Tibetan
དང་པོ། ཐོག་མར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། དང་པོ། ཐོག་མར་བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་མཎྜལ་ཨ་ནུཏ་བིཏ་ར་ཤ་སྲ་པཉྩ་བིདྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལྔ་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཐོག་མཐའ་ཀུན་གཟིགས་ཤིང༌། །ཐམས་ཅད་དོན་འབྱུང་གསང་བའི་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱའི་བདག་ཉིད་མ་འདྲེས་སྟོབས། །རིགས་ཀུན་འཁོར་ལོའི་གནས་རྫོགས་ཤོག །རང་བཞིན་དཔའ་བོ་ཀུན་དུ་སྣང༌། །འཇོམས་བྱེད་ཆོས་ཀུན་མ་འདྲེས་པ། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་བདག་རོལ་པའི་སྐུ། །རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ཚོགས་རྒྱལ་ཤོག །དངོས་མེད་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །དེ་དག་མ་ལུས་མཐའ་སེལ་མཛད། །ཀུན་འབྱུང་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོན། །ཐབས་མང་ཆོ་ག་རྫོགས་པས་གསལ། །དེར་འཇུག་དེ་ཡི་གནས་ལྡན་པ། །སྒྲ་ཡི་རྒྱུན་གྱིས་དོན་ཚོགས་བསྐྱེད། །མངོན་འབྱུང་གནས་ཀུན་འགྲུབ་བྱེད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐབས་རྣམས་འཇུག་པར་བཤད། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྗེས་བསྟན་པའི། །འཇུག་ཐབས་ཆོ་ག་ལྔ་པའི་དོན། །སྟོན་པའི་ལུང་ལས་གསལ་བཤད་པ། །གཞུང་འདི་བསྡུ་བར་འོས་པ་ཡིན། །དོན་ཀུན་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་མང་པོ་ཡིས། །དེར་འཇུག་ལམ་ཀུན་རྫོགས་བྱེད་པས། །དྲི་མེད་དག་པའི་རྒྱུད་གཟུང་མཛད། །ཇི་ལྟར་གསང་སྔགས་ལེགས་སྦྱར་བས། །དངོས་གྲུབ་ཚུལ་མང་ཐོབ་འགྱུར་བ། །དོན་དམ་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་བས། །གཞན་དག་དོན་ཚོགས་རྣམ་པར་དག །མྱུར་བར་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་སོགས་འཇུག །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་དོན་ཀུན་རྟོགས། །བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདམས་པའི་རྒྱུན། །ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་སྒོ་སྟོན་བྱེད། ། ༄། །ཤིན་ཏུ་སྤྱང་དཀའི་ལས་རྣམས་དག །རང་སྔགས་རྟེན་འབྲེལ་མཐུ་ཡིས་འགྲུབ། །ཚུལ་རྣམས་མ་ཉེས་དུས་མཚུངས་འཇིགས། །གནས་དང་གནས་པའི་ཚོགས་རྣམས་རྒྱས། །རྒྱས་པར་འདི་དག་ཀུན་བསྟན་ཕྱིར། །ཐབས་མང་ཚུལ་གྱིས་ཐེག་པ་ཀུན། །ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གནས་སྐྱོང༌། །རང་བཞིན་བསྐྱེད་དུ་མེད་པའི་ཆོས། །གཞན་དག་ཐེག་ཆེན་མཆོག་ཞུགས་པས། །སྔགས་ཚུལ་འདུས་པའི་ཆོ་ག་ཤེས། །བྱིན་རླབས་བརྡ་དོན་ཡོན་ཏན་གནས། །དབང་བསྐུར་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་སློབ། །རང་སེམས་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་འགྱུར། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀུན་ཐོབ་ཅིང༌། །ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་འགག་པ་མེད། །དང་པོར་བདག་གཞན་སྲུང་འདོ
Chinese
第一，所示首先应学之理而成熟之仪轨。 第一，所示首先应学之理而成熟之仪轨。 ༄། །印度语：萨瓦曼荼罗阿努达比达拉夏萨ra班杂比迪那玛。藏语：名为一切坛城随行仪轨第五。顶礼吉祥金刚萨埵。何者始末皆悉见，一切义生秘密理，手印自性不杂力，愿诸部轮处圆满。自性勇士处处显，摧灭诸法不杂乱，功德聚主嬉戏身，愿诸部天女众得胜。无实秘密大手印，彼等无余尽消除，诸有生起一切自性义，众多方便仪轨圆满而明。入彼具彼之位，以音声之流生义聚，显现生起一切处成就之，坛城方便诸入说。一切坛城随示之，入法仪轨第五义，导师之语明解说，此论摄集诚应理。欲求一切义之瑜伽士主，以方便之众多仪轨，入彼一切道圆满故，受持无垢清净之续。如是秘密真言善调合，成就之理众多得成就，究竟胜义事业至究竟，其他义聚皆清净。迅速手印明咒等入，无上成就一切义通达，以教示之理传承，如何作之门示现。 ༄། །极难调伏之事业，以自咒缘起力成就，诸理无过时同坏，处与处之众皆增。为令增长故示此等一切，以众多方便之理一切乘，体性菩提心住守护，自性不可生之法。其他大乘胜入故，知咒理聚集之仪轨，加持表义功德处，灌顶菩提随后学。自心清净无垢染，秘密真言仪轨得圆满。由此即得一切成就，事业行无有间断。首先自他守护施
English
Firstly, the ritual of maturing through the method of what should be learned first is shown. Firstly, the ritual of maturing through the method of what should be learned first is shown. ༄། །In the language of India: Sarva Mandala Anuta Bita Ra Sha Sra Pancha Vidhi Nama. In Tibetan: Called the Fifth Ritual of Following All Mandalas. Homage to glorious Vajrasattva. Whoever sees all beginnings and ends, the secret way in which all meanings arise, the power of the mudra's nature, may the place of all families' wheels be perfected. The hero of self-nature appears everywhere, destroying all undifferentiated dharmas, the playful body of the lord of the assembly of qualities, may the assembly of goddesses of the families be victorious. The great unreal secret mudra, eliminates all of them without exception, the meaning of the nature of all that arises, is clear through the perfection of many methods and rituals. Entering there, possessing that place, the stream of sound generates the assembly of meanings, the methods of the mandala that accomplish all places of manifestation are explained to enter. The meaning of the fifth ritual of entering, which shows all mandalas, is clearly explained from the words of the teacher, it is appropriate to collect this treatise. The lord of yogis who desires all meanings, through many rituals of skillful means, perfects all paths to enter there, therefore, he holds the immaculate and pure tantra. Just as secret mantras are well combined, many ways of accomplishment will be achieved, the ultimate meaning of the activity is brought to completion, other assemblies of meanings are all purified. Quickly enter mudras, mantras, etc., realize all meanings of unsurpassed accomplishment, the lineage of instructions through the method of teaching, shows the door of how to act. ༄། །Extremely difficult to tame activities, are accomplished by the power of one's own mantra and dependent origination, all methods are unharmed and destroyed at the same time, the places and assemblies of places all increase. In order to show all these for the sake of increasing, all vehicles through many methods, protect the essence, the mind of enlightenment, the dharma that cannot be generated by nature. Because others enter the supreme great vehicle, know the ritual of the gathering of mantra methods, the place of blessings, symbols, meanings, and qualities, empower and then learn about enlightenment. One's own mind is completely pure and without defilement, the secret mantra ritual becomes complete. By this, all accomplishments are obtained, and the activity of actions is without interruption. First, the protection of oneself and others is given.
Tibetan
ད་པས། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གནས་བྱ། །དེ་དག་འགྲུབ་བྱེད་ཡན་ལག་གཞན། །དངོས་ཀུན་གསང་བ་བསྟན་པའི་སྒོ། །ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །རྟེན་གཉིས་དག་པར་སྤྱང་བྱ་བ། །དེ་དག་ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གྱིས། །མངོན་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །དུས་ཀུན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བྱས་ན། །གཞན་གྱི་ཕྱོགས་རྣམས་འཇིག་བྱེད་ཅིང༌། །བག་མེད་འཁྲུག་པའི་ནད་ཀུན་ཞི། །རྒྱལ་བའི་འཁོར་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །རང་གི་སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་གཟུང༌། །དེ་ཡང་རྒྱ་ཆེ་བློ་དམིགས་ཏེ། །མ་ལུས་ཁམས་རྣམས་ཀུན་དུ་སྤྱད། །ཇི་སྲིད་རྟོག་པའི་རྒྱུན་གནས་པ། །དེ་སྲིད་རྟོག་པས་ཉེན་པར་འགྱུར། །འདི་དག་སློབ་དཔོན་ལ་བརྟེན་ཏེ། །དམ་པའི་རྗེས་སུ་གཞོལ་བར་བྱ། །རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཆོག་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞི་སོགས་འདོད་ཆགས་སོགས་འཇོམས་པའི། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཐུགས་རྗེས་དོན་མི་གཏོང་བ་ཡི། །སྤྱོད་བཅས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་གསོལ། །དུས་འདི་དག་ནས་གཟུང་བྱས་ཏེ། །ཇི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་བར། །དད་བརྩོན་གུས་པས་དེ་དག་ཀུན། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་དུ་གཟུང༌། །སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་དང༌། །གཞན་གྱི་ནོར་ལ་འཕྲོག་པ་དང༌། །འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་བ་དག །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མྱུར་དུ་འགྲོ། །དབྱེན་བྱེད་པ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང༌། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་ཞིང་མི་ ༄། །སྡོམ་དང༌། །བྱིས་པ་འཆལ་བ་སྨྲ་བ་རྣམས། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་སླུ་བས་བཅིངས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་ལ་བརྣབ་སེམས་དང༌། །གནོད་སེམས་དག་ནི་མང་བ་དང༌། །མི་གང་ལྟ་བ་ལོག་ཞུགས་པ། །ངན་འགྲོ་དག་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེས་ན་ལུས་ཀྱི་སྡིག་གསུམ་དང༌། །དག་གི་སྡིག་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་པོ་མ་ལུས་རྣམས། །སྡིག་པའི་ལས་ཀུན་ཟད་བྱེད་འབར། །དེས་ནི་ངན་འགྲོར་ལྷུང་བས་ན། །བག་མེད་ལས་ཀུན་བཤགས་པར་བགྱི། །འདི་དག་བདག་གིས་མི་བགྱིད་ཅིང༌། །གཞན་ལའང་གདམས་པར་མི་བྱེད་དེ། །དུས་ཀུན་མ་འདྲེས་རྒྱ་ཆེན་བློས། །ཉིན་མཚན་དྲན་པས་བཤགས་པར་བྱ། །ཁྱད་པར་སོ་སོར་ཐར་པའི་ཚུལ། །རྩ་བ་བཞི་དང་ཡན་ལག་ཚོགས། །རྣམ་བཞི་འཁོར་ཚོགས་བཅས་སྡོམ་གང༌། །ཅི་ནུས་བདག་གིས་བླང་བྱ་ཞིང༌། །སྟོན་པ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་མདུན། །བསྒོ་བའི་བཀའ་དོན་དམ་པ་གཟུང༌། །ཅི་ནས་འགྲོ་ཀུན་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོའི་དོན། །ཡུན་རིང་མང་དུ་སྤེལ་བའི་ཡིད། །ཕྱོགས་རྣམས
Chinese
此后，修集福德与智慧之资粮， 彼等成就之其他支分， 乃是开显一切事物秘密之门， 首先以皈依， 应清净二种所依（能依所依）， 以彼等共同与特殊， 成就显现之重大意义。 于佛、法、僧， 恒时皈依， 则能摧毁其他宗派， 平息无明纷乱之诸病。 为成佛陀之眷属故， 受持自之律仪与誓言， 其亦以广大之意乐， 于一切界尽力行持。 乃至分别念之相续存在， 彼时即为分别念所扰， 此等依止上师， 应趋入圣者之行列。 二足者之殊胜主尊， 于胜妙佛陀我皈依。 寂灭等贪欲等调伏者， 于大乘法我皈依。 以悲心不舍弃利益者， 于具行僧众我祈请皈依。 自此时起， 乃至菩提之精华， 以信勤敬彼等一切， 为涅槃之义而受持。 断命之有情与， 盗取他人之财物与， 邪淫诸事， 有情速堕地狱。 离间语与粗恶语与， 妄语而人
English
Then, accumulate the accumulations of merit and wisdom, Those other branches that accomplish them, are the doors that reveal the secrets of all things, First, by taking refuge, one should purify the two supports (the dependent and the depended), With their common and special qualities, the great meaning of manifestation is accomplished. In the Buddha, Dharma, and Sangha, If one always takes refuge, then it can destroy other sects, and pacify all the diseases of ignorance and confusion. In order to become a retinue of the Victorious One, hold one's own discipline and vows, which also with a vast intention, exercise all realms to the best of one's ability. As long as the continuum of conceptual thought exists, At that time, one will be disturbed by conceptual thought, These rely on the teacher, should enter the ranks of the holy ones. The supreme lord of the two-legged ones, In the supreme Buddha, I take refuge. Those who subdue desire and so on, such as peace, In the Mahayana Dharma, I take refuge. With compassion, those who do not abandon benefits, In the Sangha with conduct, I pray for refuge. From this time onwards, until the essence of Bodhi, With faith, diligence, and respect, all of them, hold for the sake of Nirvana. Sentient beings who take life and, Stealing the wealth of others and, Improper sexual conduct, sentient beings quickly fall into hell. Divisive speech and harsh speech and, Lying and people