Tibetan
ན་ ༄། །བྱེད་པ། །རབ་ཏུ་སྨིན་པ་འདི་ནས་འཇུག །བླ་མའི་བྱིན་རླབས་མཐུ་ཡིས་གྲོལ། །ལན་གྲངས་མང་པོར་གསོལ་གང་བ་ཅིང༌། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཐུ་བསྐྱེད་ནས། །མོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་སྒོར། །རང་རྒྱུད་དག་པས་སྡོམ་གནས་འདོད། །དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་རྫོགས་པ་ཡིས། །ལས་ཀུན་རིམ་བཞིན་མངོན་གཉེར་ཞིང༌། །ཕྱག་རྒྱའི་བསམ་གཏན་མཐུ་བཅས་པས། །ལས་ཀུན་གསང་བའི་སྔགས་རྒྱུན་འཇུག །ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་གིས། །ཉེས་བསྐྱེད་རྟེན་གནས་དག་པར་བྱ། །ཐམས་ཅད་སྡོམ་པས་རྗེས་གཟུང་ཞིང༌། །བདག་གཞན་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་བརྩམ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གནས་སྤྱོད་པ། །དེར་འཇུག་དེ་ཉིད་ལམ་ཆེན་སྒོ། །དོན་ཀུན་ངོ་བོ་གསལ་བྱེད་པས། །སྒོ་གསུམ་བྱ་རྒྱུ་རྟག་ཏུ་བརྟག །འགྲོ་གནས་སེམས་ཅན་རྒྱ་ཆེན་ཚོགས། །ཐེག་ཆེན་གསང་བས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །མཐར་ཐུག་གཅིག་ཙམ་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་དོན་གུས་པས་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོག །དུས་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་གཙོར་ལྡན་པས། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པའི་གནས་ཉིད་ཡིན། །མི་མཁས་ཕྲག་དོག་ཉམས་པའི་གཞི། །དེ་རྒྱུད་གཏན་དུ་ཉམས་པར་འགྱུར། །ཐོག་མར་དོན་ཀུན་སྒོ་འཇུག་པས། །བཅས་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་ལ་གཟུང༌། །ཐབས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྟན་པའི་སྒོ། །མཚན་མེད་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་ཀུན། །མ་ནོར་དེ་བཞིན་སྟོན་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྔགས་ལམ་རྒྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་ལས་མི་འདའ་ཞིང། །མཆོད་བསྟོང་ཚོགས་ཀྱི་བྱ་བ་ཤེས། །སེམས་ཅན་དོན་སྤྱོད་འཚེ་བ་སྤང༌། །དེར་འཇུག་ཐུགས་རྗེས་རྣམ་པར་གཟུང༌། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ལྷ་ཉིད་དང༌། །རང་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས། །སྟོབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་བྱེད་པ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་སྒོར་འཇུག་བརྩམ། །རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །རྟག་ཏུ་རང་གི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་བཟང་པོ། །ཡིད་དགའ་གུས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གནས། །ལྷ་གཞན་དག་ལ་ཕྱག་བྱེད་དང༌། །ངན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་སྟོན་པའི། །ཐེག་དམན་རྒྱུན་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དོན་ ༄། །ཀུན་ཆེ་བའི་གནས་ཉམས་འགྱུར། །དྲན་ཚོགས་ཤེས་བཞིན་བློ་གྲོས་མཐུས། །དད་བརྩོན་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །སྡོམ་བཅས་སྡོམ་མིན་གནས་དག་ལས། །མཆོད་བརྩོན་མཐུ་ཡིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་སྤངས་པ་དང༌། །གསང་བ་ཡང་དག་མི་ཤེས་པས། །སྒྲུབ་པ་ཅི་ཡང་གྲུབ་མི་འགྱུར། །བ
Chinese
那 ༄། །行持。从此处开始进入完全成熟的阶段。凭借上师的加持力获得解脱。多次祈祷，充满愿望，通过圆满的力量来增强。在信心的坛城，进入秘密之门。以自身清净来渴望戒律的安住。通过圆满的灌顶仪式，所有事业依次显现。凭借手印的禅定力量，所有事业进入秘密的咒语之流。通过共同和特殊的誓言，净化罪恶产生的依处。以戒律来摄持一切，开始完成自他的事业。行持大菩提的境界，进入其中即是大道的门。通过清晰地显现一切事物的本质，始终观察三门的行为。广大的有情众生，应以大乘秘密来摄取，为了唯一究竟的意义，恭敬地接受佛陀的教诲。金刚上师是殊胜的佛陀，具备三时慈悲的主要特质，是十方一切诸佛的顶礼和供养之处。不智之人是嫉妒衰败的基础，其传承将永远衰败。最初，进入一切意义之门，接受所立的誓言和戒律。一切方便都是为了指示的门，无相和有相的各种事物，如实地显现而不谬误，是金刚乘的咒语道。不超越一切手印，了解供养、空性和会供的行持。舍弃损害有情的事业，进入其中，以慈悲来摄取。始终是自己的本尊，自己的咒语和手印之集合，由具力者来行持，开始进入所有这些的门。始终供养三宝，始终守护自己的誓言。佛塔和殊胜的寺庙，以欢喜和恭敬的心来安住。对其他神灵进行顶礼，以及展示一切恶劣的行为，为了展示小乘和其他传承，一切意义的伟大之处都会衰败。凭借忆念、正念和智慧的力量，生起信心、精进和禅定，从具有戒律和不具戒律的清净之处，通过供养和精进的力量获得解脱。没有进入一切坛城，并且舍弃了所有誓言，因为不了解真正的秘密，所以无论如何修行都不会成就。 ༄། །
English
Na ༄། །Action. From here begins the entry into complete maturation. Through the power of the guru's blessings, liberation is attained. Praying many times, filling with wishes, enhancing through perfect power. In the mandala of faith, enter the secret door. With one's own purity, desire to abide in discipline. Through the completion of the empowerment ritual, all activities manifest sequentially. With the power of mudra meditation, all activities enter the stream of secret mantras. Through common and special vows, purify the basis of arising faults. Taking hold of everything with discipline, begin to accomplish the deeds of self and others. Practicing the state of great enlightenment, entering therein is the door to the great path. By clearly revealing the essence of all things, constantly examine the actions of the three doors. The vast assembly of sentient beings, who travel and abide, should be taken hold of by the secret of the Great Vehicle, for the sake of the one ultimate meaning, respectfully receive the teachings of the Buddha. The Vajra Guru is the supreme Buddha, possessing the main qualities of compassion in the three times, is the place of prostration and offering for all Buddhas of the ten directions. The unwise person is the basis of jealousy and decline, their lineage will forever decline. Initially, entering the door of all meanings, take hold of the established vows and disciplines. All methods are the door of instruction, all kinds of signless and signed things, accurately reveal without error, is the mantra path of the Vajra Vehicle. Not transgressing all mudras, knowing the activities of offering, emptiness, and gathering. Abandoning actions that harm sentient beings, entering therein, take hold with compassion. Always one's own deity, one's own mantra and collection of mudras, practiced by those with power, begin to enter the door of all these. Always make offerings to the Three Jewels, always protect one's own vows. Stupas and excellent temples, abide with a joyful and respectful mind. Making prostrations to other deities, and showing all evil behaviors, for the sake of showing the Lesser Vehicle and other lineages, the greatness of all meanings will decline. Through the power of mindfulness, awareness, and intelligence, generate faith, diligence, and samadhi, from pure places with and without discipline, attain liberation through the power of offering and diligence. Not having entered all mandalas, and having abandoned all vows, because not understanding the true secret, no matter how much one practices, nothing will be accomplished. ༄། །
Tibetan
དག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་དང་ལྡན་པས། །དམ་ཚིག་ལ་ལྡང་སྐལ་བ་ངན། །སྲོག་ཆགས་གསད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡོང་མི་སྤང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་མི་གཏང་སྟེ། །སྐལ་བཟང་སློབ་དཔོན་སྤང་མི་བྱ། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་བྱེད་པའི། །མགོན་གྱུར་རྣམས་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཐོག་མར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། ཐོག་མར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ།
Chinese
以清净自性具足法性故，于誓言违越乃恶劣之分。不应杀害有情众生，三宝皈处永不舍弃。菩提之心亦不放弃，贤善上师亦不应舍弃。于极度成办有寂者，祈求救护诸怙主垂念。初以应学之理而成熟之仪轨，此为第一。 第一，开示初以应学之理而成熟之仪轨。
English
Because of being pure in nature and possessing the nature of Dharma, violating vows is a bad fate. Do not kill sentient beings, and never abandon the Three Jewels of Refuge. Do not abandon the mind of Bodhicitta, and do not abandon the virtuous teacher. To those who greatly accomplish existence and peace, I take refuge in the protectors. The first ritual is to ripen through the method of what should be learned first. First: Showing the ritual of ripening through the method of what should be learned first.