Tibetan
མ་པ་བཤད་ནས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཡང་དག་མ་ཡིན་སེམས། །ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པ་དྲུག་ལ། སོ་སོའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སེམས། །ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །ཅེས་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་རྗེས་འཇུག་གི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལུགས་མ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྒོམས་ན། མཐོང་བ་དང་ཐོས་པ་དང་རེག་པའི་མཚན་མ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ལས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་ནས། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཡང་དག་མཆོག་སེམས་རྣལ་འབྱོར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མཚན་མ་ཐོབ་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དག །རང་གི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་སྦྱོར་བས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་ ༄། །ཏུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དམ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་པ་ལས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཅིས་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གཟུགས་བརྙན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རབ་ཏུ་རྩོམ་པ་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཞེས་པ་སེམས་འོད་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཔའ་བོ་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སེམས་འོད་གསལ་གྱི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་བདག་ཉིད་ལྷར་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པས་སྒྱུ་མ་དང་སྟོང་པ་རོ་གཅིག་པའི་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བས་བདག་ཉིད་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེས་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་དཔའ་བོ་རྣམས་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བརྟག་པ་དང་པོའི་འགྲེལ་བའོ།། །། བརྟག་པ་དང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྣང་བ་དམ་པའི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བཤད་པའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
说完之后，接下来解释生起次第。提到“瑜伽非真意”，对于六种分别念，各自生起次第的心，观想本尊，这是六次呼吸的坛城本尊。提到“瑜伽影像自性”，如果初学瑜伽士将化身的影像观想为菩萨身，将会产生见到、听到和触碰的征兆。这样讲解了最初的瑜伽之后，对于最殊胜的瑜伽士的禅定，提到“真实殊胜心瑜伽士”等等，已经获得征兆的最殊胜的瑜伽士观想化身本尊，通过自己法界中的誓言结合，大手印的殊胜不会改变，并且能够圆满成就其他众生的殊胜利益。如果仅仅观想形象，为何不能成就殊胜的悉地呢？形象、影像等等，瑜伽不会产生，但是对于菩提心大乐本尊的真如进行精进修持，那么瑜伽士将会成为佛和菩萨。提到“菩萨金刚”，意思是心光明无二的金刚，因为是诸佛的自性，因此所有瑜伽士通过与所有本尊的自性结合，也能获得成佛。这样开示之后，进一步广说：“自性诸佛陀，一切勇士皆为我”，意思是心光明的自性是诸佛陀和一切勇士菩萨的自性。因此，通过将自性与本尊结合，通过将幻化和空性融为一体的本尊自性结合，应当将自性与本尊的自性结合。因此，五蕴将会在此生变成诸佛、勇士、一切菩萨和报身金刚持。第一品释。第一品，解释进入真如显现圣境的释。
English
Having spoken, next is the explanation of the generation stage. Mentioning "Yoga not the true mind," for the six kinds of discriminations, the mind of each generation stage, visualizing the deity, these are the deities of the mandala of the six breaths. Mentioning "Yoga image nature," if a beginner yogi visualizes the image of the emanation body as the body of a Bodhisattva, signs of seeing, hearing, and touching will arise. Having explained the initial yoga in this way, for the samadhi of the most excellent yogi, mentioning "True supreme mind yogi" and so on, the most excellent yogi who has obtained the signs visualizes the emanation body deity, through the union of the vows in one's own Dharma realm, the supreme of the Mahamudra will not change, and the supreme benefit of other beings will be perfectly accomplished. If only visualizing the form, why can't the supreme siddhi be accomplished? Form, image, and so on, yoga will not arise, but by diligently practicing the Suchness of the deity of the great bliss of Bodhicitta, then the yogi will become a Buddha and a Bodhisattva. Mentioning "Bodhisattva Vajra," it means the Vajra of the mind's luminosity being non-dual, because it is the nature of all Buddhas, therefore all yogis, through union with the nature of all deities, can also attain Buddhahood. Having taught in this way, further elaborating, "Self all Buddhas, all heroes are me," meaning the nature of the mind's luminosity is the nature of all Buddhas and all hero Bodhisattvas. Therefore, by uniting the self with the deity, by uniting the deity's nature of illusion and emptiness as one, one should unite the self with the deity's nature. Therefore, the five aggregates will in this life become all Buddhas, heroes, all Bodhisattvas, and the Sambhogakaya Vajradhara. Commentary on the first chapter. First chapter, explanation of entering the sacred realm of the manifestation of Suchness.