Tibetan
པལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་དང༌། སློབ་མ་ཡང་དེ་ལྟར་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས་འཁྱུད་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་སྦྱངས་པའི་པདྨའི་སའི་དབུས་སུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་བཅུག་སྟེ་ཞུ་བར་གྱུར་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་དབབ་བོ། །དེས་ཡུད་ཀྱིས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རིམ་པ་གསུམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ལྔ་བྱས་པས། ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རང་གི་ལུས་ལ་བློས་བཅུག་ནས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་གྱི་སྒོར་འདུག་པ་ལ། རང་བཞིན་དག་པ་སངས་རྒྱས་བདག །ལུས་རང་བཞིན་གྱི་དྲི་མ་མེད། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་མོའི་གྲོང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུ་ཁྱོད་ལྟོས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་འཁོར་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་བདག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་གཏུམ་མོས་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ༄། །གྱི་བདུད་རྩིས་འཁྲུད་བཞིན་པ་དང༌། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རིག་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སྟེང་གི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཞུ་བར་གྱུར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དབང༌། །གསང་བ་གསུམ་གྱི་གནས་ལས་བྱུང༌། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ཝཱི་ར་སྟྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཆུ་དེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པན་དུ་བསྒོམ་ཞིང༌། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། སརྦ་ཡོ་གི་ནཡོ་ཀུ་ཀུ་ཊེ་ཨ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛནྟུ། ཨཱ་གྩྪནྟུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའི་ཞེས་པ་ཅོད་པན་ནོ། །འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་པས་སྙིང་གར། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སོགས་དཔའ་བོས། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་རོ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ཆེད་ཟུང༌། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཛིན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་པས་སྙིང་གར་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅིང༌། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོ་དྲིལ་བུར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཟུང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ་བདག་པོའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་མཉམ་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་ཅིང༌། ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙ་ཀྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཝཱི་ར་སྟྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་མིང་ངོ༌། །ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱེ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་པ་བདག་པོའི་སྙིང་པོ་འདོན་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པའི་སྔགས་སོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་གཟུང༌། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥཋ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱིཿ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ ༄། །ཞུགས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱག་རྒྱ་འདི། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་གནས། །དེ་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཅང་ཏེའུ་སྣོད། །བྱིན་པ་དཔའ་བོས་གཟུང་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང༌། ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཆོས་གོས་ཀྱ་རྣ་བ་བཟུང་ནས། །ལག་པ་གཡས་པ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན་པས། རང་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ངས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཞེས་བྱ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་ཁྱོད་ལུང་བསྟན། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས། གང་གིས་བདག་ནི་ད་ལྟར་ཉིད། །རྒྱུ་མེད་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་ན་བཞུགས་པའི་དཔའ་བོ་དང་ལྷ་མོ་རྣམས་སྔར་བཞིན་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཕྱུང་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུས་གང་བའི་བུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་དང༌། གླུ་དང༌། མཆོད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་རྒྱ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ
Chinese
首先观想自己为吉祥黑汝嘎，弟子也同样观想为吉祥黑汝嘎，如是修习各种拥抱的羯磨手印，如仪轨中所说，在莲花中央，以自身心间种子字的放光迎请二十五尊主尊薄伽梵阿瓦杜帝，从顶门融入，融化为菩提心之精髓，从金刚道降下。以此顷刻间成就了包括宫殿在内的二十五尊本尊，以及意之自性三次第坛城，弟子献上五个曼扎。于大解脱之殊胜城中，祈请怙主纳受我等。如是祈请三次。将自身融入，从金刚道取出，安住于坛城之东门。自性清净即佛陀，身无自性之垢染，勇士空行母之境，汝子观视此坛城。如是宣说并展示坛城。之后，向沉溺于轮回泥沼的我等祈请，忿怒母以融化的菩提心甘露洗涤，并以心间种子字的放光迎请的如来及明妃，从顶门融入并融化，从金刚道取出，以不动之自性菩提心之水，诸佛之灌顶，从三密之处生，三界皆顶礼，赐予大金刚。如是宣说，并以 嗡 舍利 扎克拉 维拉 斯瓦 阿毗钦扎弥。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ཝཱི་ར་སྟྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ श्रीचक्रवीरस्त्वामभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ śrīcakravīrastvāmabhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，吉祥，轮，勇士，你，灌顶） 之咒语进行灌顶，即是水灌顶。之后观想此水为宝生佛之自性的顶髻，并念诵 阿毗钦扎度 芒，萨瓦 约给 纳约 咕咕 喋 阿扎 阿地提扎度，阿嘎恰度 吽 梭哈。（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། སརྦ་ཡོ་གི་ནཡོ་ཀུ་ཀུ་ཊེ་ཨ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛནྟུ། ཨཱ་གྩྪནྟུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñcatu maṃ, sarva yogi nayo kuku ṭe atra adhitiṣṭhantu, āgacchantu hūṃ svāhā，汉语字面意思：灌顶我，所有瑜伽母，咕咕，此处，安住，来，吽，梭哈） 即是顶髻。无量光佛之自性的金刚，以右手置于心间。黑汝嘎吉祥等勇士，今日汝等赐灌顶，此乃一切诸佛陀，为速成金刚而执持。如是宣说并令其执持。
English
First, visualize oneself as glorious Heruka, and the disciple likewise as glorious Heruka. Thus, practice the various embracing karma mudras, as described in the ritual. In the center of the lotus, invoke the twenty-five deities, the Lord Bhagavan Avadhuti, with the rays of light from the seed syllable in one's heart. They enter through the crown of the head, dissolve into the essence of bodhicitta, and descend through the vajra path. In an instant, accomplish the mandala of the twenty-five deities, including the palace, and the three-tiered mandala of the nature of mind. The disciple offers five mandalas. In the supreme city of great liberation, I beseech the protector to accept us. Thus, pray three times. Dissolve oneself, extract from the vajra path, and abide at the east gate of the mandala. Self-nature is pure, the Buddha. The body is without the defilement of self-nature. The realm of heroes and heroines. Son, behold this mandala. Thus, proclaim and display the mandala. Then, pray to those of us who are sinking in the mire of samsara. The wrathful mother washes with the nectar of melted bodhicitta, and the Tathagatas and vidya goddesses, invoked by the rays of light from the seed syllable in the heart, enter and dissolve from the crown of the head. Extracted from the vajra path, with the water of the immovable nature of bodhicitta, the empowerment of all Buddhas, arising from the place of the three secrets, revered by all three realms, grant the great vajra. Thus, proclaim, and with the mantra oṃ śrīcakravīrastvāmabhiṣiñcāmi (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་ཝཱི་ར་སྟྭཱཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི།，梵文天城体：ॐ श्रीचक्रवीरस्त्वामभिषिञ्चामि，梵文罗马拟音：oṃ śrīcakravīrastvāmabhiṣiñcāmi，汉语字面意思：嗡，吉祥，轮，勇士，你，灌顶) , perform the empowerment, which is the water empowerment. Then, visualize this water as the crown jewel of the nature of Ratnasambhava, and recite abhiṣiñcatu maṃ, sarva yogi nayo kuku ṭe atra adhitiṣṭhantu, āgacchantu hūṃ svāhā (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། སརྦ་ཡོ་གི་ནཡོ་ཀུ་ཀུ་ཊེ་ཨ་ཏྲ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛནྟུ། ཨཱ་གྩྪནྟུ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhiṣiñcatu maṃ, sarva yogi nayo kuku ṭe atra adhitiṣṭhantu, āgacchantu hūṃ svāhā，汉语字面意思：灌顶我，所有瑜伽母，咕咕，此处，安住，来，吽，梭哈) , which is the crown jewel. The vajra of the nature of Amitabha, with the right hand placed on the heart. Heroes such as glorious Heruka, today you grant empowerment. This is all the Buddhas, holding for the sake of quickly accomplishing the vajra. Thus, proclaim and cause them to hold.
Chinese
是为金刚。让弟子以左手持握具实义成就自性之铃于心间。此乃诸佛所说，随声之铃。汝亦应恒常持之，欲于菩提胜处获胜。如是说，令作拥抱之状，是为（铃的）主人。其后，令弟子同时持金刚与铃于头顶，念诵：嗡 希 扎格拉 阿迪巴迪 希 嘿汝嘎 威拉 斯瓦 阿比钦扎 米 且给摩 金刚汝也。如是说，是为（授予）名字。嗡 布达 嘎巴里尼 阿 嘿 嘿 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱེ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ buddha kapālinī āḥ he he hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，佛陀，持颅器者，啊，嘿，嘿，吽，啪) 是为令念诵主人心咒之咒语。此乃一切诸佛，嘿汝嘎，安住光荣之位。汝亦应恒常执持，嘿汝嘎，光荣，誓句坚定。如是说，并授予金刚。其亦应念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 迪叉 艾卡 斯瓦 达拉雅弥。嗡 哈哈哈哈嘻 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥཋ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱིཿ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayāmi oṃ ha ha ha ha hīḥ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，此，汝，持，嗡，哈，哈，哈，哈，嘻) 并受持之，是为金刚之誓句。 敬礼！嘿汝嘎，光荣，此手印，于外于内皆真实安住。其后，卡杖嘎、钲鼓、器皿，施与，勇士应受持。如是说，并施与卡杖嘎、钲鼓及颅器，是为行持之誓句。以左手持法衣之耳，以右手施无畏印。自身乃诸佛之自性，三轮之自在主我，名为嘿汝嘎光荣，如来，汝当受记。以名为光荣嘿汝嘎之如来之成就萨玛雅 斯瓦 普尔 布瓦 斯瓦 (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya stvaṃ bhur bhuva svaḥ，汉语字面意思：誓言，汝，地，空间，天) 如是说，是为授记。其后，以何因缘我今，无有阻碍成办有情之义利，赐予我不退转之大灌顶，大勇士。如是祈请之后，于心间种子字之光芒所迎请的，安住于无边际之方位的勇士与明妃们，如前迎请入内，自金刚中取出，以充满智慧之水的宝瓶手印者们，以吉祥、歌舞、供养及广大恭敬而作灌顶，灌顶大金刚。
English
Is the Vajra. Let the disciple hold the bell of the nature of accomplishing the true meaning with the left hand at the heart. This is what all the Buddhas said, the bell that follows the sound. You should always hold it, wishing to be victorious in the supreme Bodhi. Thus saying, let him make a gesture of embracing, which is the master (of the bell). Then, let the disciple hold the vajra and bell together on the head, and recite: Om Shri Chakra Adhipati Shri Heruka Vira Tvam Abhishincha Mi Che Ge Mo Vajra Khodo. Thus saying, it is the name (given). Oṃ Buddha Kapālinī Āḥ He He Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཀ་པཱ་ལི་ནཱི་ཨཱཿ་ཧཱེ་ཧེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ buddha kapālinī āḥ he he hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Buddha, Skull-cup-bearer, Ah, He, He, Hum, Phat) is the mantra to recite the heart essence of the master. This is all the Buddhas themselves, Heruka, abiding in the glorious position. You should always hold it, Heruka, glory, steadfast in vows. Thus saying, and bestowing the vajra. He should also recite: Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Stvaṃ Dhārayāmi. Oṃ Ha Ha Ha Ha Hīḥ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥཋ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷཱ་ར་ཡཱ་མི། ཨོཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱིཿ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa stvaṃ dhārayāmi oṃ ha ha ha ha hīḥ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, accomplishment, vajra, samaya, abide, this, you, hold, Om, ha, ha, ha, ha, hih) and hold it, which is the vow of the vajra. Homage! Heruka, glory, this mudra, truly abides both externally and internally. Then, the khaṭvāṅga, cymbals, and vessels, bestow, the hero should hold. Thus saying, and bestowing the khaṭvāṅga, cymbals, and skull-cups, which is the vow of conduct. With the left hand holding the ear of the Dharma garment, with the right hand bestowing fearlessness. Oneself is the nature of all Buddhas, the lord of the three wheels, I am called Heruka glory, the Tathagata, you are prophesied. With the accomplishment of the Tathagata named Glorious Heruka, Samaya Tvam Bhur Bhuva Svah (Tibetan: ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་བྷུར་བྷུ་ཝ་སྭཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: samaya stvaṃ bhur bhuva svaḥ, Literal Chinese meaning: Samaya, you, earth, space, heaven) Thus saying, it is the prophecy. Then, by what means do I now, without hindrance, accomplish the benefit of beings, grant me the great irreversible empowerment, great hero. After this prayer, the heroes and goddesses abiding in the boundless directions, invited by the rays of light from the seed syllable in the heart, are invited in as before, taken out from the vajra, and those with the vase mudra filled with the water of wisdom, empower with auspiciousness, songs, offerings, and great reverence, the great empowerment vajra.