Tibetan
དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྟག་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་བུདྡྷ་ས་མཱཉྫ་པཉྩི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་བར་སྦྱོར་བའི་དཀའ་འགྲེལ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ། །མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་བའི་མཆོག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་སྐྱེད་པ། །དངོས་ཀུན་བདག་ཉིད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མ་རྨོངས་བློས་ཀྱང་རྟོགས་དཀའ་བའི། །རྒྱུད་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཚུལ་བཞིན་གཞན་གྱིས་གསོལ་བསྐུལ་བས། །ཇི་བཞིན་གསལ་བར་རྣམ་པར་བྱེད། །འདིར་ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱུད་འདིར་མགོ་ལ་སྡུད་པར་བྱེད་པས། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གླེང་གཞི་མ་ ༄། །བསྟན་ཞེས་རྒོལ་བར་བྱེད་པ་ལ། ལ་ལ་དག་གིས་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མངོན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཆེན་པོ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་གྱུར་པས་རྒྱུད་ཤློ་ཀ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་པ་གསུངས་པ་ལས་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེར་དང་པོ་རྩོམ་པ་ན་གླེང་གཞི་གྲགས་ཟིན་པས་འདིར་ཡང་མ་སྨྲས་སོ་ཞེས་འདོད་དོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་གང་ཟག་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་དང་དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་དག་ཡོད་ན། འཇུག་པར་འགྱུར་བས་འདིར་དེ་དག་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྱུ་མའི་བདེ་བའི་མཆོག་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་རྒྱུད་འདི་ནི་བརྗོད་པའོ། །དེ་བས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འབྲེལ་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །དེར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་འགྲོ་བ་རྣམས་
Chinese
第一，真如显现圣境入智印观察释。 第一，真如显现圣境入智印观察释。 ༄། །印度语：Sarva Buddha Samanydza Panjika。藏语：诸佛皆合之难解。敬礼瑜伽自在圣者薄伽梵金刚锐利。诸佛皆合，空行幻化安乐胜，利益一切有情，万物自性我敬礼。不愚痴之慧亦难悟，名为续之胜，如理他人劝请故，如实明晰而分别。此处有人说，为何此续于开头作汇集，如是我闻等开端未 ༄། །示而作反驳。有的人说，薄伽梵入灭后，善男子们，我入灭后，你们应当汇集正法，一切之初应作如是我闻一时等语。为显示薄伽梵是不住涅槃者，因此常住之次第即已显现。另有人说，大转轮王显现故，已说续颂十二万三千，此二千颂乃后续，因此彼处初作时，开端已著名，故此处亦未说。对此，随顺佛法之人，若有应说、关联、必要、必要之必要等，则将进入，故此处当示彼等。于此，薄伽梵金刚萨埵诸佛皆合空行母幻化安乐胜一切事物自性是应说，而宣说彼之语续是能说。因此，应说与能说之体性关联即是关联。又，薄伽梵为调伏所化众生
English
First. Commentary on the Examination of the Jnana-mudra Entering the Sacred Realm of Suchness Appearance. First. Commentary on the Examination of the Jnana-mudra Entering the Sacred Realm of Suchness Appearance. ༄། །In Sanskrit: Sarva Buddha Samanydza Panjika. In Tibetan: The Difficult Explanation of the Union of All Buddhas. Homage to the Holy Lord, the Lord of Yoga, the Bhagavan Vajra Sharp. All Buddhas are united, the supreme bliss of the illusory Dakini, generating the happiness of all sentient beings, I pay homage to the self-nature of all things. Even with non-deluded intelligence, it is difficult to realize, called the supreme of the tantras. Because others request in accordance with the Dharma, it is clearly distinguished as it is. Here, some say, why does this tantra gather at the beginning? The introduction, such as "Thus have I heard," is not ༄། །shown and refuted. Some say that when the Bhagavan passed into complete Nirvana, sons of the family, after I have passed into complete Nirvana, you should collect the sacred Dharma. At the beginning of everything, you should say, "Thus have I heard at one time." Because it is shown that the Bhagavan is one who does not abide in Nirvana, therefore, the order of permanence is revealed. Others say that because the great Chakravartin has manifested, the tantra Shloka of one hundred and twenty-three thousand has been spoken. This two thousand Shlokas is the later tantra. Therefore, when it was first composed there, the introduction was already famous, so it was not mentioned here either. For those who follow the Dharma, if there are things to be said, connections, necessities, and the necessities of necessities, then they will enter. Therefore, these should be shown here. Here, the Bhagavan Vajrasattva, the union of all Buddhas, the supreme bliss of the illusory Dakini, the self-nature of all things, is what should be said, and the word tantra that proclaims it is what can be said. Therefore, the connection between what should be said and the nature of what can be said is the connection. Also, the Bhagavan for taming the beings to be tamed.
Tibetan
དགའ་བར་བྱ་བ་ནི་དགོས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཚང་བ་མེད་པའི་རིམ་པས་མཐར་ཕྱིན་པར་ནུས་ཤིང༌། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྒྱུད་འདིའི་རྟོག་པ་བཅུའི་བདག་ཉིད་ལས་དང་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བརྟག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དང་པོར་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་དཔའ་ ༄། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་ན་སེམས་དཔའོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དངོས་པོ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །མཆོག་ཏུ་ཡང་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་པས་བདེ་བའི་མཆོག་གོ །བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། ནང་དུ་ཡང་དག་འདུས་པ་མཛད་པར་གྱུར་པའམ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་གསང་བ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །ཉེས་པ་མ་ལུས་དང་བྲལ་བའམ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་དགྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ཀྱིས་ན་དགྱེས་པ་ནའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའམ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པས་ན། ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །བདག་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་རང་བྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བླ་ན་མེད་པའི་དབང་ཕྱུག་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སེམས་དཔའོ། །གཉིས་པ་མེད་པས་ན་གཅིག་བུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆེ་བའི་ལྷ་སྟེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་བདེ་བའི་མཆོག་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རམ། ཀུན་ནས་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་
Chinese
应当欢喜是所求。入坛城等修持，以所修之事无不完备的次第能够究竟，自身之自性显现之相是所求中之最所求，应当知晓。现在这部续的十品之自性中，最初的真如显现殊胜之境，入于智慧之手印观察之自性，集摄，薄伽梵金刚手最初为了进入开示圆满处所，宣说了名为心勇识等。心勇识 ༄། 诸佛之本体。名为心勇识等，因为对有情众生的利益非常执着，所以是心勇识。成为一切天尊的自性，所以是诸佛的本体，以不可分割的智慧之自性，所以是金刚心勇识。也是最极的安乐和心安乐的自性，所以是安乐之最。安乐之最等，在内也作真实聚合，或者因为是对声闻等应当隐瞒的，所以是秘密者。因为是一切中最殊胜的，所以是最胜。远离了一切过患，或者以与金刚佛母平等结合的喜悦之状态，所以是喜悦中。成为一切如来之自性，或者因为属于虚空界的一切平等，所以是一切自性，所以在吉祥金刚心勇识的宫殿中，薄伽梵金刚心勇识恒时安住，应当如此连接。为了依次显示那四者，所以宣说了名为此乃等。名为此乃的是金刚心勇识。因为是从观修自身圆满正等觉等中产生的，所以是自生，因此就是一切佛的自性。因为具有无上的自在，所以是薄伽梵，因此就是心勇识。因为没有第二，所以是独一。因此金刚心勇识是大天，是主尊。不动佛等是一切佛，安乐之最等完全变成金刚佛母后，由他们真实地或者，全部地结合，随后结合，非常
English
The object is to be delighted. Entering the mandala and other practices, one is able to accomplish completely through the order of the things to be accomplished without any incompleteness. The characteristic of manifesting one's own nature is the most sought after among the objects, and one should know this. Now, in the nature of the ten chapters of this tantra, the first suchness manifests the supreme realm, entering into the nature of the wisdom mudra observation, gathering together, the Blessed One Vajrapani initially, in order to enter into the teaching of the perfect abode, spoke of what is called the mind hero, etc. Mind Hero ༄. The essence of all Buddhas. Called Mind Hero, etc., because of being very attached to the benefit of sentient beings, therefore it is Mind Hero. Because it has become the nature of all deities, therefore it is the essence of all Buddhas, with the indivisible nature of wisdom, therefore it is Vajra Mind Hero. Also the most supreme bliss and the nature of mental bliss, therefore it is the supreme of bliss. The supreme of bliss, etc., also makes a true gathering inside, or because it is to be concealed from the Shravakas, etc., therefore it is the secret one. Because it is the most supreme of all, therefore it is the supreme. Separated from all faults, or with the state of joy of being equally united with Vajra Mother, therefore it is in joy. Having become the nature of all Tathagatas, or because all that belongs to the realm of space is equal, therefore it is the nature of all, so in the palace of glorious Vajra Mind Hero, the Blessed One Vajra Mind Hero always abides, it should be connected in this way. In order to show those four in order, therefore it is said that this is, etc. What is called this is Vajra Mind Hero. Because it arises from meditating on oneself as the complete perfect Buddha, etc., therefore it is self-born, therefore it is the nature of all Buddhas. Because it possesses unsurpassed sovereignty, therefore it is the Blessed One, therefore it is the Mind Hero. Because there is no second, therefore it is the only one. Therefore Vajra Mind Hero is the great god, the chief one. Immovable Buddha etc. are all the Buddhas, the supreme of bliss etc. completely transformed into Vajra Mother, by them truly or, completely united, then united, very