Tibetan
་གནས་ལ་སོགས་འདུག་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དགོས་པ་དག །རྣམ་པ་དུ་མ་སྒྲུབ་པར་འགྱུར། །པདྨོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དག་དང༌། །ཆུ་བོ་དག་གི་མདོག་དག་ཏུ། །པདྨོ་འཛིན་པའི་དགོས་པ་རྣམས། །རྣམ་པ་དུ་མས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དགའ་བ་དང༌། །པདྨོ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཉིད་དུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་ཡི། །རྒྱལ་པོའི་དགོས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མཁར་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆུ་བོའི་འགྲམ་དག་གམ། །རྒྱལ་ཁམས་གཞན་ལས་གྲུབ་པ་རུ། །རྡོ་རྗེ་རྟ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཆ་ལུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་བགོས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་པདྨོ་དམར། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་པ། །འཇིག་རྟེན་དབང་གི་ཁ་དོག་དཀར། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ་གྱི་སེར། །ཁ་དོག་ཀུན་དང་ཅི་འབྱོར་པ། །བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་རྒྱན་གྱི་རྣམས། །ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་དཔལ། །རྟ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིའོ། །གནས་དང་འཁོར་རྣམས་ཅི་འདྲ་དང༌། །བཀོད་དང་འགྲོ་བ་ཅི་འདྲ་དང༌། །འཁོར་རྣམས་བཀོད་པ་ཅི་འདྲ་བ། །དེ་ཡི་འཁོར་ལོ་མཆོག་གིས་མཛད། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་མཐོང་བ་ལས། །བསོད་ནམས་རྟག་པ་ཅི་འདྲ་བ། །ཕྱིས་བྱས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་པས། །ཁམས་གསུམ་གནས་སོགས་བལྟ་བྱས་ཏེ། །རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲས་བུ་རྣམ་དག་པའི། །ཆོས་བདག་མེད་པའི་རྣམ་པར་བསམ། །རིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི། །རྣམ་གསུམ་ནུས་པ་མཐུ་བསྐྱེད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་མཐུ་ལྡན་དག་པའི་ཕྱིར། །གཡས་པའི་ཉི་མ་དྲུག་སྐྱིལ་དུ། །ཧཱུཾ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧྲཱི་ཏྲཱཾ་ཧཾ་ལས། །རིགས་དྲུག་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །གཡོན་པའི་ཟླ་དཀྱིལ་དྲུག་དབུས་སུ། །མི་འགྱུར་ཨ་དཀར་གསལ་འབར་བས། །རིགས་མཐུན་ལྷ་མོ་དྲུག་བསམ་བྱ། །འཕྲོ་འདུ་མཛད་བཅས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །སྒྲ་གནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཐུགས་ ༄། །ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གནས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ཡིས། །གནས་གསུམ་བྱིན་བརླབ་ས་རྒྱན་བྱས་ཏེ། །བདག་དང་འགྲོ་བ་སྤྱང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་བྱ། །དབང་པོ་མདུན་དུ་དགུག་བྱས་ནས། །འཕགས་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་ཏེ། །བཅུ་བཞིའི་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །ཡོངས་སུ་དག་པའི་གསུམ་གནས་གཞག །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོས་མཚམས་བཅད་ནས། །བཞི་ཡི་ཏིང་འཛིན་རྟེན་དང་བཅས། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་ལེགས
Chinese
若有处所等，金刚持之所需，将成就诸多形态。莲花苑林等，以及诸河之岸边，执莲之所需，将以诸多形态成就。国王之欢喜宫殿，以及莲花苑林中，以多种多样之形态，将成办国王之所需。城堡乃多种形态，如是河之岸边等，或于他国成就处，当成办金刚马。以多种多样之装束，以及多种多样之修法，于金刚萨埵之位次，善加成办坛城等。诸佛之莲花乃红色，持金刚者乃多种多样，世间自在之颜色乃白色，金刚日乃光荣之黄色，所有颜色及所有之物，幡旗、胜幢、装饰等，一切皆善加成办乃光荣，乃殊胜金刚马。处所及眷属等如何，陈设及行止如何，眷属之陈设如何，彼之轮乃由胜者所作。金刚萨埵诸天之，轮于现前见之时，福德恒常如何，后所作者亦如是。以慈悲菩提心具足故，观三界处等之后，以因缘果清净之，法无我之形态而思维。从种姓之幻化所生之，三种能力威力增长故，为手印威力具足清净之故，于右方之日轮六跏趺坐中，吽（吽，hūṃ，种子字）, 嗡（嗡，oṃ，声音）, 舍（舍，hrīḥ，大悲）, 舍（舍，hrīḥ，大悲）, 札（札，trāṃ，救度）, 杭（杭，haṃ，存在）之中，当生起六种姓之佛。于左方之月轮六中央，以不变阿白色光明炽燃，当观想同种姓之六天女。放光及摄光作，无二无别而转变。声处乃法之大印。心
English
If there are places and so on, the needs of the Vajra Holder, will accomplish many forms. Lotus gardens and so on, and on the banks of rivers, the needs of holding the lotus, will be accomplished in many forms. The joyful palace of the king, and in the lotus garden itself, with various kinds of forms, the needs of the king will be accomplished. The castle is of various forms, likewise on the banks of rivers, or in places accomplished from other countries, the Vajra Horse should be accomplished. With various kinds of attire, and with various kinds of practices, in the position of Vajrasattva, the mandala and so on should be well accomplished. The lotus of the Buddhas is red, the Vajra Holder is various, the color of the Lord of the World is white, the Vajra Sun is glorious yellow, all colors and whatever is available, banners, victory banners, decorations, all well accomplished is glorious, is the excellent Vajra Horse. How are the places and retinues, how are the arrangements and movements, how are the arrangements of the retinues, that wheel is made by the Victorious One. From seeing the wheel of the deities of Vajrasattva directly, how is the constant merit, what is done later is also the same. Because of having compassion and Bodhicitta, after looking at the three realms and so on, with the cause, condition, and result being pure, one should think of the Dharma as being without self. From the emanation of the lineage, the three kinds of power and strength increase, for the sake of the purity of the powerful mudra, in the six lotus positions of the right sun, from Hūṃ（吽，hūṃ，Seed Syllable）, Oṃ（嗡，oṃ，Sound）, Hrīḥ（舍，hrīḥ，Great Compassion）, Hrīḥ（舍，hrīḥ，Great Compassion）, Trāṃ（札，trāṃ，Deliverance）, Haṃ（杭，haṃ，Existence）, the Buddhas of the six lineages should be generated. In the center of the six moon mandalas on the left, with the unchanging A white and clear blazing, one should contemplate the six goddesses of the same lineage. Emitting and gathering light, becoming non-dual and inseparable. The sound place is the great mudra of Dharma. Heart
Tibetan
་གནས་ཤིང༌། །དམིགས་པ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་སྤྱད། །གཙོ་བོ་གང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ། །དེ་ཉིད་བཟླས་བརྗོད་འབུམ་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་གྱི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ཁྲི་འམ་སྟོང༌། །གཞན་ཡང་བསྙེན་པ་རྣམ་ལྔ་སྟ། །གྲངས་དུས་མཚན་མ་མཐོང་བ་དང༌། །གནང་བ་ཐོབ་དང་འགོག་པ་ཡི། །འཁོར་ལོ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བས། །རང་སེམས་དག་པས་གཏོར་མ་བརྩོམ། །ཐུན་བཞིའི་སྦྱོར་བས་འཇུག་བྱས་ཏེ། །ཆོ་ག་ཡན་ལག་སྔོན་འགྲོ་རྣམས། །རྫོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་དག་བརྩམ། །སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཆེད་དུ། །ཚོགས་རྫོགས་བར་ཆད་བསལ་བ་དང༌། །ལྷ་མཉེས་ལས་ཀུན་གྲུབ་བྱའི་ཕྱིར། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ། །དེས་ནི་བཀྲ་ཤིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །སོ་སོའི་རང་གནས་ཉམས་དགའ་བ། །ནགས་ཚལ་མེ་ཏོག་ལྕུག་མའི་རི། །ཆུ་རྒྱུན་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའི་ལྗོངས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་རྒྱ་མཚོའི་དོགས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བཟང་ཉམས་དགའ་བའི། །དེ་བཞིན་དགོན་པའི་གནས་མཆོག་ནི། །ས་གཞི་ཆགས་མེད་དབུས་མཐོ་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་རྟགས། །ཤར་དང་བྱང་གཞོལ་དངོས་གྲུབ་གནས། །ལྷོ་ནུབ་གཞོལ་བའི་འཇིག་རྟེན་པ། །ནུབ་བྱང་མཐོ་བས་ལས་ཕྲ་མོ། །ཤར་མཐོ་དབུས་དམའ་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་འཁོར་ལོ་རྩེ་བརྒྱད་པ། །སྒྲུབ་གནས་ལས་མཐུན་སོ་སོའི་དབྱེ་བས། །པུས་ནུབ་ཙམ་དུ་བརྐོ་བྱས་ཏེ། །སླར་ལ་ས་དེས་དགང་པའམ། །ཆུ་རྒྱུན་གང་བ་དྲི་ལྡན་ལ། །མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཤར། །གོམ་པ་ ༄། །བརྒྱ་ཡི་གནས་ནས་ལོག །སྔགས་བཅས་མཚན་མ་བརྟག་ཅིང་སྤྱང༌། །གཞན་ཡང་རྣམ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་བརྟག་པར་བྱ། །རྒྱལ་པོའམ་ཡུལ་གྱི་བདག་པོ་ལ། །སློང་ངམ་རིན་གྱིས་ཉོ་བར་བྱ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ས་དབུས་སུ། །རང་རིག་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་ལྡན་པས། །རྒྱན་བཅས་སོ་སོའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །འགྱིང་ཞིང་ང་རྒྱལ་གནས་བྱས་ནས། །ས་ཡི་ལྷ་ཚོགས་སྲུང་མལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱ། །ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་བདག་པོ་དང༌། །སྙིང་རྗེ་ལན་ཆགས་གྱུར་བ་དག །མ་ལུས་དགུག་ཅིང་ཚིམ་བྱས་ནས། །བསྒོ་ཞིང་འཚེ་བ་རིན་གྱིས་བརྫངས། །དྲི་ཡི་ཆུ་ཡིས་ལེགས་གཏོར་ཞིང༌། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལ་ལེགས་གནས་པས། །བདུད་རྩིས་རྫས་ཀྱིས་སྤྱང་བྱ་ཞིང༌། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་དག་པར་བྱ། །ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པ་ཤེས་བྱས་ལ། །དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གསུམ་དོན་བུ། །མགྲིན་ལྟོ་པུས་མོ་མན་ཆད་དེ། །གནས་གཞན་སྤང་
Chinese
安住，以三专注行其事，主尊为何而作坛城？彼之念诵即百万遍，于眷属诸天女众，一一亦或十万或千遍。复有五种修持法，数量时限及征相，得许可与禁制，由轮之熟习而生，以自心清净而作食子，以四座之瑜伽而入，仪轨支分及前行，以圆满而作清净坛城。以各自部族之瑜伽，为自他之利益故，为圆满积聚遣除障碍，令诸神欢喜成就诸事业故，当考察坛城之地基。如是则吉祥圆满具足，各自之自处悦意，森林花朵嫩枝之山，水流右旋之境，珍宝生处如海之洲，花朵果实美好悦意之，如是寂静处之胜地，地基无有倾斜中央高，大手印之持明者之相，东与北倾则成就处，南与西倾则世间者，西北高则事业微小，东高中央低则不成就。虚空轮八辐，修处与事业相合各自之差别，挖掘至膝盖深浅，复以彼土填满之，或以充满水流具香气，等持金刚铃持于东，步 ༄། 百之位置而返，以咒语及征相考察而行。又以识之手印与，智慧手印而考察。于国王或地方之主，或乞讨或以价值购买之。无有障碍之土地中央，以自明本尊之瑜伽，具饰各自之跏趺坐，威严傲慢而安住，于土地之神众护法，供养布施食子。特别是业之主与，慈悲宿债所变者，无余勾招令其满足，敕令并以价值遣送损害。以香水善洒之，善住于四种瑜伽，以甘露之物净化之，以三字而令其清净。知晓饱足之次第后，成就上中下三义，喉咙腹部膝盖以下，他处舍弃。
English
Abiding, practice the activities of the three concentrations. For what does the main deity create the mandala? Reciting that is a million times. For each of the retinue of goddesses, either a hundred thousand or a thousand times. Furthermore, there are five kinds of approaching: number, time, signs, seeing, obtaining permission, and prohibition. Arising from familiarity with the wheel, create a torma with pure self-mind. Enter with the yoga of the four sessions. With the completion of the ritual limbs and preliminaries, create a pure mandala. With the yoga of each of their own families, for the sake of the benefit of oneself and others, in order to complete the accumulation, dispel obstacles, please the deities, and accomplish all activities, examine the ground of the mandala. By that, auspiciousness is perfectly complete. Each of their own places is delightful, mountains of forests, flowers, and tender branches, a landscape where streams flow to the right, a treasure-producing place like an ocean island, delightful with beautiful flowers and fruits. Likewise, the excellent place of a solitary retreat is a ground without slopes, high in the center, a sign of the vidyadhara of the Great Seal. Leaning to the east and north is a place of accomplishment. Leaning to the south and west is worldly. High in the northwest, the activity is subtle. High in the east and low in the center, it will not be accomplished. The eight-spoked wheel of space, the practice place is in harmony with the activity, with their respective distinctions. Dig to about knee-depth, and then fill it with that earth again, or with fragrant water filling the stream. Samahita, vajra, bell-holder facing east. Step. ༄། Return from the position of a hundred. Examine and practice with mantras and signs. Furthermore, examine with the mudra of consciousness and the mudra of wisdom. From the king or the lord of the land, either beg or buy with value. In the center of the unobstructed land, with the yoga of self-awareness deity, adorned with their respective lotus postures, dwelling in majesty and pride, offer and give tormas to the earth's deity assembly protectors. Especially those who have become lords of karma, compassion, and karmic debts, summon them all and satisfy them, command them and send away harm with value. Sprinkle well with fragrant water, dwelling well in the four yogas, purify with nectar substances, purify with the three syllables. After knowing the order of satiety, accomplish the three meanings of superior, middling, and inferior. Throat, abdomen, below the knees, abandon other places.