Tibetan
གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ། ༄། །དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་རྒྱན་ཆས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་དང༌། ཆས་གོས་ལྔ་དང༌། སྲད་བུ་དང༌། ཐལ་བས་མཚན་ཅིང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་ཡུམ་དང་བཅས་པས་རང་གི་ལྷ་གསལ་བར་བྱས་ལ། ཐིག་སྐུད་རས་སར་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཀལ་བར་བྱ་སྟེ། རིང་ཐུང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ལ། སྦོམ་ཕྲ་ནི་སྒོའི་ཉི་ཤའི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔའི་དོག་པ་བྱས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཞག་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ཡི་གེས་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་སྔར་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ལྷ་རྣམས་དགུག་གཞུག་ ༄། །བྱས་ལ། མཆད་ཅང་བསྟོད་ནས་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་དཱེ་པྟ་དྲྀཥྚི་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲཾ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དང་པོ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་གདབ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་གསང་གནས་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ་དྲངས་ཏེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཛ་ཛ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྟོབས་མཆོག་དཔའ་བོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་སྒྲ་ལྡན་པས། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་གྲུབ་ཅིང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བར་མཛད། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྪ་སརྦ་སཏྭ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཐིག་སྐོར་དང་བཅས་པས་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ནས། གཟོད་ས་གཞི་ལ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་བརྐྱང་བའི་ཐིག་གོ །དེའི་ཕྱོགས་མཚམས་ཚད་པའི་ཕྱིར་ཆ་བཞིར་བྱས་ཏེ། བར་མཚམས་གཉིས་ནས་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ནི་ལྷོ་བྱང་དུ་བཙལ་ཏེ། དེར་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ་བོ། །དེར་ཐིག་གཉིས་ཀྱང་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་ངོས་བཞིའི་ཐིག་རྩེ་ནས་ཚད་པས་མཚམས་ཀྱི་ཟུར་བཞི་དོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོའི་ཕྱོགས་བཞི་དག་དང༌། མཚམས་བཞིར་གདབ་ཅིང༌། དེ་ལས་ཕྱོགས་ཐིག་བཞིའི་རྩེ་མོའི་ཚད་ཀྱིས་ནི་ཆ་བཞིའི་ཚད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་ལོ་མ་གཏུབ་པའི་ཐིག་གིས་ཆ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཆ་འབྲིང་དང་ཆ་བྲན་སོ་སོའི་གཞུང་བཞིན་དབྱེ་ཞིང༌། དེའི་འོག་མའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ་ནི་ཆ་བྲན་གཉིས་མ་ཕྱེས་པའི་སྣམ་བུའོ། །རབ་རིམ་པ་གསུམ་དང༌། འཁོར་ཡུག་རྣམས་ནི་ཆ་བྲན་རེ་རེའི་ཚད་ཀྱིས་འཁོར་བའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ཆ་བྲན་བཞིའི་ཚད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐིག
Chinese
造像坛城法。 造像坛城法。 ༄། །此后，为造作造像坛城之故，入金刚乘之瑜伽修行者，以饰品手印之众、五种法衣、丝线、以灰为记号并与金刚王印母一同，将自己之本尊观想清楚。丝线应取自未染色的新布，以真言加持后悬挂，长短为坛城之两倍，粗细为门之二十分之一。如是制成五色线，置于宝器之中，以部族之字化为本尊，以旧法加持后，迎请诸尊并遣返。 ༄། །行供养赞颂后，将其卷起。嗡 德布达 德里什智 阿 昂 库夏 扎 嗡 班杂 萨玛雅 索扎玛 玛德格拉玛 吽。嗡 阿 吽。首先从东向西伸展并固定。又从方便之密处，引至智慧之密处，念诵嗡 阿 吽 扎 扎。大力勇士请垂听，以具金刚线之音声，令虚空坛城善妙成就，祈请策励利益有情。嗡 玛哈菩提质达 萨瓦 萨埵 吽。如是念诵，以线绕圈后置于空中，布置坛城后，始固定于地面。首先是从东向西伸展之线。为测量其方位，将其分为四份。从两边中间以一半之量向南北寻之，于彼处固定第二根线。于彼处，两根线亦以一半之量，从四面线端测量，则四隅之角显现。其后，固定东西南北四方，以及四隅。由此，四方线端之量则变为四份之量。彼等亦以切叶之线，如各自之仪轨般，分为三十二大份，以及中份和小份。其下之黑汝嘎及金刚日，则为未分二小份之布。三层阶梯及周围，则以各一份之量环绕。尸林则为四小份之量。如是线。
English
The Method of Creating an Image Mandala. The Method of Creating an Image Mandala. ༄། །Then, for the purpose of creating an image mandala, the yoga practitioners who have entered the Vajrayana gate should clearly visualize their own deity with the assembly of ornaments and mudras, the five vestments, the thread, marked with ashes, and together with the Vajra King Seal Mother. The thread should be made from undyed new cloth, blessed with mantras, and then hung. Its length should be twice the size of the mandala, and its thickness should be one-twentieth of the size of the door. In this way, make a five-colored thread, place it in a precious vessel, generate the deity from the seed syllables of the family, bless it with the previous method, and then invite and dismiss the deities. ༄། །After making offerings and praises, roll it up. OM DIPTA DRISHTI AM KUSHA JAH OM VAJRA SAMAYA SUTRAM MATIKRAMA HUM. OM AH HUM. First, stretch it from east to west and fix it. Then, from the secret place of method, lead it to the secret place of wisdom, and recite OM AH HUM JAH JAH. Great powerful heroes, please listen, with the sound of the vajra thread, may the sky mandala be perfectly accomplished, and may you be urged to benefit sentient beings. OM MAHA BODHICITTA SARVA SATTVA HUM. Recite this, and after circling the thread, place it in the sky, arrange the mandala, and then fix it on the ground. First, the thread is stretched from east to west. To measure its direction, divide it into four parts. From the middle of the two sides, measure half the distance to the north and south, and fix the second thread there. There, the two threads are also measured by half the distance from the ends of the four sides, so that the four corners of the boundary appear. After that, fix the four directions of east, west, north, and south, as well as the four intermediate directions. From this, the measurement of the ends of the four directional threads becomes a measurement of four parts. These are also divided into thirty-two large parts, medium parts, and small parts by the leaf-cutting thread, according to their respective rituals. Below that, the Heruka and Vajra Sun are cloths that have not been divided into two small parts. The three tiers and the surroundings are circled by the measurement of one small part each. The charnel ground is the measurement of four small parts. Thus, the thread.
Tibetan
་གི་ལས་རྫོགས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུད་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ནས། ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་མིག་གཉིས་ལ་ཉི་ཟླ་བསམ་ཞིང༌། ཧཱི་ཞེས་བརྗོད་ནས་བལྟ་བ་བྱས་ནས། རྡོ་རྗེ་སློང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་པས་རི་མོ་དེ་གདེག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཚིག་འདིས་དག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་རྣམ་འཕྲུལ་མཆོག །དངོས་མེད་ཞི་བ་འོད་ལྡན་ ༄། །གསལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཏེར་ཆེན་འབྱིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཉམ་པའི་སྔགས་བློ་རྣམ་གསལ་བས། །ཉེས་པའི་ཟུག་རྡུ་དག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་བརྟག་སྟེ། དེས་ནི་ཆོ་ག་ལྷག་མ་དང༌། མ་ཚང་བ་ཁ་སྐོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཆ་དབྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་བསྒོ་དང་བཅས་པ་ལ། །རབ་རིམ་གསུམ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །དབུས་སུ་ཕོ་བྲང་རིམ་པས་ཕྱེ་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་དབྱིབས་བཞིན་དུ། །ཕོ་བྲང་གི་ར་བ་དང༌། མཚམས་འབྱེད་པ་དང༌། གསང་ལམ་གྱི་ཕྲེང་བའོ། །དེ་ལ་ཚོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའམ། ཚོན་རྩི་གང་ཡང་རུང་བ་དག་སྣོད་ལྔའི་ནང་དུ་བླུགས་ཏེ། ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་བཞག་ནས་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་སྟེ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་རང་གི་གནས་སུ་དགྲམ་མོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དང་པོ་ཚོན་གྱི་གོ་རིམས་ནི། ལག་པ་གཡོན་པས། དཀར་པོ་དང༌། མཐིང་ག་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་རིམ་གྱིས་པཉྩ་རེ་ཁཱ་བྲིས་ཏེ། མཆོད་ཅིང་ཐོད་པས་བཀབ་ནས་མཚན་མའི་ལྟས་བརྟག་གོ །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རང་སྒྲོལ་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཆེ་གེ་མོའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཡང་དག་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལས་རྣམས་ཤིས་པར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བཏེག་སྟེ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐིག་ནི་ཕྱི་ནས་གདབ་ཅིང༌། ཚོན་ནི་ནང་ནས་དགྱེ་སྟེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཐེབ་ཀྱིས་བྲི་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་ཅི་བདེ་བར་བྲི་སྟེ་མཐོ་ཞིང་དྲང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་རེ་ཁཱ་དམའ་བ་དང༌། ཡོ་བ་དང༌། ཆད་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་དག་གིས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་ཚོན་རྩི་ལྔའི་མཆོག་དག་ནི་དབུས་སུ་བཏབ་སྟེ། ཁ་དོག་ཕྱོགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ལ། མུ་ཁྱུད་སྔོན་པོ་དག་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་བྲིའོ། །
Chinese
的事情完结后，供养和赞颂智慧的线。再次祈请返回后，以具有天之慢心，双眼观想日月，念诵“吽”并进行观看后，结金刚乞求手印，念诵“嗡 班扎 贝嘎 阿扎 玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，阿，扎，吽)”，以此举起图案。之后，观想与一切方向平等，以此语进行净化。嗡，一切自性，殊胜变化，无实性，寂静，具光，清明。金刚持，取出大宝藏。加持坛城清净。平等之咒，智慧极明，罪业之刺，得以清净。如此念诵，并将一切观想为天之自性。此举能弥补仪轨的剩余和不完整之处。然后进行分割，外侧四方形带有门，以三层次第的尸林装饰，中央是宫殿分层隔开，按照各个坛城的形状，有宫殿的围墙，间隔，以及秘密通道的队列。关于颜色的仪轨是，将五种珍宝或者任何颜色的颜料倒入五个容器中，放置在各个方向，观想为文字等本尊之身，迎请智慧坛城，进行供养和赞颂后，在自己的位置上展开。嗡 班扎 孜扎 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，图案，誓言，吽)。首先颜色的顺序是，用左手按照白色、蓝色、红色、黄色和绿色的顺序画五条线，进行供养，用颅骨覆盖后，观察征兆。此乃法界之清净，众生之界自解脱，吉祥自在某某王，如来众生之所处，以真实不虚之加持，坛城事业愿吉祥。如此念诵并举起观看。线条从外侧绘制，颜色从内侧涂抹，首先用金刚印章绘制，从外侧随意绘制，使其高且直。如果线条低矮、弯曲、断裂或错乱，则不会成功。如此将五种颜色的精华放置在中央，颜色按方向分开，在蓝色外围画上白色金刚。
English
After the completion of the event, offer and praise the thread of wisdom. After requesting to return again, with the pride of the gods, contemplate the sun and moon in both eyes, say "Hūṃ" and look, then bind the vajra begging hand seal, and say "Oṃ Vajra Vega Akra Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega akra hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, A, Kra, Hum)", and lift the pattern with this. Then, contemplate equality with all directions, and purify with these words. Om, all nature, supreme transformation, non-existence, peace, radiant, clear. Vajra holder, extract the great treasure. Bless the mandala to be pure. With the mantra of equality, wisdom is extremely clear, and the thorns of sins are purified. Say this and contemplate everything as the nature of the gods. This will make up for the remaining and incomplete parts of the ritual. Then divide the parts, the outer square with doors, decorated with three layers of charnel grounds, the central palace is divided into layers, according to the shape of each mandala, there are palace walls, intervals, and rows of secret passages. The ritual of colors is to pour five kinds of jewels or any color paint into five containers, place them in each direction, visualize them as the body of deities such as letters, invite the wisdom mandala, offer and praise them, and then spread them in their own places. Oṃ Vajra Citra Samaya Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Pattern, Vow, Hum). First, the order of colors is to draw five lines in the order of white, blue, red, yellow, and green with the left hand, offer them, cover them with a skull, and observe the omens. This is the purity of the Dharma realm, the realm of sentient beings is self-liberated, the glorious and free king so-and-so, the place of all Tathagatas, with the blessing of true and authentic, may the mandala activities be auspicious. Say this and lift it up to look. The lines are drawn from the outside, and the colors are painted from the inside. First, draw with the vajra seal, draw freely from the outside, making it high and straight. If the lines are low, crooked, broken, or confused, it will not succeed. In this way, the essence of the five colors is placed in the center, the colors are separated by direction, and white vajras are drawn on the blue circumference.