Tibetan
འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། །ཇི་སྲིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་ཡུལ་གྱི་བཅུད་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མྱུ་གུ་སྐྱོང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཆུ་བརྟན་བ་དང་བྲལ་བའི་མྱུ་གུ་ལས་ཤིང་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་བ་ནི། །ལུས་བཅུད་དག་པས་གལ་ཏེ་མི་བྲན་ན། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་གསུངས་པའི་འགྲེལ་པ། ༄། །མངོན་པར་འདོད་པའི་བླ་ན་མེད་པའི་དོན་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྐྱེས་པས་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་དེ་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོའོ། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་ལམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །དཔལ་མོ་ནི་རྟོགས་པ་དང༌། སྤངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོའོ། །རིགས་མེད་པ་རྣམས་ཆེར་སྐྲག་པའི་གནས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིགས་པའོ། །གྲགས་ཆེན་མ་ནི་རྣམ་པར་ཐོས་པའི་གྲགས་ཅན་ནོ། །བྱམས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཉེས་གཤིན་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་མོའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དག་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་འདི་དག་གིས་རང་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དོན་ཆེན་འབྲས་བུ་སྟོན་མཛད་མ། །དོན་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་མ་གོམས་པའི་འབྲས་བུ་དམ་པ་སྟེ། དེ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྟོན་ནོ་ཞེས་པ་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་བསྟོད་པར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པའི་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ ༄། །རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གང་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དངོས་གྲུབ་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལྷ་མོས་སོ། །གསུང་གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ཐོག་མར་གོ་དཀའ་བ་བརྗོད་ནས་ཚིག་གཞན་གྱིས་གསལ་བར་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཆེན་པོའི་སྣོད་ནི་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དོ། །ཀུན་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི
Chinese
说“变异”等。所谓“尽所有”等，是指尽所有国土的精华不能滋养菩提之苗，那么佛的如意树就不会出现，如同脱离了水的滋润的幼苗长不出茂盛的树木一样。这是萨ra哈足所说：心之苗芽极微小，若无身体精华之滋养，以遍布虚空之果实，如何能获得如意树？如是说。无畏论释中第十三章毕。 第十四章，讲述一切续部的开端之释。 嗡。由于显示了显现所欲的无上之义，产生了极大的欢喜和殊胜，为了显示如何空性而宣说。所谓“此后”等。因为大乐而慈悲，故为天女。生母是道的体性。吉祥女是证悟和断除圆满的果的体性。无种姓者因极度恐惧而感到害怕。大名母是广闻之名。因为是慈爱的自性，所以是悦意母。因为以坛城之轮等无量神变而变化，故为天女。因为与大悲和大智慧无二无别，故为大手印，这些是自利圆满。示现大义果之母。大义即金刚持。对于不习惯于此的殊胜果，为了向所化众生展示，以他利圆满而赞叹。从示现的境的角度赞叹，所谓“佛”等。诸佛即指毗卢遮那佛等。所谓“谁等”是指任何连菩萨们都不享用的悉地。天女是指天女们。所谓“一语”是指最初难以理解，然后用其他词语来阐明的不是这种情况。大容器是指世间和出世间悉地的容器。所谓“一切”是指瑜伽母本身。
English
It is said, "Transformation," and so on. "As long as," and so on, means that as long as the essence of the lands does not nurture the sprout of enlightenment, the wish-fulfilling tree of the Buddha will not appear, just as a sprout separated from stable water cannot grow into a flourishing tree. This was said by Sara Ha's feet: The sprout of the mind is very small; if it is not nourished by the essence of the body, how can the wish-fulfilling tree be obtained by giving fruits that pervade the sky? So it is said. The thirteenth chapter in the commentary on the Fearless Treatise is complete. Chapter Fourteen: Commentary on the Discourse on the Basis of All Tantras. Oṃ. Because the supreme meaning of manifest desire is shown, great joy and excellence arise, and it is spoken to show how emptiness is. "Then," and so on. Because of great bliss and compassion, she is a goddess. The mother who gives birth is the nature of the path. The glorious woman is the nature of the fruit of realization and perfect abandonment. Those without lineage are frightened because they are a place of great fear. Great Fame Mother is famous for her extensive hearing. Because she is of the nature of loving-kindness, she is the Pleasing Mother. Because she transforms with the wheel of the mandala and other infinite miracles, she is a goddess. Because she is non-dual from great compassion and great wisdom, she is the Great Seal, and these are the perfection of self-benefit. The Mother Who Shows the Fruit of Great Meaning. Great meaning is Vajradhara himself. The supreme fruit that is not accustomed to this alone, in order to show it to those to be tamed, is praised with the perfection of benefiting others. Praising from the perspective of the object of demonstration, "Buddha," and so on. The Buddhas refer to Vairochana and so on. What is meant by "who" is any siddhi that even bodhisattvas do not enjoy. Goddess refers to the goddesses. "One word" means that it is not the case that what is difficult to understand at first is expressed and then clarified with other words. The great vessel is the vessel of worldly and transmundane siddhis. "All" refers to the yogini herself.
Tibetan
་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ངོ་བོའོ། །གང་རྣམས་ནི་གང་དངོས་གྲུབ་དེའོ། །གསུངས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྡེ་མས་སོ། །འདི་ནི་ཞེས་པ་འདིའིའོ། །སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ལ་བཟོད་མཛོད་ཅིག་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་བདག་ཉིད་ནི་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྦས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་དོན་ཤིན་ཏུ་སྦས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན་གྱི་རྒྱུད་འདིར་བདག་གིས་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་སྒོ་ནས་དེ་རྣམས་ཁོ་ནས་འདི་བསྟན་པའོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བདག་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བསྟན་པའི་གནོད་པ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་མི་བཟོད་པ་བྱ་བ་མིན་ཞེས་གསུངས་པ། རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་བཟོད་མཛོད་ཅིག །ཅེས་རྣམ་དབྱེ་བ་སྒྱུར་བའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསུངས་ནས། དབང་བསྐུར་རྣམས་ཁོ་ན་འདི་ལ་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་དབང་བསྐུར་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་སྟེ་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་དོན་དུའོ། །ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་ལའོ། །བཅད་ཅེས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །གཡོགས་ཞེས་ཀློག་པ་ལ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བདག་ལའོ། །དེའི་ཞེས་པ་མོ་དེའིའོ། །ཅེས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་མ་མགུ་བར་བྱ་བ་ལ་འབད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་མཆོད། །རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ་ཞེས་པ་མང་ངག་གོ །ཇི་ལྟར་ན་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ། འདི་ཁོ་ན་ལ་སྟེ་ཤེས་རབ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཞུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཡིན་ཞིང༌། །དེའི་རྟེན་ཡང་ཤེས་རབ་མ་སྟེ། ༄། །དེ་ལས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་གསལ་བར་བྱེད་དེ། དབང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །བདག་ཅེས་པ་བདག་གི་སེམས་ཏེ། སེམས་ནི་བདག་ཅེས་བརྟགས་པའོ་ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །ཡང་ན་བདག་ཏུ་གདགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་བདག་འདི་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། གང་དུ་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ་དེ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྟོགས་པའོ། །མཆོག་དགའ་བ་ནི་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཁོ་ན་དང་མིང་གཞན་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པར་སྒྲོ་བཏགས་པ་དང་
Chinese
是乐空不二的四种根本的体性啊。哪些是哪些真实成就呢？是这样说的，是种种的部类啊。这个“此”字是指这个啊。佛的功德是指力量和无畏等等。那些也请您们宽恕我。因为那些的因和果的自性，是对诸位殊胜的调伏对象隐藏的。极难获得的意义，在极隐秘的行境的续部中，我已阐明。因此，请认为是通过我的门径，仅仅由那些来显示这个。请说不要对我妄加诽谤颠倒显示的过失，不要做不能忍受的事情。诸位殊胜的佛陀请宽恕我！这是语法的转变啊。说完所有的续部后，为了表明只有灌顶才能被允许进入这个续部，所以说了灌顶。从“之后”等等开始。祈请是为了秘密和智慧明妃灌顶的缘故。是对伟大的天女啊。“切断”是指你。“覆盖”读作“遍布”，是指遍布，也就是对我。“她的”是指那个明妃的。像这样，如果说要努力使智慧明妃欢喜，那么就说，所有的佛都供养。在因和果的各个阶段，仅仅通过事业手印的瑜伽，才能获得大手印的成就，这是口诀。怎么会是这样呢？这样说，就在这个智慧明妃中，安住着佛等等。那些都是大乐的自性。而它的所依也是智慧明妃。
English
It is the nature of the four roots of bliss and emptiness inseparable. Which are those, which are the real accomplishments? It is said like that, it is the various categories. This "this" word refers to this. The qualities of the Buddha are powers and fearlessness, etc. Please forgive me for those too. Because the nature of the cause and effect of those is hidden from the beings to be tamed by the supreme conquerors. The meaning that is extremely difficult to obtain, in the tantra of the extremely hidden realm of activity, I have clarified. Therefore, please think that it is through my path that only those show this. Please say not to falsely accuse me of the fault of showing things upside down, do not do things that cannot be tolerated. Supreme Buddhas, please forgive me! This is a grammatical transformation. After speaking all the tantras, in order to show that only initiations can be allowed to enter this tantra, initiations were spoken. Starting from "after" etc. The prayer is for the sake of the secret and wisdom consort initiation. It is to the great goddess. "Cut" means you. "Cover" is read as "pervade", which means pervading, that is, to me. "Her" refers to that wisdom consort. Like this, if you say that you should strive to make the wisdom consort happy, then it is said that all the Buddhas are offered. In the various stages of cause and effect, only through the yoga of karma mudra can the accomplishment of mahamudra be obtained, this is the oral instruction. How could it be like this? It is said that in this wisdom consort, the Buddhas etc. reside. Those are all the nature of great bliss. And its support is also the wisdom consort.
Tibetan
བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་ན་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །ཞེས་སོ། །འཆར་བའི་རིམ་པ་ཁོ་ནས་འདིའི་ཡང་དག་འཐོབ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའང་ལེའུ་དང་པོར་དཔྱད་ཟིན་ཏོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཁོ་ན་ལ་རྒྱུད་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་ཞིག་ཤར་བས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཤར་བས་སོ། །འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །གང་ཡང་གོམས་པ་ལས་ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཆལ་ཕན་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་དགའ་སྟེ། ཀུན་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་རིན་ཆེན་རྣམས་ཡང་དག་པར་འབྱོར་བ་ནི། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྙོག་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་མཛེས་པ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཆོག་ཏུ་དགྱེས་པར་གནས་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཁས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ། དེའི་བདག་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡེང་བ་མ་ལུས་པ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་སྦས་ཏེ། ཚིག་དང་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྟོགས་ནས། སྣ་ཚོགས་སྡེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ནས་གནས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །གཅིག་པུ་ནི་གཉིས་སུ་མད་པའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་ལྷག་མའི་གཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱག་ ༄། །འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཁྱད་པ་ར་ངོ་བོར་ཆུའི་རླབས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཞིན་དུ་བྱུང་བ་ནི་དབང་བཞི་པ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་འདི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའོ་ཞེས་པའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པའི་གཞུང་འགྲེལ་དུ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཧ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔའ་བོའི་ལམ་ནི་རྣམ་པར་བཀྲལ་ལས་དགེ་བ་ཆེར་བྱུང་བས། །འཁོར་བའི་འཁྲུལ་མང་བཅད་ནས་འགྲོ་འདོད་དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་འདུ་བར་ཤོག །བདག་ནི་ཐུབ་པ་འདི་ཡི་མཐའ་ཡས་སྐུ་ནི་ཡུན་རིང་རྣམ་པར་འཛིན་བྱེད་ཅིང༌། །སྲོག་ཆགས་སོ་སོ་ལ་གཞོལ་ཆེ་བའི་བདེ་བ་སྤྲོས་པ་འཇིགས་པ་འཛིན་གྱུར་ཅིག །རྣམ་གནོན་ཚུལ་གྱིས་མཁས་པ་ནི། །འཇིགས་པ་མེད་པས་གནད་རེག་ཚིག །དགའ་བ་སྐྱོང་གི་རྒྱལ་སྲིད་ལོ། །ཉི་ཤུ་ལྔ་ལ་འདི་བྱས་སོ། །སྲིད་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ཕུན་ཚོགས་ས་གཞི་མ་ཉམས་སྐུ་ཅན་གྱིས། །འགྲོ་ལ་ཆུང་མིན་ཕན་བྱའི་ཆེ
Chinese
因为远离的缘故。这在第二观察续中说到：如果获得最胜喜乐，就在舍弃种种的刹那。如此。唯有通过生起次第才能证悟此真谛。这在第一品中已经考察完毕。续部本身仅仅对最胜喜乐顶礼，即以“于彼”等句开始。以何者生起，即以俱生者何者生起。以果本身顶礼，即任何从串习中必定生起的利益之法等，通过证悟的次第而现前欢喜，即完全现前了知，以及力量和无畏等殊胜功德珍宝，如实获得，是诸佛陀因远离一切烦恼垢染而庄严，是普贤如来安住于最胜喜乐之身，即第四身金刚持，是善巧且圆满正觉的诸佛之意。为了远离以其自性进行分别的所有散乱，所以隐没，不是语言和智慧的行境。因此，证悟此后，种种部类等将变得不语而安住，将被宣说。唯一即无二的最胜喜乐，因远离一切障碍的习气残余之睡眠而觉醒，故向彼顶礼。 ༄。 之后，此偈颂说，智慧本性之智慧，以特殊的方式，如水波之本性般生起，即是第四灌顶。这即是大乐之自性，金刚持是所有续部的开端。无畏论释中第十四章圆满。哈如嘎吉祥勇士道，因如是详尽阐释而生起广大善业。愿能断除轮回之诸多迷乱，而欲往者能汇聚于彼坛城。我愿长久执持此能仁无边之身，愿散布于各各众生之广大安乐，能执持无畏。以调伏之方式，智者以无畏触及要点之语。于喜乐之治国年间，二十五岁时造此。三有胜者圆满具足地基无损之身者，为利益众生而行广大之事。
English
Because of being separated. This is stated in the Second Examination Tantra: "If one obtains supreme joy, in the instant of abandoning various things." Thus it is. Only through the order of arising can one realize the truth of this. This has already been examined in the first chapter. The tantra itself pays homage only to supreme joy, beginning with "To that," and so on. By whatever arises, that is, by whatever co-emergent arises. Paying homage with the fruit itself, that is, whatever beneficial dharma necessarily arises from habituation, etc., through the order of realization, manifest joy, that is, completely manifesting knowledge, and the excellent qualities of power and fearlessness, etc., are truly attained. The Victorious Ones are beautiful because they are free from all defilements. The body of Samantabhadra abiding in supreme joy, that is, the fourth body, Vajradhara, is the mind of the Buddhas who are skillful and perfectly enlightened. In order to abandon all distractions of conceptualization in its essence, it is hidden, not being an object of speech or intellect. Therefore, having realized this, various groups and so on will become silent and abide, and will be proclaimed. The only one is the supreme joy that is without duality, awakened because it is free from the sleep of the remaining habitual traces of all obscurations, therefore, I prostrate to that. ༄. Then, this verse says that the wisdom of the nature of wisdom, arising in a special way, like the nature of a water wave, is said to be the fourth empowerment. This, the nature of great bliss, Vajradhara, is the basis of all tantras. The fourteenth chapter of the Commentary on the Fearless One is complete. May great virtue arise from the detailed explanation of the path of the glorious hero Heruka. May those who wish to go, having cut off the many delusions of samsara, gather in that mandala. May I long hold this boundless body of the capable one, and may the joy that is spread to each and every living being hold fearlessness. In the manner of subduing, the wise one touches the essential words with fearlessness. This was done at the age of twenty-five in the year of the reign of joy. May the body of the complete victor of the three realms, with an undamaged foundation, do great deeds to benefit beings.