ་པར་རྒྱལ་ཕྱིར་རབ་ཏུ་དྲག །ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་ནས། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ལས། །རྔམ་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཧཱུཾ་མི་རྟག་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་ཁྲོ་བོ་ཟ་བྱེད་ཅིང༌། །འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་འོད་དཔུང་འཁྲིགས། །ཞལ་དུ་སྟོང་ཁམས་མ་ལུས་ཐིམ། །ཟད་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོང་བར་བྱེད། །རྒས་རྒུད་བརླག་པར་བྱེད་པའོ། །གློག་གི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ། །མྱུར་བའི་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་ལྔས། །སྐྱེ་རྒན་འཆི་འཇོམས་བྱེད་ཅིང༌། །བརླག་ཅིང་ཟ་བྱེད་སྟོང་པར་བྱེད། །རིགས་ཆེན་ཟ་བྱེད་ཁྲོས་པའི་ཚེ། །སྐུ་ནི་སྔོ་སྐྱ་ཐལ་བའི་ངང༌། །འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས། །རུ་ལུ་རུ་ལུས་མ་ལུས་ཟ། །འབར་བའི་མཁའ་འགྲོ་ཚོགས་བཅས་པས། །བསྲེག་ཅིང་འཇིགས་པ་འཐོར་ཞིང་འཁྲུད། །གང་འདིར་བསྐལ་པ་ཀུན་བརླག་ཚེ། །གཞན་ཞིག་འོངས་འཇིགས་ ༄། །མ་ཡིན་ཏེ། །ཟ་བྱེད་ཁྲོས་པ་ལྔ་པོ་ཡིས། །ཞལ་དུ་སྟོང་ཁམས་མ་ལུས་ཐིམ། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དབུ་ལ་དེ་བཞི
Chinese
那个坛城的花环是红色的，有绿色的肋骨状装饰，以及黄色的角隅。其他的也应通过各自的类别来了解。四个门是白色、黄色、红色和绿色。马座有二十五种颜色。莲花的༄花环是各种颜色的。金刚栅栏是蓝色的，以白色的花环装饰。火堆是红黄色的。墓地是各个方向的颜色。田主是黑色的。护方神和龙等都如其各自的类别一样。欲生之处是黄色的，外面的栅栏是蓝黑色的。在那些地方的每一个地方，都放置任何象征性的标志。因此，坛城的装饰等也应加持并放置。此外，所有供品的印契，以及所有供品的食子材料，也应加持并放置。然后，应守护坛城等，并将准备的诸神安置在坛城的位置。此外，金刚国王通过基础的禅定、所依的禅定以及前两个目标来使坛城欢喜，然后祈祷。然后，男女瑜伽士佩戴装饰，手持金刚铃，以百字明咒来圆满，并以舞步围绕坛城七次。然后，金刚国王、国王印、事业手印、事业金刚、象征的结合者和尘土手等应分开，分别铺设座位并放置。那些从先前的状态如何，之后不改变，以各自的瑜伽安住，从各个方向站立，以智慧坛城加持，并使处所和坛城等登基。然后，通过了解秘密乘的入口，为了从他人那里推断，打开象征的门。放弃普通的词语，通过金刚国王印的门安住于身体的象征，从四个方向顶礼并祈祷，以结合的舞蹈方式安住。此外，为了调伏墓地之主等，以吉祥黑汝嘎等的傲慢，以象皮上衣等来……
English
That mandala's garland is red, with green rib-like decorations, and yellow corners. Others should also be understood through their respective categories. The four doors are white, yellow, red, and green. The horse seat has twenty-five colors. The lotus༄garland is of various colors. The vajra fence is blue, adorned with a white garland. The fire heap is reddish-yellow. The cemetery is the color of each direction. The field owner is black. The guardian deities and nagas, etc., are as their respective categories. The place of desire is yellow, and the outer fence is bluish-black. In each of those places, any symbolic sign should be placed. Thus, the mandala's decorations, etc., should also be blessed and placed. Furthermore, the mudras of all offerings, and the materials for the tormas of all offerings, should also be blessed and placed. Then, the mandala and so forth should be protected, and the preparatory deities should be placed in the mandala's position. Moreover, the Vajra King pleases the mandala with the samadhi of the base, the samadhi of the support, and the first two aims, and then prays. Then, male and female yogis, adorned with ornaments, holding vajra and bell, complete with the hundred-syllable mantra, and circumambulate the mandala seven times with dance steps. Then, the Vajra King, the King Seal, the Karma Mudra, the Karma Vajra, the symbol combiner, and the dust hand, etc., should be separated, and seats should be laid out and placed separately. Those, from how the previous state was, do not change afterward, abide in their respective yoga, stand from all directions, bless with the wisdom mandala, and enthrone the place and mandala, etc. Then, by knowing the entrance of the secret vehicle, in order to infer from others, open the symbol door. Abandon ordinary words, abide in the body's symbol through the door of the Vajra King Seal, prostrate and pray from the four directions, and abide in the manner of union dance. Furthermore, in order to subdue the lord of the cemetery, etc., with the pride of glorious Heruka, etc., with elephant skin upper garments, etc.,...
Chinese
于时，以咒语清净并加持后，为使愚痴清净、贪欲清净、我慢清净，故穿戴服饰之庄严。为使嗔恨清净、嫉妒清净，故佩戴安立之庄严。为不离大悲之贪着、菩提之心，且调伏三有，故涂抹涂饰之庄严。因此，于尸林中调伏事物，并示现自身之义。其后，将十方诸佛全部摄集于自身，安住于无所缘之义中。又思维由其他佛与菩萨劝请，而起立为金刚萨埵之身，并念诵此偈： 胜者五部之坛城中， 五大种性之相中， 寂静之神自然生， 慈悲众生皆由此生。 彼时一切有情， 皆转为极忿怒暴恶。 彼时一切有情， 皆转为极贪着迷恋。 彼时一切有情， 皆转为极愚痴。 如是三毒增长时， 寂静不能利益之， 智慧方便之日中， 为令胜故极暴恶。 嗡 嘛哈 希日 嘿汝嘎 萨玛雅 卓达 哈拉哈拉 吽 帕特。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā śrī heruka samaya krodha hala hala hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，伟大的吉祥嘿汝嘎，誓言，忿怒，燃，燃，吽，呸。）如是念诵后，由一切聚集为一，发出威猛之声。吽 吽 吽。帕特 帕特 帕特。吽，为示现无常之相，空行忿怒食者，怖畏之器光芒炽盛，口中融入一切虚空界，令其耗尽且空虚，令其衰老毁坏。名为电轮者，迅速之五大食者，摧毁生老病死，毁坏且食尽令空虚。大种食者忿怒时，身乃青蓝灰之色，众多光芒极炽盛，汝汝汝身皆食尽，与燃烧之空行众会，焚烧怖畏散布且洗涤。于此处劫尽坏时，他者来临非怖畏，五大食者忿怒者，口中融入一切虚空界。嗡 布达 希日 嘿汝嘎 萨玛雅 卓达 嗡 嗡 哈哈 吽 吽 帕特 帕特。（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha śrī heruka samaya krodha oṃ oṃ haha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，汉语字面意思：嗡，佛，吉祥，嘿汝嘎，誓言，忿怒，嗡，嗡，哈，哈，吽，吽，呸，呸。）于头顶彼四。
English
At that time, after purifying and blessing with mantras, one wears ornaments of clothing in order to purify ignorance, purify desire, and purify pride. One wears established ornaments in order to purify hatred and purify jealousy. One applies ornaments of ointment in order not to be separated from the attachment of great compassion and the mind of enlightenment, and to subdue the three realms of existence. Therefore, one subdues objects in the charnel ground and shows one's own meaning. Then, after gathering all the Buddhas of the ten directions into oneself and abiding in the meaning of non-objectification, one thinks of being urged by other Buddhas and Bodhisattvas and arises as the body of Vajrasattva and recites this: In the mandala of the victorious five families, From the characteristics of the five elements, The peaceful deity is naturally born, Compassion for all beings arises from that. At that time, all sentient beings, Will turn into extremely wrathful and violent. At that time, all sentient beings, Will turn into extremely attached and infatuated. At that time, all sentient beings, Will turn into extremely ignorant. Thus, when the three poisons increase, Peacefulness will not benefit, In the sun of wisdom and means, In order to be victorious, be extremely violent. om mahā śrī heruka samaya krodha hala hala hūṃ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ལ་ཧ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ mahā śrī heruka samaya krodha hala hala hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Great, Auspicious, Heruka, Samaya, Wrath, Burn, Burn, Hum, Phat.) After reciting this, from everything gathered into one, a fierce sound is proclaimed. Hūṃ hūṃ hūṃ. Phaṭ phaṭ phaṭ. Hūṃ, in order to show the characteristic of impermanence, the wrathful eater of space, a mass of light of terrifying weapons, the entire realm of space dissolves into the mouth, causing it to be exhausted and empty, causing it to age and be destroyed. That which is called the wheel of lightning, the five great eaters of speed, destroy birth, old age, sickness, and death, destroying and eating and making empty. When the great family eater is wrathful, the body is blue-gray in color, many rays of light are extremely intense, rulu rulu the entire body is eaten, with the assembly of burning dakinis, burning, scattering, and washing away fear. When all the kalpas are destroyed here, another comes, not fear, the five wrathful eaters, the entire realm of space dissolves into the mouth. oṃ buddha śrī heruka samaya krodha oṃ oṃ haha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ. (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཀྲོ་དྷ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ buddha śrī heruka samaya krodha oṃ oṃ haha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Auspicious, Heruka, Samaya, Wrath, Om, Om, Ha, Ha, Hum, Hum, Phat, Phat.) On the head, those four.