Tibetan
ལན་ཅིག་ཙམ་བརྗོད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། བག་ཆགས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་བརྩོན་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འགྱུར་བར་དགོངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་སོ། །སྐུ་ནི་ལྟ་བས་མི་མངོན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའོ། །མཆོག་རྣམས་ཀུན་སྦྱིན་པ་ནི་རང་ཉིད་བསྟན་པ་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོའོ། །བསྒྲུབ་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་བསྒྲུབས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྟེ། གང་གིས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ཉིད་གྲུབ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེ་གོལ་དང༌། །གཡོན་གྱིས་སེ་གོལ་དང༌། གཉི་གའི་སེ་གོལ་དང༌། ཐལ་མོ་ལན་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་གཉི་ ༄། །གའི་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་སེ་གོལ་གསུམ་མོ། །དབང་པོ་གང་དང་གང་ལམ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེ་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཥ་ད་ཛ་ཀོ་ཧ་ལ་སོགས་པའི་གླུའོ། །ཥ་ད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཙོཀྵ་པཉྩ་མ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་བླང་བའོ། །བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོན་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། གོ་རིམས་སྔ་མས་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་ལ། ཥ་ད་པ་ལ་སོགས་པའི་གླུ་རྣམས་དང༌། བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བརྗོད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱིས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུགས་དབྱུང་བ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འདས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པའོ། །གཏུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །གདུག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བར་གྱུར་པའོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་སེམས་ཅན་གདུག་པ་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེ་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ། དེ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོས་མའི་ཁྲོ་བོ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ །འབར་བས་ ༄། །ཐལ་བར་རབ་ཏུ་འཇིག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །གང་གིས་ན་འདི་ཁྲོ་བོས་ཆད་པས་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་འཆང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲོས་པ་ནི་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ནི་གནས་པ་སྟེ། ཚུལ་ལ་གནས་པས་ན་ཚུལ་འཆང་བ་སྟེ། ཚུལ་ཙམ་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དག་བསྲེག་པར་ནུས་ན། གཞན་དུ་ཉེས་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྣམ་པ་གང་གིས་ཁྲོ་བོ་ཡང་དག་པར་འབྱིན་པར་མཛད་ཅེ་ན། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣའི་དབུགས་རིང་པོ་དྲོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དབུགས་ཕྱུང་བ་དང་བཅས་པའི་སྦྱོར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་བསྐྱེད་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌། དཔའ་བ་དང༌། སྒེག་པ་དང༌། འཇིག་ས་སུ་རུང་བའི་ངང་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཞལ་བ་ཞི་དང་ལྡན་པས་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའོ། །དེས་ཕབ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བའོ། །དེས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ
Chinese
即使只念诵一次也能成就佛果，对于生起串习的力量并精进的人们来说，必定会如此，请这样理解。一切佛都是金刚萨埵和毗卢遮那佛等。将自己与他们结合，就是与他们无二无别。三昧耶是指三身。身是肉眼不可见的。名为“身是肉眼不可见的”是指如果见到身，就不会有不和合。一切殊胜的布施是指证悟了自身。之后名为“彼”的是赞王。名为“修持”的是由谁修持。名为“极其观察”的是极其随顺，即由谁获得了三身自性的果位，这就是成就。成就就是极其圆满。名为“伴随金刚铃”是指右手持金刚铃，左手持铃，双手持铃，拍手三次是指左右双手。就像那样的三个铃。名为“哪个根变成道路”是指进入眼见等行境。名为“彼和彼的体性”是指彼和彼的自性。名为“与一切佛平等结合”是指观想自己是本尊的慢。名为“贪”的是ཥ་ད་ཛ་ཀོ་ཧ་等歌曲。名为ཥ་ད་པ་等的是唱ཙོཀྵ་པཉྩ་མ་等歌曲。名为念诵的是诵读。将会这样宣说，通过先前的次第，与自己的本尊结合，观想坛城的所有本尊都如实地在自己的身体内，通过与等持的结合，在一切行为中，将一切事物都特别信解为自己的形象，如果念诵ཥ་ད་པ་等歌曲和赞王，就能成就。一切自性都是毗卢遮那佛。三昧耶等是指毗卢遮那佛等。一切分别念都是通过佛陀行走的道路。为了调伏嗔恨等众生，世尊为了显示化身的自性，而宣说了黑汝嘎的...
English
Even reciting it just once will accomplish Buddhahood. For those who generate the power of habituation and are diligent, it will definitely be so. Please understand it in this way. All Buddhas are Vajrasattva and Vairochana, etc. Combining oneself with them is being non-dual with them. Samaya refers to the three bodies. The body is invisible to the eye. The phrase "the body is invisible to the eye" means that if the body is seen, there will be no disharmony. All supreme giving means realizing oneself. After that, "that" refers to the King of Praises. "Practice" refers to who practices it. "Extremely examined" means extremely compliant, that is, who has obtained the fruit of the nature of the three bodies, this is the accomplishment. Accomplishment is extremely perfect. "Accompanied by the vajra bell" means the right hand holds the vajra bell, the left hand holds the bell, both hands hold the bell, clapping three times refers to the left and right hands. Like those three bells. "Which sense becomes the path" means entering the realm of seeing, etc. "That and its essence" means the nature of that and that. "Equally uniting with all Buddhas" means contemplating oneself as the pride of the deity. "Attachment" refers to songs such as ṣa-da-ja-ko-ha. "Ṣa-da-pa, etc." refers to singing songs such as co-ṣa-pañca-ma. "Recitation" means reading. It will be declared in this way: through the previous order, combined with one's own deity, contemplate all the deities of the mandala as they are within one's own body, through the union with samadhi, in all activities, particularly believe that all things are one's own form, if you recite songs such as ṣa-da-pa and the King of Praises, you will achieve accomplishment. All nature is Vairochana. Samaya, etc., refers to Vairochana, etc. All discriminations are through the path walked by the Buddha. In order to subdue sentient beings such as hatred, the Blessed One, in order to show the nature of the emanation body, spoke of Heruka's...
Chinese
为了显示生起，所以说了“过去时”等等。忿怒是指念头。凶猛是指行为。指残暴到了极点。以习气的连接来说，是指与因相同的果完全显现。智慧方便是指具有智慧和慈悲的因。忿怒尊就是忿怒尊本身。这将会显示说：通达诸法如幻，对残暴的众生，安住慈悲，为了调伏他们，一切如来都示现虚假的忿怒尊黑汝嘎身相。如是说：大金刚黑汝嘎，以燃烧，完全摧毁成灰烬，是所有佛的伟大忿怒尊。因此，谁以忿怒断除而断除呢？说了“ धारण क्रोधस्य”等等。忿怒是修行者们的。如何呢？忿怒的姿态是安住，因为安住在姿态上，所以是具姿态者。仅仅安住在姿态上的忿怒也能焚烧三界，更何况是远离一切过失，且能自在圆满一切功德的诸佛呢？这是所要表达的。以何种方式能真实生起忿怒尊呢？说了“从那以后”等等。鼻子的长而温暖的气息是智慧，那是与气息一起呼出的行为。手印的行为是指忿怒尊的入定。那本身是指金刚萨埵。呼出是指必定生起。具有忿怒等姿态是指具有忿怒、勇猛、妩媚和能摧毁的姿态。因此是各种各样的，以寂静的笑容来转变。以其降伏是指控制。影子是指空行母。一切金刚平等结合，是指在一切忿怒尊中平等结合。由此空行母的坛城燃烧。那做了什么呢？说了“非常残暴”等等。
English
To show the arising, it is said, "In the past time," and so on. Wrath means thought. Fierce means action. It refers to extreme cruelty. In terms of the connection of habits, it means that the fruit, which is the same as the cause, is fully manifested. Wisdom and means refer to having the cause of wisdom and compassion. Wrathful One is the Wrathful One itself. This will show that: having understood that all dharmas are like illusions, for the cruel sentient beings, abiding in compassion, in order to tame them, all the Tathagatas manifest the false wrathful Heruka form. As it is said: Great Vajra Heruka, with burning, completely destroys into ashes, is the great wrathful one of all Buddhas. Therefore, who cuts off by wrath? It says " धारण क्रोधस्य" and so on. Wrath is for the practitioners. How is it? The posture of wrath is abiding, because it abides in the posture, so it is the one who holds the posture. Even wrath that merely abides in the posture can burn the three realms, let alone the Buddhas who are free from all faults and have complete mastery over all perfect qualities? This is what is to be expressed. In what way does the wrathful one truly arise? It says "From then on" and so on. The long and warm breath of the nose is wisdom, that is the action of exhaling with breath. The action of the mudra refers to the samadhi of the wrathful one. That itself refers to Vajrasattva. Exhaling means definitely arising. Having the posture of wrath and so on means having the posture of wrath, bravery, charm, and destructiveness. Therefore, it is various, transforming with a peaceful smile. Subduing with it means controlling. Shadow refers to the Dakini. All Vajras equally united, refers to equally uniting in all wrathful ones. Thus the mandala of the Dakini burns. What did that do? It says "Very cruel" and so on.
Tibetan
་རྗེ་འདོད་ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའོ། །རྟག་པ་བླ་མེད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་ཅིང་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདས་པའི་དུས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ༄། །ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་གནས་པ་ནི་མེད་པར་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྣམ་སྤྱང་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བ་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །པདྨོ་ཆགས་པར་སྦྱོར་བས་ནི། །ཞེས་པས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་གནས་པར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་གནས་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལ་ལ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས། དེ་ནས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དག་པས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེའི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིའི་སྐུ་མདོག་ཀྱང་པདྨ་ལྟ་བུའོ། །གདུལ་བའི་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གར་སྟབས་དང་ལྡན་པས་ཞལ་སྣ་ཚོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ནི་གདུལ་བར་མོས། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྲུལ་པ་དང༌། འདུལ་བར་མཛད་པས་ན་འདུལ་བ་སྟེ། ལྟ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བས་ན། སྣ་ཚོགས་པ་འདུལ་བར་མོས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །ཀུན་ཏུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་པ་ནི། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རས་ཀྱིས་གཟིགས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ནི་དེ་ལ་དབང་ཐོབ་བའོ། །པདྨོ་སྒྱུ་མ་མཉམ་སྦྱོར་བའི། །ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངོ་བོས་གནས་ནས། །དེས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་པ་སྟེ། པདྨའི་སྒྱུ་མའི་མཉམ་སྦྱོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྒྱུ་མའམ། སྤྲུལ་པ་སྟེ་དེས་བདེ་བའི་དམ་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ
Chinese
名为欲怒尊者，是智慧与方便的忿怒尊。（“恒常无上所有”）是指所有忿怒尊的化身。现在，为了调伏沉溺于愚痴的众生，示现了世尊转变为等性智的自性，成为圆满报身之主，为了示现莲花舞自在的呼吸，所以说了“过去之时”等等。 安住于邪见，是明显趋入于无有见。所谓“彼者”，是指金刚萨埵。（“菩提心为净故”）是指以彻底断除邪见为先导，为了生起众生真实的正智。（“莲花与贪欲结合”）是指已成为大悲的自性。（“安住于金刚法”）是指以贪欲完全清净而安住。为了示现彼者，所以说了“如莲花”等等。“安住于金刚法”，有些人说：“完全转变为金刚法的形象，然后才出生为莲花舞自在。”（“由一切贪欲清净”）是指大悲的贪欲完全清净，因此，此世尊的身色也如莲花。（“调伏之方便是多种”）是指具有娇媚等舞姿，将面容变化为多种多样。（“多种是乐于调伏”）是指以种种化身如种种显现等，因为进行调伏，所以是调伏，由于调伏以见地而行事的种种所化，所以多种成为乐于调伏之因。（“普眼观视”）是以贪欲完全清净的个别观察智之眼观视。（“自在”）是指获得彼者之自在。（“莲花幻化结合”）是指安住于莲花部的坛城自性中，由此成就于虚空而行，即莲花幻化的结合的空行母们。彼者即是幻化或化身，由此获得殊胜的安乐。
English
The lord called 'Desire Wrathful' is the wrathful one of wisdom and means. "By all the eternal unsurpassed ones" means by all the emanations of the wrathful ones. Now, in order to subdue sentient beings who indulge in delusion, the Bhagavan is shown to have become the very nature of equality wisdom, the master of the enjoyment body, and in order to show the breathing out of Padma Gara's empowerment, therefore, "In the past time" and so forth were spoken. Remaining in wrong view is manifestly entering into viewing non-existence. "That very one" refers to Vajrasattva. ("The mind of enlightenment is for complete purification") means that by preceding the complete abandonment of wrong views, it is for the sake of generating the true correct wisdom of sentient beings. ("By the lotus joining with attachment") means that it has become the very nature of great compassion. ("Having become abiding in the Vajra Dharma") means abiding by the complete purification of desire. In order to show that very one, therefore, "Just as the lotus" and so forth were spoken. Regarding "Having become abiding in the Vajra Dharma," some say, "Having completely transformed into the form of the Vajra Dharma, from there one is born as Padma Gara's empowerment." ("By the purification of all desires") means the complete purification of the desire of great compassion, and by that very fact, the body color of this Bhagavan is also like a lotus. ("The means of taming is various") means that by possessing dance postures such as coquettishness, the face is transformed into various forms. ("The various ones are fond of taming") means that the emanations such as the various appearances, and because they tame, therefore it is taming, and because they tame the various trainees who act according to views, therefore the various ones have become the cause of being fond of taming. ("Always looking with eyes") is looking with the eyes of the individual discriminating wisdom of the complete purification of desire. ("Empowerment") is having obtained power over that. ("The lotus illusion joining together") means abiding in the nature of the mandala of the lotus family, and by that, the practice of going in the sky is accomplished, namely the dakinis of the joining together of the lotus illusion. That very one is illusion or emanation, and by that one has become obtained the supreme bliss.