Tibetan
ན་པོ་འཁོར་ལོའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཆུ་ཚོད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་དབྱུག་ཚོད་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ནི་ཐུན་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་རྩ་བརྒྱ་ཉི་ཤུའོ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་རྣམས་ནི་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུའོ། །དེ་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲེས་ན་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུར་འགྱུར་རོ། །དེས་ནི་ལོ་གཅིག་གི་ཞག་གི་གྲངས་ཀྱང་གཟུང་ངོ༌། །སྤྲུལ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ། །ཅེས་པ་ནི་རླུང་གི་འཕོ་བ་ཕྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱུག་ཚོད་བཞི་བརྩིར་མེད་པ་དོར་བས་དྲུག་ཅུའོ། །སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བསྒྲེས་པའི་དྲུག་ཅུ་ལ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་དྲུག་བརྒྱར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ལོ་གཅིག་གི་དབྱུག་ཚོད་དང་ཞག་གཅིག་གི་དབུགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུའོ། །སྐུ་དེ་ལ་རྩ་འདི་དག་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི། དེར་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ངོ་བོ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་ས་བོན་གནས་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། བཾ་དཀར་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་བཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཾ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བའོ། །སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྔོན་དུ་གསུངས་སོ། །རྩ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིམ་པར་ ༄། །འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རླུང་གི་བསྒོམ་པའི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་དེར་སེམས་སྤྲེའུ་ལྟ་བུ་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །སླར་ཡང་བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་འོག་གི་ཆར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །རཾ་དམར་ལས་བྱུང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཞེས་པ་ནི་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་མདོག་དམར་པོ་འབར་བ་བདུན་གྱིས་མཚན་པ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །རབ་ཏུ་འབར་བཞིན་པ་ཡི་ནི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བལྟ། །ཞེས་པ་ནི། རྩའི་འཁོར་ལོའི་མདུད་པའི་གནས་ན་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཨ་མེ་ལྟར་འབར་བཞིན་པ་དེ་བལྟ་ཞིང་བསྒོམ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡཾ་གྱུར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཞེས་པ་ནི། མེའི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དན་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །རྩ་རྣམས་རབ་ཏུ་གཡོ་བའི་གཟུགས། །ཞེས་པ་ནི། རྩའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་དེ་དང་མཐུན་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོས་ནས་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ། འཁོར་ལོའི་བསྒོམ་པས་རང་རིག་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐིམ་འགྱུར་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཐམས་ཅད་དེར་ཐིམ་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བ་རང་གིས་སེམས་བརྟགས་ཤིང་དེར་གནས་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གདན་པ་བཞི་པ་ལས། ས་གཉིས་དག་ནི་བསམ་པ་ཡིས། །གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་མིན། །ཆོས་དང་སྦྲུལ་པ་བསྒོམ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཟླ་བ་ཉི་མས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདི་དག་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཧཱུཾ་ཁ་ཐུར་དུ་ཕྱོགས་པ་དེ་ལ་གནས་པ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཨ་ལ་གནས་པའི་ཐིག་ལེའི་རི་མོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་ལ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་གིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་དག་ ༄། །གིས་འཕྱང་བཞིན་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ཕྱིས་ནི་དེར་ཕྲ་བའི་ངོ་བོས་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །རླུང་གི་བསྒོམ་པས་ནི་འདིའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ཨ་ལ་སོགས་པའི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ཉིས་སྐོར་དུ་བྱས་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཉི་མ་ཞེས་པ་ནི། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡ་ར་ལ་ཝཌ་ཌྷ་བསྣན་པས་བཞི་བཅུར་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིས་སྐོར་དུ་བྱས་པའི་བརྒྱད་ཅུ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡིས་དབུས་ཆུད་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ཨ་དང་ཧཱུཾ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཀ་ཡིས་ཧ་བརྒྱན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ལ་ཧ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་ན་ཀ་ཡིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ཞེས་པ་ནི། ཀཾ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་མི་ཤིགས་པའི་ཧ་མགོ་བོ་སྟོང་པས་བརྒྱན་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀ་ནི་ཧ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ར
Chinese
脐轮的三十二脉是三十二小时的自性。化轮是六十四指节的自性。法轮是八段的自性。因此，所谓一百二十脉，是指四个轮的脉有一百二十条。然后，如果加上身、语、意，就变成三百六十。因此，也掌握了一年的天数。化轮六十四瓣，是指风的细微变化的自性，因为舍弃了无法计算的四个指节，所以是六十。三百六十乘以六十，变成两万一千六百。由此可知一年的指节和一天的呼吸。金刚身之自性大，是指金刚即如来等，是其自性的身。意思是说这些脉存在于那个身中。其中心住处种子，是指在那里，四个轮的体性，四大元素的种子存在。什么呢？从白色വം（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字产生。意思是വം完全变化后，水的坛城是圆形的，以瓶为标志。വം本身与法轮相同。地的坛城之前已经说过。所有脉都融入水的坛城中。 ༄。 变成。意思是说，根据上师的口诀，观修风的所有脉的自性都融入法轮中。虽然如此，但要把像猴子一样的心用上师的口诀束缚在那里。再次要思考的是，在化轮的下方，要思考火的坛城。从红色രം（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：രം）产生火的坛城。意思是说，要观想രം完全变化后，火的坛城是三角形的，颜色是红色的，以七个燃烧物为标志。极其燃烧之脉轮要如实观看。意思是说，在脉轮的结处，要观看并观想像装饰着八部的阿米那样燃烧的东西。యం（藏文：ཡཾ་，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：यं）变化的风的坛城是，意思是说，在火的下方，యం完全变化的风的坛
English
The thirty-two channels of the navel wheel are the nature of thirty-two hours. The emanation wheel is the nature of sixty-four finger joints. The Dharma wheel is the nature of eight shifts. Therefore, the so-called one hundred and twenty channels means that the channels of the four wheels are one hundred and twenty. Then, if body, speech, and mind are added together, it becomes three hundred and sixty. Therefore, it also grasps the number of days in a year. The sixty-four petals of the emanation wheel means that the nature of the subtle changes of the wind is sixty because the four finger joints that cannot be counted are discarded. Three hundred and sixty multiplied by sixty becomes twenty-one thousand six hundred. From this, one can know the finger joints of a year and the breaths of a day. The great self-nature of the Vajra body means that Vajra is the Tathagata, etc., and is the body of its self-nature. It means that these channels exist in that body. Its central dwelling seed means that there, the nature of the four wheels, the seeds of the four great elements exist. What is it? It arises from the white vaṃ (Tibetan: བཾ་, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Roman transliteration: vaṃ, Chinese literal meaning: वं) syllable. It means that after vaṃ has completely transformed, the water mandala is round and marked with a vase. Vaṃ itself is the same as the Dharma wheel. The earth mandala has been mentioned before. All channels merge into the water mandala. ༄. Become. It means that, according to the Guru's oral instructions, the nature of all the channels for meditating on the wind merges into the Dharma wheel. Even so, the mind, which is like a monkey, must be bound there with the Guru's oral instructions. What needs to be contemplated again is that below the emanation wheel, one must contemplate the fire mandala. The fire mandala arises from the red raṃ (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: रं). It means that one should contemplate that after raṃ has completely transformed, the fire mandala is triangular, the color is red, and it is marked with seven flames. The wheel of channels that is extremely blazing should be truly observed. It means that at the knot of the wheel of channels, one should look at and contemplate the burning thing like an ami decorated with the eight classes of gods and demons. The wind mandala that has transformed into yaṃ (Tibetan: ཡཾ་, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Roman transliteration: yaṃ, Chinese literal meaning: यं) is, it means that below the fire, the wind of yaṃ has completely transformed.
Chinese
以二莲花所标示。诸脉极动之身。 意思是说，从所有脉轮中，菩提心被风所动，从而产生与之相应的俱生自性。在那里，菩提心被摇动并融入风中。这是说通过轮的禅修，会成为自证。所有这些都融入变化。 意思是说，蕴、界、处都融入其中。他的中央是瑜伽士。 意思是说，瑜伽士自己观察心并在那里安住。 如《四座经》所说：二地唯以思，得解脱非以他。以法与蛇合，瑜伽士得解脱。 如是说。又说：以日月所庄严，此等方便与智慧当修。 这是说，应当了知，法轮的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）口朝下，安住于此，半月的光芒照耀着安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的明点，明点的线条朝上。应当思维风的来去 ༄。 以悬挂之状。之后，它会以微细的自性融入其中。通过风的禅修，应当通达此之自性。然后应当思维月亮。 意思是说，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等十二元音，做成双重循环，在月轮中禅修。那是如镜之智的自性。月亮之上是太阳，意思是说，从卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）等三十四个字母，加上亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya）、ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）、拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la）、哇（藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：va）、达（藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：da）、茶（藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：dha），变成四十个。将之做成双重循环的八十个，变成日轮。那是平等性智的自性。以此之中所含藏的种子字。 意思是说，在它们之中，安住着阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是智慧和方便的自性。那是妙观察智的自性。以字母卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）来庄严哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）。 意思是说，字母卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）是日轮的自性，哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）融入其中。或者说，以卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）来完全庄严。 意思是说，康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）以大乐不坏的哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）空性之头来庄严。卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）融入哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha）中。 意思是说，卡（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka）是智慧的
English
Marked by two lotus flowers. The body of the rapidly moving channels. This means that from all the chakras, the mind of enlightenment is moved by the wind, thereby generating the co-emergent nature that corresponds to it. There, the mind of enlightenment is stirred and dissolves into the wind. This is to say that through the meditation of the wheel, one becomes self-aware. All of these dissolve into change. This means that the aggregates, elements, and sense bases all dissolve therein. In its center resides the yogi. This means that the yogi himself examines the mind and abides there. As it is said in the Fourth Session: "Two grounds are liberated by thought, not by other means. By meditating on the union of Dharma and serpent, the yogi is liberated." Thus it is said. It is also said: "Meditate on these means and wisdom adorned with the moon and sun." This is to say that one should understand that the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) of the Dharma wheel, facing downwards, abides there, and the rays of the half-moon illuminate the bindu residing in A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), with the lines of the bindu facing upwards. One should contemplate the coming and going of the winds ༄. As if hanging. Afterwards, it will dissolve there in a subtle nature. Through the meditation of the wind, one should comprehend the nature of this. Then one should contemplate the moon. This means that from the twelve vowels, such as A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), made into a double cycle, one meditates on the moon mandala. That is the nature of mirror-like wisdom. Above the moon is the sun, meaning that from the thirty-four letters, such as Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka), adding Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya), Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), La (藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la), Va (藏文：ཝ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：va), Ḍa (藏文：ཌ，梵文天城体：ड，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：da), Ḍha (藏文：ཌྷ，梵文天城体：ढ，梵文罗马拟音：ḍha，汉语字面意思：dha), it becomes forty. Making it into a double cycle of eighty, it becomes the sun mandala. That is the nature of equality wisdom. The seed syllable contained within this. This means that within them, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) reside, being the nature of wisdom and means. That is the nature of discriminating wisdom. The letter Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) adorns Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha). This means that the letter Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) is the nature of the sun mandala, and Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha) dissolves therein. Or, Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) completely adorns. This means that Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康) adorns with the indestructible head of emptiness of great bliss, Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha). Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) dissolves into Ha (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ha). This means that Ka (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ka) is the wisdom of