Tibetan
ཏོག་བདུག་པའི་སྦྱོར་བ་མཆོག །ཆང་དང་ཆུ་དང་ལྕུག་མ་དང༌། །རས་དང་མེ་ཏོག་གྲུབ་པ་ཡིས། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་རྒྱས་འདེབས་སོ། །རྩེ་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྦྱོར་བའི་གཉེར་པ་བ་བདེ་བ་བཞིན། །མངོན་པར་གཏོར་ཞིང་སེ་གཏོལ་བརྡབ། །དླ་བུས་གྱེན་དུ་དབུགས་འབྱིན་པས། །གཡོན་དུ་བལྟ་ཞིང་ལག་པས་དྲུད། །འོ་བྱེད་འཁྱུད་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །གར་བྱེད་རབ་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། །ཟས་དང་གསང་བའི་ལུས་རྣམས་དང༌། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མགོ་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ། །དེ་བཞིན་ས་ལས་འདྲེན་པ་དང༌། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་བསྟན་དང༌། །དུར་ཁྲོད་དག་གིས་གར་བྱེད་དང༌། དེ་བཞིན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་སྲེག་པའི་མེ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གནས། དང་པོ་རྒྱས་འདེབས་མ་ཡི་རྒྱ། །སྙིང་འདྲེན་མ་ཡི་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་བྱེད་མའི། །དེ་བཞིན་བཞི་པ་འདེབས་བྱེད་མའི། །ལྔ་པ་གར་བྱེད་མ་ཡི་རྒྱ། །དྲུག་པ་གསོད་མ་ཡིན་པར་བཤད། །བདུན་པ་ཟ་བ་མོ་ཡི་རྒྱ། །བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །མདའ་གནོན་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་སྔ་མ་བཞིན། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བརྒྱད་རྣམས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱས་སྔ་མའི་ཚུལ། །རང་འབྱུང་མོ་དང་བཅས་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ཀྱིས་གཉིས་མེད་འགྱུར། །གཟིགས་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱུར་བའི་རྒྱས་ཐོབ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འོ་བྱེད་འཁྱུད་པས་རྨོངས་མཛད་དེ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་མཆོད་སྟོན་ཀུན་གསོལ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བདེ་མཆོག་ངོ་མཚར་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྒྱབ་བཏབ་རྨོངས་བྱས་མནབས་སུ་གསོལ། །བདེ་མཆོག་ངོ་མཚར་བདེ་ལ་བཞུགས། །ཧཱུཾ་ཨ་ལ་ལ་ལ་ཧོ། །སྣང་བར་མཛོད། །རྣལ་འབྱོར་བདེ་མཆོག་སྒྱུ་མས་སྤྲུལ། །དམ་ཚིག་དག་ལ་འཇུག་ཏུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། ། ༄། །མ་ལུས་བདག་ལ་མནབས་སུ་གསོལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་མཛོད། །སོ་སོའི་ལྗངས་ཀྱི་པདྨ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཚན་མའི་དཀྱིལ། །སུམྦྷ་གསྟ་མ་ཧཱ་ན་དེ་བོ་ཧི་རི་མི་རི། མི་ཏི་རི་ནི་ཤྲཱི་ཡེ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་གྱེན་དུ་དབྱེ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ཀྱི་རྩེ་མོ་དགུག །མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱི་མཆེན་བ་གཙིགས། །འཇིགས་པ་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་མ། །སྔགས་བཅས་གནས་སུ་གཞག་བྱས་ཏེ། །རིམ་བཞིན་མཐའ་ནས་དགྲོལ་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བདག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་པ་གྲུབ་པར་མཛོད། །དམ་ཚིག་ད
Chinese
顶髻涂香之妙法，酒与水及柳枝等，绸缎鲜花成就故，尤为增盛作增长。顶端一心平等合，合和经营如四喜，显现倾注色透打，以杖向上作呼气，左顾以手作牵引，如是亲吻相拥抱，舞动极为迷乱等，食物以及秘密身，以及大梵天之首，如是战胜三界也。如是从地作引导，以及自己手印之仪轨，尸林之中作舞动，如是风之坛城等，极为恐怖焚烧之火，事业手印极安住。初为增长母之印，摄心母为第二也，第三甚为迷乱母，如是第四增长母，第五舞动母之印，第六说为非杀母，第七食肉母之印，第八事业之手印。箭镇执持等之，四位天女如先前，鲜花等之八者乃，坛城手印如先前。与自生母相合者，手印咒语成无二，观视种种变化之增得，种种亲吻拥抱而作迷乱，种种安乐之供宴皆享用，种种安乐殊胜祈请示现。背弃迷乱作穿著，安乐殊胜安乐住。吽 阿拉拉拉霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）示现光明。瑜伽安乐殊胜幻化身，祈请进入誓言中，祈请战胜一切烦恼。 一切祈请著于我，一切烦恼祈请明，于各自枝叶之莲花，法之精要名相之中。苏姆帕 嘎斯达 玛哈那 德沃 嘿热 米热。米迪 热尼 师利耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚合掌向上开，二指之端作弯曲，二拇指之甲相抵触，怖畏金刚药叉母，以咒安住于处所，次第从外而解脱。嗡 阿 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）顶礼极喜悦之我，祈请如来之胜义成就，誓言
English
The excellent method of applying scented powder to the crown of the head: With wine, water, willow branches, silk, and flowers, it is especially used to increase and enhance. Uniting with one-pointed sameness, like the four joys of combining and managing, manifestly pouring and striking through, exhaling upwards with a staff. Looking to the left and pulling with the hand, just like kissing and embracing, dancing and becoming extremely bewildered, with food and secret bodies, and the head of the Great Brahma, thus conquering the three realms. Thus guiding from the earth, and showing the manner of one's own mudra, dancing in the charnel grounds, thus the mandala of wind, the fire that burns with great terror, the karma mudra is firmly established. The first is the mudra of the increasing mother, the second is the heart-drawing mother. The third is the extremely bewildering mother, likewise the fourth is the increasing mother, the fifth is the mudra of the dancing mother, the sixth is said to be the non-killing mother, the seventh is the mudra of the flesh-eating mother, the eighth is the karma mudra. Holding arrows, pressing down, and so forth, the four goddesses are like the previous four. The eight, such as flowers, are like the previous manner with the mandala mudra. One who is united with the self-born mother, the mudra becomes non-dual with mantra. Gaining increase by transforming into various appearances, bewildering by kissing and embracing in various ways, enjoying all the feasts of various pleasures, requesting to show the wonders of various supreme bliss. Turn away, bewilder, and request to wear. Supreme bliss, wonderful, dwell in bliss. Hūṃ A la la la ho. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Manifest light. Yogic supreme bliss, emanated by illusion. Request to enter into the vows. Request to conquer all afflictions. Completely request to wear me. Request to clarify all afflictions. On the lotus of individual branches and leaves, in the center of the essential nature of dharma. Sumpa Gasta Mahanada Devo Heri Miri. Miti Rini Shriye. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Vajra palms open upwards, the tips of two fingers are bent, the nails of two thumbs touch each other. Frightful Vajra Yaksha Mother, having placed with mantra in the location, gradually liberate from the outside. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) I prostrate to the extremely joyful one. Request to accomplish the supreme truth of the Tathagatas. Vow.
Tibetan
མ་པ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དག་པར་མཛོད། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་མཛོད། །མཉམ་པའི་གནས་ལ་རོལ་དུ་གསོལ། །ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་མདའ་གཞུག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་ཏུ་འཁྲོལ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྣ་ཚོགས་བནྡྷ་རྟགས་པ་ལས། །སྣ་ཚོགས་བདུད་རྩིས་རྣམ་པར་བཀང༌། །ལྔ་ལྔ་ལྔ་ཡིན་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །མཚན་མ་རྣམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན། །འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་སྟོན་བདུད་རྩི་སྒྲུབ། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག །མཉམ་པའི་དོན་ལ་རོལ་པར་མཛོད། །བྱིན་བརླབས་རྒྱན་དང་མཚན་ལྡན་པའི། །མི་མོ་རྣམས་ཀྱི་རེག་བྱའི་མཆོག །བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་རྣལ་འབྱོར་པ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་པར་རོལ། །གྲུབ་པའི་རྫས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱིས་ལྡན་པར་མཛོད། །མཉམ་པ་ཉིད་མི་གཡོ་ལ་སོགས་པའི། །བསྟོད་པའི་གླུ་རྣམས་བླངས་བྱས་ནས། །སི་ལ་སྙན་ཀུན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །གར་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ། །དྷེ་ཀོཾ་ཀོཾ་ཀཾ་ཀཾ། དྷེཧ་བཛྲ་བཛྲ་ཎྱེར་ཎྱེར། ཀའཾ་ཀའཾ་ཀཱཾ་ཀཱཾ། ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་བྷྱོ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུཾ་བྷྱོ། །དྷེ་ཀོཾ་ཀཽཾ་ཀཽཾ་ཀཽཾ་ཀཽཾ་ཀཽཾ། དྷེ་ཀཽཾ་ཀཽཾ་ཀཽཾ། བདག་ཅག་དམ་ཚིག་འདི་ལ་མངོན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས། །བཅད་གཏུབས་ལུས་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། །གྲིབ་མས་ ༄། །ཕོག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ། །སྐུ་ཡི་ཕྱོགས་ཙམ་མཐོང་བས་མོད་ལ་འཚོ་བ་དང༌། །གཟི་མདངས་ལུས་ལ་འཇུག་པ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་གིས། །འོད་ཀྱིས་ཕོག་པས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་སྣང་བ་དང༌། །ལུས་ངག་སེམས་དང་ཚེ་ནི་རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་ཤིང༌། རེ་སྨོན་ཐམས་ཅད་དུས་འདིར་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་རྣམ་གཉིས་སམ། །ཐིག་ལེ་གཉིས་སམ་ཕྲ་མོ་གཉིས། །རྣམ་དག་མཚན་མ་གསལ་བ་དང༌། །མཚན་མ་མེད་པའི་དོན་བསམ་བྱ། །མཉམ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་དམ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ལྷ་ཉིད་བརྩོན་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཐུན་བཞིའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་བཏང༌། །རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད། །རང་ལས་ཕྱུང་སྟེ་མདུན་བཞག་ནས། །གསོལ་བཏབ་ལ་ས་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌།
Chinese
祈请成就母续！祈愿所有盛大的供养皆得清净！祈愿所有盛大的供养皆得成就！祈请安住在平等之境！吽，顶礼金刚事业之箭弓！顶礼吉祥金刚贪欲之誓言！顶礼金刚卡章嘎极度怖畏！顶礼吉祥金刚铃极度摇动！从各种班杂标记中，充满各种甘露，五五五是增减，具有五种相，光和烟雾香和声，示现天女之身成就甘露，自生本来即清净，请安住在平等之义！具有加持庄严和相，诸女人的所触之胜妙，加持瑜伽士，享用所有大秘密！愿此所有成就之物，皆具足吽和啪！唱诵平等性无动摇等赞歌之后，以及所有悦耳的音乐之声，令舞蹈之神欢喜。德空空康康，德嘿班杂班杂涅尔涅尔，康康康康，吽布吽布吽布吽布如鲁如鲁吽布！德空考考考考考考，德考考考。我们这些显现进入此誓言者，不会发生身体被切割砍断之事，影子，触及的痛苦无法忍受，仅仅见到身体的一部分就能迅速存活，光彩融入身体，成千上万，光芒触及，显现于世间，身语意和寿命皆为金刚坚固，所有希望愿望，祈请于此时成就！之后念诵两种，或者两个明点或者两个细微，思维清净相明显，以及无相之义。平等性坛城一切之胜妙，真实义大乐之身，如是法界性智慧之，天尊以精勤而修持。四座之时布施食子，圆满后供养赞颂坛城，从自身取出放置于前方，祈请并劝请土地。嗡，您成办一切有情之义，赐予随顺之成就，即使前往佛土之后。
English
Please accomplish the Mother Tantra! May all great offerings be purified! May all great offerings be accomplished! Please abide in the state of equality! Hum, I prostrate to the vajra of action, the arrow and bow! I prostrate to the auspicious vajra of desire, the samaya! I prostrate to the vajra khatvanga, which is extremely terrifying! I prostrate to the auspicious vajra bell, which is extremely ringing! From various bandha symbols, filled with various nectars, five, five, five is the increase and decrease, possessing five kinds of signs, light and smoke, fragrance and sound, showing the form of the goddess, accomplishing the nectar, self-born, primordially pure. Please abide in the meaning of equality! Possessing blessings, ornaments, and signs, the supreme touch of women, bless the yogi, enjoy all the great secrets! May all these accomplished substances be endowed with Hum and Phat! After singing praises such as the immovability of equality, and all the sounds of pleasant music, please the gods of dance. Dhe Kom Kom Kam Kam, Dhe He Vajra Vajra Nyer Nyer, Kam Kam Kam Kam, Hum Bhyo Hum Bhyo Hum Bhyo Hum Bhyo Rulu Rulu Hum Bhyo! Dhe Kom Kau Kau Kau Kau Kau Kau, Dhe Kau Kau Kau. We who have manifestly entered into this samaya, cutting and severing will not occur to the body, the suffering of being touched by shadows is unbearable, merely seeing a part of the body is enough to quickly survive, the radiance enters the body, thousands upon thousands, the light touches, appearing in the world, body, speech, mind, and life are all vajra firm, may all hopes and wishes be accomplished at this time! Then recite two kinds, or two bindus or two subtle ones, contemplate the clear pure sign, and the meaning of no sign. The equality mandala is the supreme of all, the body of ultimate great bliss, likewise, the deity of the wisdom of dharmadhatu, should be diligently meditated upon. During the four sessions, offer the torma, after completion, offer and praise the mandala, take it out from oneself and place it in front, pray and urge the earth. Om, you accomplish all the meaning of sentient beings, grant the siddhis that are in accordance, even after going to the Buddha realm.
Tibetan
།སླར་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དགོངས། །ཨོཾ་བཛྲ་གཙྪ་མུཿ། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཀོད་པ། །རིམ་བཞིན་བདག་ལ་བསྡུ་བྱས་ནས། །རྣམ་གསུམ་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། །རིམ་བཞིན་ཐིག་ལེ་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །རྗེས་འབྱུང་མཚན་མའི་སྐུར་གནས་ཏེ། །མཚན་དཔེ་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལ། །གོ་ཆ་གོ་བཅིངས་བསྲུང་བྱ་ཞིང༌། །དབང་བསྐུར་དབུ་རྒྱན་གཅོད་པ་ན་ལྡན། །ཀཾ་ཧཾ་ཨོཾ་ཊྱཾ། ཨོཾ་རཏྣ་མ་ལེ་ཨ་བྷི་ཥཉྩ་ཏྲཾ། ཨོཾ་པ་ཊ་ལཾ་བ་ཨ་བྷི་ལཾ་བ་ཧཱུཾ། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་མ་ཉམས་པར། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །དབང་པོ་སྣང་བ་ཡུལ་དུས་རྣམས། །དཀྱིལ་འཁོར་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་བརྟག །བཟའ་བཏུང་བྱིན་བརླབས་མ་ཉམས་བཟླས། །སྒྱུ་མ་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རོལ། །བྱེད་སྤྱོད་ཚོགས་གཉིས་རྒྱུ་རུ་བརྟག །ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་དོན་ཕྱིར་སྤྱད། །ཉོན་མོངས་རབ་རླབས་འཇིགས་ལས་སྒྲོལ། །སྐྱབ་མཛད་དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀའི། །དོན་བཀོད་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་ཤོག །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་ ༄། །དགོད་པ་ཞེས་བྱ་བ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་དྱ་ཀར་སིདྷ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་ལྷ་རིན་པོ་ཆེས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གསང་བའི་དོན་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ།
Chinese
再次为了利益众生而考虑。嗡 班匝 嘎擦 穆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从那以后，手印如是安立，次第将我融入，三尊勇识融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。次第融入明点平等的法界，随后安住于有相之身，对于相好庄严和服饰，盔甲束带应当守护，灌顶截断顶髻时具有。康 航 嗡 扎姆。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 然那 玛列 阿毗钦匝 扎。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 巴扎 朗巴 阿毗 朗巴 吽。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）一切行持中不忘失，应当观想为本尊，根识显现处所时，观想为坛城嬉戏之相。饮食加持不忘念诵，幻化二取不二智慧之乐，一切作为观想为积资之因，一切都为了利益众生而行持。从烦恼波涛怖畏中解脱，救护者吉祥嘿汝嘎，意义安立一切众生，愿安住于部族的坛城中。吉祥嘿汝嘎的秘密意义
English
Again, contemplate for the benefit of sentient beings. Om Vajra Gachcha Muh. Then, the mudras are established as such. Gradually, merging myself into myself, the three heroes merge into Hum. Gradually, into the sphere of equality of bindus. Subsequently, abiding in the form of signs. For the marks, ornaments, and attire, armor and belts should be protected. At the time of empowerment, cutting the crown of the head, one possesses. Kam Ham Om Tram. Om Ratna Male Abhiṣiñca Tram. Om Paṭa Laṃba Abhi Laṃba Hūṃ. Without forgetting in all conduct, one should meditate as the deity itself. The senses, appearances, places, and times, contemplate as the manner of playing in the mandala. Bless the food and drink, reciting without forgetting. Enjoy the illusion, the non-duality of wisdom. Regard all actions as the cause of accumulating merit and wisdom. Use everything for the benefit of sentient beings. Liberate from the waves of afflictions and fears. The protector, glorious Heruka, the meaning established for all sentient beings, may they abide in the mandala of the family. The secret meaning of glorious Heruka