Tibetan
།ངོ་མཐོན་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོ་པས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཐིམ་པའོ། །དགྲ་ཆ་ལྔ་ཡིས་བརྒལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི་མདའ་གཞུ་མདུང་རྩེ་གཅིག་པ་བེ་ཅོན་གྱིས་བཏུལ་ནས། དེའི་ཚེ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྟ་མཆོག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གི་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཁམས་ཀྱི་རྟ་མཆོག་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གཡེམ་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཡེམ་པའི་དབང་གིས་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ཞི་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྐུ་དང༌། དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དྲག་པོ་རྒྱས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟ་མཆོག་དེ་བཞིར་གང་བཏུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྡིག་པ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་མནན་ནས་ལྷ་མོ་བྱི་མ་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུའི་ཚེ་ཁྱབ་འཇུག་མནན་ནས་ལྷ་མོ་དྲུག་མ་ནི་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་དགུའི་བདག་པོ་ཚངས་པ་མནན་ནས་ལྷ་མོ་རབ་ཏུ་ཞི་བ་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ལྷ་མནན་ནས་མིའི་དབང་ཕྱུག་མ་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྔོན་བྱུང་གི་དུས་སུམ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་མནན་ནས་ལུས་ངག་སེམས་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། ལྷ་མོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགགས་ནས་སྲོག་ཐིམ་པ་དང༌། མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་པས་ན། དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ལས་ཆེན་རྣམ་སྟོན་པ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་འདུལ་བར་མཛད་པ་ནི་གང༌། ཐབས་ནི་གང་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འབྲས་བུ་ནི་གང་ཐོབ་སྙམ་ན། ནམ་མཁའ་ ༄། །ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་པ་སྟོན་པ་ནི། ཐབས་དང་རྩལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཐབས་དང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་རྩལ་གྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་ཁམས་གསུམ་པའི་རྒྱལ་སྲིད་མ་ལུས་པ་ལ་དབང་བ་རྟ་མཆོག་གི་གཟུགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཡིས་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རིགས་བསྡུས་པའི་འཁོར་བཞིས་བ
Chinese
如其以威猛力，如是也。 此言乃以精进之力，现前征服，享用而融入。 五种怨敌皆已胜， 此言谓以金刚、宝剑、弓箭、长矛、独头杵调伏之。 尔时，将胜过一切世间。 其后，中央之主，以马王之权，以种种调伏所化之方便，护持己之王政，如是宣说。 调伏二界之马王，为调伏淫欲者故，复为以淫欲之权，调伏身与忿怒者故。 示现忿怒现行之身，为调伏寂静者故，示现寂静之身，为调伏强暴者故，示现威猛广大之身。 若问此四马王调伏何者？ 乃以无罪之精进力，现前镇压，夺取天女婢女。 于威力之时，镇压遍入天，夺取六母天女而享用之。 镇压众生之主梵天，夺取极寂静天女而享用之。 镇压欲天，夺取人自在母而享用之。 如是，于往昔之时，镇压一切不悦意者，身语意自在，夺取一切天女与会供轮而享用之。 彼等亦于分别念止息而命融入，无分别之智慧生起而智慧融入故。 如是等等无量胜。 从“金刚大业种种显”之间，谓化身乃为利乐有情而行。 调伏彼等有情者为何？ 以何方便而得？ 获得何果耶？ 如虚空 ༄། 一切之时，吉祥。 金刚萨埵极安住。 此乃显示“以方便与技艺成就”者，谓以征服之方便与享用之技艺，以现行之加行力成就，故得掌管三界一切王政，彼金刚持于马王之形相中获得，并以胎生之次第，以四摄之轮
English
As such with mighty power, so it is. This means that with the power of diligence, one manifestly conquers, enjoys, and merges. Having overcome the five enemies, this means subduing them with vajra, sword, bow and arrow, spear, and single-pointed club. At that time, one will conquer all the worlds. Thereafter, the central lord, with the power of the horse king, protects his own kingdom with various means of taming those to be tamed, as it is said. Having empowered the two horse kings of the realms, it is for the purpose of taming the lustful, and also for the purpose of taming the body and the wrathful by the power of lust. He manifests the body of wrathful manifestation, the body of peace for taming the peaceful, and the body of fierce expansion for taming the violent. If asked what these four horse kings have subdued, it is that they have manifestly suppressed and stolen the goddess maid with the power of sinless diligence. At the time of power, he suppressed Vishnu, stole the six mother goddesses, and enjoyed them. He suppressed Brahma, the lord of beings, stole the extremely peaceful goddess, and enjoyed her. He suppressed the desire god and stole the human sovereign mother and enjoyed her. Thus, in the past, having suppressed all unpleasant things, he controlled body, speech, and mind, and stole and enjoyed all the goddesses and the assembly circles. They also dissolve life when conceptual thoughts cease, and wisdom dissolves when non-conceptual wisdom arises. Such and so on are infinitely supreme. From "Various manifestations of the great vajra deeds," it is said that the incarnate body acts for the benefit and happiness of sentient beings. What is it that tames those sentient beings? By what means can it be obtained? What result is obtained? Like the sky ༄། Auspicious in all times. Vajrasattva dwells supremely. This shows that "accomplishing with means and skill" means that by accomplishing with the means of conquering and the skill of enjoying, with the power of manifest action, one obtains control over all the kingdoms of the three realms. That Vajradhara obtains in the form of the horse king, and with the order of birth, with the four wheels of gathering
Tibetan
སྐོར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐའ་ཡས་མཆོག་སྤྲུལ་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དྲག་ཤུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་ནི། ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་མོས་པའི་ས། །ཞེས་པ་ནས། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་རབ་ཏུ་འགྲེལ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང༌། ལྷ་ཡི་དངོས་གྲུབ་དགའ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་སིདྡྷི་གྲུབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བདེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནས། རང་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཐོབ་ནས། ཤེས་པའི་བར་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བསྟན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲི་མ་དག །ཅེས་པ་ནས། སེམས་ཅན་ཁམས་ལ་བསྟན་པར་སྦྱིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ལོངས་སྐུ་བསྟན་པ་དང༌། རྟ་མཆོག་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཡང་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་ཏོ། །རྟ་མཆོག་གི་དབུགས་དབྱུང་བའི་འགྲེལ་པའོ།། །།དེ་ལྟར་དབུགས་དབྱུང་དྲུག་བཤད་ནས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། །དེ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་མཆོག །ཅེས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་བསྐུར་བའི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ལ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ལྷ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། ཡང་ན་དཔའ་བོ་གཅིག་པུའི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྤྲུལ་ནས། སྔོན་བྱུང་གདུལ་བྱ་བཏུལ་བ་རྣམས་རང་བྱུང་གི་གཏམ་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་དང་པོ་སྦྱོར་བའི་རྩ་བའི་ལྷ་གང་གིས་སྤྲུལ་ཞེ་ན། ནམ་མཁའ་ཀུན་གྱི་སྐབས་ན་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་དང་མཆོག་གི་ ༄། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གཏམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་བསྐལ་པ་དང་པོ་དཔལ་མཆོག་གི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། བར་གྱི་བསྐལ་བ་སངས་རྒྱས་གསུམ་གྱི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། བསྐལ་བ་ཐ་མར་མཉམ་སྦྱོར་གྱི་དབུགས་དབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་བརྟག་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲུག་གི་རྗེས་འཇུག་བསྒོམ་པ་གསུངས་པའོ། །བརྟག་པ་ལྔ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བརྟག་པ་ལྔ་པ། གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གི་རྟོག་པ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
是围绕。无量菩萨殊胜化身，以显现行为的猛烈瑜伽来成办，这是方便。果是：从“一切清净信乐处”至“佛陀菩提善加阐释”之间，是殊胜成就；以及天神成就喜乐等，至世间的悉地（梵文：सिद्धि，Siddhi，成就）。从“佛陀菩提大乐”至“以自瑜伽而获得，知晓”之间，是显示法身。从“一切众生离垢”至“于众生界宣示”之间，是显示报身；以及骏马种种化现，从“是”至“亦作众生之事”之间，是显示化身。是骏马出息之释。如此宣说六种出息后，归纳总结它们是：“彼等无量胜”，如是说。灌顶轮有六种相，成就轮是一百零八天神，或者化现唯一勇士的一百零八，先前所调伏的所化众生，是自生之语清净，是证悟世间智慧。那一百零八坛城，最初以何种结合之根本本尊化现呢？说“虚空一切之时，吉祥，金刚萨埵（梵文：वज्रसत्त्व，Vajrasattva，金刚萨埵）皆安住”。一百零八成就瑜伽士也是成就自在者，极其成就，是世间共同与殊胜的成就。 “一切自性令进入”，是指获得成就的瑜伽士进入一切事业。所谓“语之手印”，是指最初劫吉祥至尊的历史，以及中间劫三佛的历史，以及末劫合和之出息六坛城的观察化现，以及未来六瑜伽士的随行修习之宣说。第五品之释。第五品，宣说所化众生各自差别的分别之释。
English
It is about circumambulation. The supreme emanation of the infinite Bodhisattva, accomplished through the fierce yoga of manifest action, is the means. The result is: From "all pure faith and joy" to "Buddha's enlightenment is well explained," it is the supreme accomplishment; and the accomplishment of the gods, joy, etc., to the worldly siddhi. From "Buddha's enlightenment, great bliss" to "obtained by one's own yoga, knowing," it shows the Dharmakaya. From "all sentient beings are free from defilement" to "bestowing it upon the realm of sentient beings," it shows the Sambhogakaya; and the various emanations of the excellent horse, from "is" to "also doing the work of sentient beings," it shows the Nirmanakaya. It is the explanation of the breathing out of the excellent horse. Having explained the six breaths in this way, the summary of them is: "Those infinite supreme," as it is said. The wheel of empowerment has six aspects, and the wheel of accomplishment is one hundred and eight deities, or the one hundred and eight emanations of the single hero, the sentient beings to be tamed who were tamed in the past, are the pure words of self-arising, and it is the realization of worldly wisdom. Which fundamental deity of union emanates those one hundred and eight mandalas in the beginning? It is said, "In the time of all space, glorious, Vajrasattva (Sanskrit: वज्रसत्त्व, Vajrasattva, Diamond Being) abides everywhere." The one hundred and eight accomplished yogis who obtain accomplishments are also masters of accomplishment, extremely accomplished, are the common and supreme accomplishments of the world. "Making all nature enter," means that the yogi who has attained accomplishment enters into all activities. The so-called "seal of speech" refers to the history of the supreme glorious one in the first kalpa, and the history of the three Buddhas in the middle kalpa, and the observation and manifestation of the six mandalas of combined breathing in the final kalpa, and the explanation of the subsequent practice of the six future yogis. Commentary on the fifth chapter. Fifth chapter, explanation of the distinctions of the beings to be tamed.