Tibetan
དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་སརྦ་བུདྡྷ་ས་མ་ཡོ་གཱི་ནི་མཎྜལ་བིདྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་མི་མཐུན་ཚོགས་འཇོམས་རྒྱལ་བའི་སྐུ། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བདག །ཤེས་རབ་རྣམ་འཕྲུལ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །རང་འོད་ཐབས་ཚོགས་སྦྱོར་དེ་རྣམས་ཕྱག་འཚལ། །རང་རྒྱུད་པས་བསྒྲུབས་དྲག་པོའི་ཚོགས་སོགས་འཇོམས། །དབུགས་འབྱུང་སྣ་ཚོགས་རང་གི་རིགས་ལས་སྤྲུལ། ། ༄། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་འཇིག་རྟེན་རྣམ་འཕྲུལ་མཛད། །ཁམས་གསུམ་སྣང་མཛད་གཙོར་བཅས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དགོངས་མཛད་གཞི་ལམ་འབྲས་བུ་གསང་བའི་དོན། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་རྒྱུད་དག་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་གསང་དོན་རྣམ་བཀོད་ནས། །ཚོགས་བསགས་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་རླབས་གནས་པ་དང༌། །སྒྲུབ་དོན་སློབ་མ་ལས་སུ་རུང་བའི་ཕྱིར། །རྒྱུད་བཞི་ས་ཡན་ལག་ཕྱོགས་མཐུན་ལས་བསྡུས་པའི། །རིགས་དྲུག་གཟུགས་བརྙན་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ། །བདེ་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཔལ་གྱི་ལྷ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་གྱི་མཆོག །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྣམ་འཕྲུལ་ལོ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པར་ནི། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ། །རྟེན་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་བས། །སྔོན་འགྲོའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །ས་གཞི་སྟ་གོན་གནས་པ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་རྩོམ་སྒྲུབ་ཅིང༌། །འཇུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གཏོར་མའི་ལས། །རབ་གནས་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་རྣམས། །བདག་གཞན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་ལུང་བཞིན་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་དོན་རྩོམ་པའི་བློ་ལྡན་པ། །རང་བཞིན་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པའི། །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དབང་ཐོབ་ནས། །ཡོན་ཏན་རྩལ་ལྡན་གང་ཡང་རུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས། །དགུག་མཆོད་ལས་སྦྱོར་སྲུང་བ་ཆེ། །མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡི། །དེ་ཉིད་བཅུ་སོགས་ལས་ལ་མཁས། །ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིས། །གསལ་མཛད་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་ལ་དམིགས། །རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་ནོར་བུ་རྫིང༌། །ནམ་མཁའ་ས་གཞི་གསེར་བཞིན་གནས། །དེས་ཤིང་འཇམ་ལ་སྙན་པར་སྨྲ། །དད
Chinese
名为《与一切佛陀平等结合之坛城仪轨》。 名为《与一切佛陀平等结合之坛城仪轨》。 ༄། །印度语：Śrīsarvabuddhasamayayoginīmaṇḍalavidhināma。藏语：名为《与一切佛陀平等结合之坛城仪轨》。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 吉祥摧毁违逆众之胜者身，圆满具足智慧自在之主，智慧幻化百二十八，彼等自光方便众结合，我顶礼。 以自续成就，摧毁猛厉众等，各种气息从自之部族化生。 ༄། །创造所依与能依之世间幻化，三界显现之主尊等我顶礼。 意念基道果秘密义，吉祥一切佛陀平等结合之，空行幻化胜乐续等中，从六坛城之秘密义详细阐述后，为积聚资粮、守护及加持安住，以及为成就义利、弟子堪能之故，从四续、地支分、顺同方所集之，六族形象仪轨当宣说。 大乐一切佛之本体，金刚萨埵吉祥之天，各种形象一切之胜，一切轮涅幻化也。 于秘密胜之欢喜中，一切自性随顺成就。 依处圆满具足后，先行念诵圆满已，地基准备安住，形象坛城创作成就，进入之火供朵玛事业，加持灌顶等，为自他成熟解脱之故，如圣教所说当成就。 具有撰著利他之智者，自性显现集合之，获得共同殊胜灌顶后，任何具功德才艺者，坛城三摩地手印咒，勾招供养事业守护大，迅速祈请降临之，彼等十等事业善巧者，尤其以事业次第，明示广大利益有情，如海、须弥山、宝藏、水池，如虚空、大地、黄金般安住，彼以树木柔和悦耳语，信
English
The Ritual of the Mandala of Union with All Buddhas The Ritual of the Mandala of Union with All Buddhas ༄། །In Sanskrit: Śrīsarvabuddhasamayayoginīmaṇḍalavidhināma. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of Union with All Buddhas. Homage to glorious Vajrasattva! Glorious one, the Victorious One's body that destroys the host of adversaries, the Lord who is the complete master of wisdom, the hundred and twenty-eight transformations of wisdom, I pay homage to those unions of self-radiance and skillful means. Subduing the fierce hosts and others accomplished by one's own lineage, various breaths emanate from one's own family. ༄། །Creating the phenomenal world of support and supported, I prostrate to the principal and others who illuminate the three realms. Considering the secret meaning of the ground, path, and fruition, from the glorious union of all Buddhas, from the illusory bliss-supreme tantras of the dakinis, having elaborated the secret meaning of the six mandalas, for the sake of accumulating merit, protecting, and the abiding of blessings, and for the sake of accomplishing the purpose and making disciples suitable, from the four tantras, the branches of the ground, and the harmonious directions, I shall explain the ritual of the six families' images. The very essence of the great bliss of all Buddhas, Vajrasattva, the glorious deity, the best of all kinds of forms, all the wheels are miraculous. In the pleasure of the supreme secret, all beings accomplish accordingly. Having the abode of perfect abundance, having completed the preliminary recitation, preparing the ground and abiding, creating and accomplishing the image mandala, the fire offering and torma activities of entering, the consecration, empowerment, and so on, for the sake of ripening and liberating oneself and others, one should accomplish according to the holy scriptures. One who is intelligent in composing for the benefit of others, having manifestly assembled the nature, having obtained the common and special empowerments, whatever qualities and skills one may have, mandala, samadhi, mudra, mantra, summoning, offering, activity, great protection, swiftly requesting to come, those ten and so on are skilled in activity. In particular, by the order of activities, making clear the vast aim for beings, like the ocean, Mount Meru, a treasure, a pond, like the sky, the earth, abiding like gold, he speaks gently and sweetly with trees, faith
Tibetan
་བརྩོན་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པས། །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པའི་ལས་ལ་བརྩོན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་སེམས་ཅན། །སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་བཏང་སྙོམས་གནས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལྡན་ཞིང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་དང་བླ་མ་དང༌། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ལ་རྩེ་གཅིག་དགའ། །བསྟན་ ༄། །བཅོས་ཀུན་ལ་འཇིགས་མེད་ཅིང༌། །བརྟན་པོ་བྱང་ཆུབ་དོན་གཉེར་བས། །དང་བའི་བླ་མ་དྲི་མེད་ལ། །ལན་གསུམ་ཡོན་བཅས་གསོལ་བ་གདབ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་འབྱོར་ལྡན་ནམ། །དགོས་པའི་རྫས་རྣམས་གང་ཡོད་སྨྲོས། །མ་ཚོགས་པ་རྣམས་རྙེད་འགྱུར་ན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་དུས་གཟུང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་མི་འགྲུབ་པོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོར། །བདག་རང་བསྒྲུབས་པས་སྐལ་བ་བཟང༌། །བདག་མེད་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པས། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་སྐལ་བ་ངན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་ན། །སྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས། །སྐལ་ངན་ཉན་ཐོས་འཇིག་རྟེན་ན། །ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྐལ་བཟང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རབ་སྦྱོར་བས། །རང་རྒྱལ་རྣམས་ན་སྐལ་བ་ངན། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པས། །སྐལ་བཟང་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་དབང༌། །ལོག་པར་ལྟ་དང་ལྡན་པས་ན། །སྐལ་ངན་མུ་སྟེགས་འཇིག་རྟེན་རྣམས། །དམ་པའི་ནོར་མཆོག་སྡུད་པའི་ཕྱིར། །སྐལ་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དཔལ། །བདག་གི་བུ་ལའང་མ་ཆགས་པས། །སྐལ་ངན་དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་ཀུན། །རྒྱལ་སྲིད་མཆོག་རྣམས་བསྡུས་པས་ན། །རྟ་མཆོག་དཔལ་ནི་སྐལ་པ་བཟང༌། །བདག་མེད་ཡོངས་སུ་འཛིན་མེད་པས། །ཐུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་དན། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །ཀུན་གྱི་སློབ་དཔོན་སྐལ་བ་བཟང༌། །ལྟ་ངན་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བའི། །སློབ་མ་ཐམས་ཅད་སྐལ་བ་དན། །གསང་བའི་དོན་ནི་ཡང་དག་ཉིད། །འདི་ནི་གསལ་བར་ཤེས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཀའ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གྲུབ་པར་འགྱུར། །དབེན་པ་ཡི་ནི་གནས་དག་གམ། །རང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སོགས་པར། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་སྐལ་བཟང་པོ། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་གིས། །ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་དགོས་པ་རྣམས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྟེན་དང་དགོན་པ་གཙུག་ལག་ཁང༌། ། ༄། །རི་ཡི་རྩེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །རྣམ་པ་དུ་མ་སྣ་ཚོགས་པའི། །སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་དང་ནི་ལྷ་རྟེན་དང༌། །མ་མོའི
Chinese
以精进和智慧为伴，努力于闻思修之事业。对一切众生怀有慈爱之心，安住于慈悲喜舍。具备六度波罗蜜，对于坛城、续部和上师，以及深奥之法，一心欢喜。对于一切教典无所畏惧，坚定地追求菩提之义。对于清净无垢的上师，以供养三番祈请。种姓之子，你是否富有？所需之物有何，请说。如果能够获得所有资具，就应把握这圆满之时。未曾进入一切坛城，并且舍弃了誓言，又不了解真正的秘密，无论修持什么都不会成就。于一切种种善妙之中，我自身修持故，是为善妙。具备无我之法性，憎恨誓言是为恶劣。如果精进修持存在，即是善妙之佛陀薄伽梵。恶劣之声闻于世间，完全进入寂灭。为了修持一切分别念，善妙之手金刚吉祥。因为与空性相结合，于自生佛中是为恶劣。因为一切贪欲皆清净，善妙之观世音自在。因为具有邪见，恶劣之外道于世间。为了积聚殊胜之圣财，善妙之金刚日吉祥。因为不执着于自己的儿子，恶劣之苦行修持者们。因为积聚了一切殊胜王位，骏马吉祥是为善妙。因为完全不执着于无我，一切能仁是为善妙。为了精进修持一切安乐，一切之导师是为善妙。对于具有恶见且憎恨誓言的，一切弟子是为恶劣。秘密之义是真实不虚的，对此应清楚了知。如一切佛之教言，将成就一切佛之果位。于寂静之处，或于自己的花园等处，于一切种种善妙之中，于一切种种胜乐之中，于一切种种所需之中，应尽力成办。佛塔和寺庙经堂，以及一切山顶之上，应成办多种多样的佛陀密意。于坟场以及神像处，以及
English
Accompanied by diligence and wisdom, strive in the activities of hearing, thinking, and meditating. Possessing a loving heart for all sentient beings, abide in loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Endowed with the six perfections, with single-minded joy towards mandalas, tantras, and gurus, as well as profound Dharma. Fearless towards all teachings, firmly seeking the meaning of enlightenment. To the pure and stainless guru, offer threefold prayers with offerings. Son of the lineage, are you wealthy? What necessary items do you have, please speak. If all the gatherings can be obtained, then this perfect time should be seized. Not having entered all the mandalas, and having abandoned the vows, and not knowing the true secrets, whatever practice one does will not be accomplished. In all kinds of auspiciousness, because I myself practice, it is auspicious. Possessing the nature of selflessness, hating vows is inauspicious. If existence is diligently practiced, it is the auspicious Buddha Bhagavan. The inauspicious Shravakas in the world, completely enter into Nirvana. For the sake of practicing all discriminations, the auspicious Vajrapani glorious. Because of being greatly conjoined with emptiness, among the self-enlightened ones it is inauspicious. Because all desires are completely pure, the auspicious Avalokiteshvara. Because of possessing wrong views, the inauspicious heretics in the world. For the sake of accumulating the supreme holy wealth, the auspicious Vajra Sun glorious. Because of not being attached to one's own son, the inauspicious ascetic practitioners. Because of accumulating all the supreme royal positions, the excellent horse glorious is auspicious. Because of completely not grasping at selflessness, all the Thubpas are auspicious. For the sake of diligently practicing all happiness, the teacher of all is auspicious. For those who have wrong views and hate vows, all disciples are inauspicious. The meaning of the secret is truly genuine, this should be clearly known. As the teachings of all Buddhas, it will accomplish the state of all Buddhas. In solitary places, or in one's own gardens, etc., in all kinds of auspiciousness, in all kinds of supreme bliss, in all kinds of necessities, one should strive to accomplish as comfortably as possible. Stupas and monasteries, as well as all the mountain peaks, one should accomplish the diverse and manifold intentions of the Buddhas. In cemeteries and at divine images, and at