Tibetan
་ནི། །ཁམས་གསུམ་པོ་ཡིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་གཞན་དེ་ཉིད་དུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ངོ་བོར་བཅུག་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །མི་བྱ་ཅུང་ཟད་མེད་དེའི་ཕྱིར། །དཔའ་བོས་དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ནི། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་ལྔ་སྤྱོད་ཅིག །སེམས་ཅན་གཟུགས་བརྙན་རང་བཞིན་ཏེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་ཆོས་ཅན། །དེ་རྣམས་ཁམས་གསུམ་པས་ཤེས་ནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ནུས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའོ། ། ༄། །དེའི་རྗེས་སུ། འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་ལ་དང༌། བདག་ནི་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང༌། །རྣམ་རྟོག་མིང་དང་བདག་ལྡན་པས། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅང་བ་ཡིས། །མཛེས་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྐྱབ་པར་མཛོད། །གྲངས་པ་ཆེན་མོ་ཐུགས་རྗེར་ལྡན། །དེ་ནི་ཉེ་བར་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་པས་ཤེས་རབ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བྱས་པ་ལ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བཅུག་སྟེ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཕྱུང་བའི་བྱང་སེམས་སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གནས་པའི་བློས་ཕྱི་རོལ་དུ་གནས་པའི་སློབ་མ་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་བདག་གིས་བཅིང་ལ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་ཕྱུང་སྟེ་དངོས་སུ་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །སློབ་མས་ནི་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་བཏུང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་མས་ཀྱང་ལངས་ལ། རང་གི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྷག་མ་མེ་ཏོག་གི་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེའི་ཁའི་ནང་དུ་གོས་མེད་པ་ཁོ་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་གསང་བས་དབང་བསྐུར་བའི་ཞེས་པ་གསང་བའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་ཤེས་རབ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། ཤེས་རབ་མ་དེའམ་གཞན་ཡང་རུང་བས་བཀའ་བསྒོ་བ། དཔའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཟའ་བར། །ཁྱོད་ནི་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཏམ་ཅི། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་རིག་མ་ནི། །གུས་པས་ཡང་དག་མཆོད་བྱེད་དམ། །བཤད་གཅི་སྟོབས་དང་ཁྲག་ལ་སོགས། །གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་བཟང་པོ་ནི། །དེ་རིང་རབ་ཏུ་ཟ་བྱེད་དམ། །བུ་ཁྱོད་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་སྨྲོས། །ཞེས་པའོ། །དེས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད
Chinese
是。三界作礼拜，一切佛之三密处，从处所生起赐予。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤཱི་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओं सर्व तथागत अभिषेक समय शी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śī hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，喜，吽）这样说。然后观想不动佛为顶严，勇士和其余天女融入彼者之中，成为智慧萨埵的体性。（藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओं सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，梭哈）等等念诵真言。其后应当进行教敕，彼者明妃瑜伽士，无有丝毫不可为，因此勇士知晓彼者后，汝当享用五欲。有情乃影像自性，是缘起之法性，彼等三界知晓后，汝以有情义能。（此为）不退转之语。 ༄། 。其后，我沉溺于轮回泥潭中，等等对上师。（祈请）。我沉溺于轮回泥潭，由分别念、名言和有我所束缚，以习气如实执持，美貌者请您救护我。具大数量之慈悲者，请您令其寂灭。以此向智慧母祈请后，以自己心间的种子字的光芒迎请的十方安住的勇士和天女们，如前融入后，融化后取出之菩提心精华之真言念诵，以坛城中安住之智慧，以拇指和无名指束缚安住于外面的弟子，从金刚莲花中取出，令其真实饮用。弟子说“啊！乐哉！”并饮用。智慧母也站起来，仅仅以无衣之身，将自己莲花内的菩提心之残余，花之精华之明点放入其口中，此为以智慧和方便之秘密灌顶，此为秘密。之后如前向上师和智慧母祈请，智慧母或其他人也可以进行教敕。勇士享用菩提心，汝是否欢喜？从五部族所生之明妃，是否以恭敬如实供养？大小便、力量和血等等，其他善妙誓言，今日是否极度享用？孩子，汝欲如何说？（此为教敕）。彼亦如是说：如是
English
Is. The three realms prostrate, the three secrets of all Buddhas, give rise from the place. Recite Oṃ sarva tathāgata abhiṣeka samaya śī hūṃ. Then, visualize Akshobhya as the crown ornament, and the heroes and other goddesses merge into him, becoming the essence of the wisdom sattva. Recite mantras such as Oṃ supratiṣṭha vajra svāhā. After that, instructions should be given. That vidyā yogi, there is nothing that cannot be done, therefore, after the hero knows that, you should enjoy the five desires. Sentient beings are of the nature of images, they are of the nature of dependent origination. After knowing these three realms, you can benefit sentient beings. (This is) the irreversible speech. ༄། . After that, I am sinking in the mud of samsara, etc., to the lama. I am sinking in the mud of samsara, bound by discrimination, names, and self, holding habits as they are, beautiful one, please protect me. Possessing great compassion, please pacify it. After praying to the Wisdom Mother in this way, the heroes and goddesses residing in the ten directions, who were invited by the light of the seed syllable in one's heart, merge in as before, and after melting, the mantra of the essence of bodhicitta is recited. With the wisdom residing in the mandala, the disciple residing outside is bound with the thumb and ring finger, taken out from the vajra lotus, and made to drink it in reality. The disciple says, "Ah! Bliss!" and drinks. The Wisdom Mother also stands up, and only with her body unclothed, puts the remainder of the bodhicitta inside her lotus, the essence of the flower, into his mouth. This is the secret initiation with wisdom and means, this is the secret. Then, as before, pray to the lama and the Wisdom Mother. The Wisdom Mother or others can also give instructions. Hero, enjoying bodhicitta, are you happy? The vidyā who comes from the five families, does she offer with reverence and truth? Feces, strength, and blood, etc., other good vows, are they extremely enjoyed today? Child, how do you want to speak? (This is the instruction). He also says: Thus.
Tibetan
་བརྗོད་པའི་དམ་ཚིག་སོགས། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ། །བུད་མེད་པདྨ་མཆོད་པ་དང༌། །རྟག་ཏུ་གུས་པ་ཅིས་མི་བགྱི། །ཞེས་ཁས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེས་པདྨ་གསལ་བར་བྱས་ཏེ། ཐར་པ་བསྟན་ཅིག་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ཀྱང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་རོལ་པར་བའོ། །པདྨའི་ནམ་མཁའ་དང་ནོར་བུའི་ལྟེ་བ་བདག་བཙིར་བའི་གནས་སུ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ ༄། །ཀྲུང་ལས་སེམས་ནི། །ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་བལྟ་ཞིང༌། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང༌། །དེ་གཟུགས་ཞེས་པ་བརྗོད་མི་ནུས། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །བར་མར་དམིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཁོ་ན་ལས། །ལྷན་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་དུ་དབང་པོ་ཉམས་པར་འགྱུར། །བདག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཉམས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རྟོགས་དེ་ཡིན། །བླ་མའི་ཞལ་ལ་གསལ་འདྲི་ནའོ། །ཞེས་རྟོགས་པས། རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཇི་སྲིད་གཏོང་པར་མི་བྱད་པ། །དེ་སྲིད་པར་མ་ཆད་པར་ནི། །དགའ་སྐྱེས་བདེ་བ་ཅི་ཡང་འཐོབ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཏེར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུང་བ་ན། །ཕུང་པོ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་བ་ལ། །དངོས་གྲུབ་མ་སྨད་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་པས་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་བཟུང་སྟེ། དལ་བུས་བཏང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལྟ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ་ཆུ་སྐྱེས་ནས་ལྕེས་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དེས་མགོ་བོར་རྐང་པ་གཡོན་པ་བཞག་ནས་བཀའ་བསྒོ་སྟེ། བུ་ཁྱོད་དེ་རིང་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྨི་འདྲར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དོན་ནི་བདག་ཉིད་ཀུན་གྱིས་བྱོས། །ཞེས་པས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་བླ་མས། རིག་མ་འདི་ནི་སྤངས་ནས་ཐབས། །གཞན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་མིན་ཕྱིར། །བརྟུལ་ཞུགས་གོང་མའི་གོང་མ་སྟེ། །མཉེས་གཤིན་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད། །ཅེས་བརྗོད་དེ་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བླངས་པ་ཁོ་ནའི་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་གོམས་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ངོ་བོ་བཞི་བའོ་ཞེས་ཚིག་ཁོ་ནས་དབང་བསྐུར་བཞི་བ་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་སྦྱིན་ནོ། །དཔལ་སཾ་པུ་ཊར་གསུངས་པ། །ཇི་སྐད་བརྗོད་པའི་ཆོ་གས་དབང་བྱིན་ནས། །སློབ་མའི་མོས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བལྟ་བྱ་སྟེ། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མོས་པ་ལ། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དབང་བཞི་བའོ་ཞེས་
Chinese
所说的誓言等等。我为何不悦神女？为何不恒时恭敬供养莲花女？如是承诺。然后他使莲花显现，说：请显示解脱，吽！。他也因通达上师口诀中喜乐等的差别而受用。在莲花虚空和宝珠中心的自持之处，金刚跏趺坐姿。 ༄། 从中生起的心，观看安住于宝珠之中，从中出生的智慧，那无法说成是色。不是贪欲，也不是离贪欲，不是中间的对境，唯独舍弃三者，才能说俱生菩提。在何处根变得衰弱，我的自性完全衰败，那就是俱生喜乐的证悟。向上师请教吧。如是证悟，瑜伽士的菩提心，只要不舍弃，那么不间断地，就能获得喜生之乐。一切成就的宝藏，菩提心若堕落，五蕴和意识昏厥时，哪里会有殊胜的成就？如是尽力守护，缓慢放出，观彼真如，从莲花中以舌取受作为菩提心誓言的本体。此后，他将左脚放在头顶上，下令说：儿子，你从今天开始，直至菩提精要之间，如梦般为了所有众生的利益，都由你自己来做。如是，即是智慧和胜观。然后上师说：舍弃此明妃后，以其他方法不能成佛，这是至上之上的行持，行悦意明妃的行持。如是说，即是明妃的行持。此后，对于仅仅接受智慧胜观的弟子，仅仅串习智慧胜观，从金刚持的四种体性来说，仅仅以言词来授予第四灌顶，给予从上师口诀中要证悟的差别。吉祥密集续中所说：如所说仪轨般给予灌顶后，应当以意观察弟子的意乐，对于信奉深广之理者，以珍贵之语词给予灌顶。如是说。第四灌顶。
English
The vows spoken, etc. Why do I not please the goddess? Why do I not always respectfully offer the lotus woman? Thus he promises. Then he makes the lotus clear and says: Show liberation, Hūṃ! He also enjoys it because he understands the distinctions of joy, etc., from the guru's instructions. In the space of the lotus and the center of the jewel, in the place of self-holding, the vajra posture. ༄། The mind arising from within, looks at dwelling within the jewel, whatever wisdom is born from it, that cannot be said to be form. It is not desire, nor is it without desire, it is not an intermediate object, but only by abandoning the three, can one speak of co-emergent bodhi. Wherever the senses become weak, my own nature completely decays, that is the realization of co-emergent joy. Ask the guru. Thus realizing, the yogi's bodhicitta, as long as it is not abandoned, then without interruption, one can obtain joy-born bliss. The treasure of all accomplishments, if bodhicitta falls, when the aggregates and consciousness faint, where will there be supreme accomplishment? Thus, guarding as much as possible, slowly releasing, looking at that suchness, taking the essence of the bodhicitta vow from the lotus with the tongue. After that, he places his left foot on his head and commands: Son, from today onwards, until the essence of bodhi, like a dream, for the benefit of all sentient beings, do it all yourself. Thus, it is wisdom and insight. Then the guru says: Having abandoned this consort, one cannot become a Buddha by other means, this is the practice above the highest, practice the practice of the pleasing consort. Thus he says, that is the practice of the consort. After that, for the disciple who only receives wisdom and insight, only practicing wisdom and insight, from the four natures of the vajra holder, only with words does he bestow the fourth empowerment, giving the distinction to be realized from the guru's instructions. As said in the glorious Saṃpuṭa: Having given empowerment according to the ritual as spoken, one should observe the disciple's inclination with the mind, for those who believe in the profound and vast principle, bestow empowerment with precious words. Thus it is said. The fourth empowerment.