Tibetan
བས་འདིར་སེན་མོ་བཏབ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སེན་མོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སེན་མོ་ནི་འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་ཕྱེད་ཚད་དོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་རི་མོའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །སེན་མོའི་རྨ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། ཟབ་པ་དང༌། མི་ཟབ་པ་དང༌། ཆུ་རི་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པའོ་རྣམ་པའོ། །ཟབ་པ་ནི་རྐེད་པ་དང༌། མཆན་ཁུང་དང༌། རྒྱབ་ཏུའོ། །མི་ཟབ་པ་ནི་བྷ་ག་དང་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་རོ། །སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་ཅིང་སྤྲུལ་པ་ནི་ཚུ་རི་སྟེ་ནུ་མ་དང་འགྲམ་པ་ལ་སོགས་ཕར་རོ། །འབྲས་ཕུབ་ཀྱི་ཕྱེད་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའི་སེན་མོ་ནི་རྨ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་གདབ་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སེན་མོ་འདེབས་པར་ཕྱེད་པ་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ་གོས་དང་ཕྲལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོས་དང་ཕྲལ་ཞེས་པ་ནི་གཅེར་བུའོ། །དེ་ནི་ཞེས་པ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །འོག་ཅེས་པ་དེ་ནི་དེའི་སྣང་པོ་ཆེ་སྟེ། སྟེང་ཞེས་པ་ནི་ནུ་མ་གཉིས་དང༌། གདོང་དང་པདྨའི། བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མིག་གདངས་ཏེ་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །བལྟས་ནས་ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེས་པའོ། །འོ་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །པདྨར་འོ་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དོན་ཏེ་འགྲམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་པ་ནི་རུས་སྦལ་གྱི་རྒྱབ་འདྲ་བའོ། །འདིས་ནི་འདི་ལྟར་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣག་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བ་དང་འཁྱུད་པ་དང་འོ་བྱ་བ་དང༌། སེན་མོ་གདབ་པ་དང༌། ནུ་མ་དང༌། བྷ་ག་ཉེད་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་དེ་ས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། ཡང་དག་པར་རིག་པར་བྱས་ནས་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་སྦྱིན་ཞེས་ ༄། །པས་ན་གསུངས་པ། དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་དགའ་བའོ། །ཚིག་ཉིད་གསུངས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གང་དུ་ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བསྒོམ་པ་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཀྱི་བྱ་བ་བྱས་པ་དེ་ནི་ལེགས་ཏེ་མཛེས་པའོ། །འདོད་པའི་ཆགས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའོ། །དེས་ན་ང་དགའ་བ་ནི་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བར་བྱས་པས་སོ། །གང་འདོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལ་འདོད་པ་དེ་ནི་འདོད་པའམ་འདོད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དང་དེ་ནི་སྟེར་ཞེས་པ
Chinese
说的是，应该在此处掐指甲。正如所说，指甲等等。指甲是半升米的量。妈（མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）是图案的名称。指甲的伤痕也有四种：深的，不深的，水纹，铁钩等。深的是腰部，腋窝和背部。不深的是阴部和头顶等。用所有的手指触摸和变化是水纹，即乳房和脸颊等。半升米是指像半个月亮形状的指甲是伤痕，应该以何种方式结合并给予。掐指甲不仅仅是半个，也可以用奶等。正如所说，脱衣服等等。脱衣服是指赤裸。那是玛玛吉（མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。下面是指那个大黑点，上面是指两个乳房，脸和莲花。应该看是指睁开眼睛看。看了之后做什么呢？亲吻等等。亲吻莲花是表示亲近的意思，即脸颊等。丑陋的是像乌龟的背。这是这样说的：首先，修行者们应该先看大黑点等，拥抱，亲吻，掐指甲，揉乳房和阴部，然后进行入定的禅修。像这样，外在和内在都是那个地方，那个本身。正确地认识之后，给予“好”的赞赏。
English
It is said that fingernails should be applied here. As it is said, fingernails, etc. A fingernail is half a measure of rice. Ma (མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，literal meaning: Ma) is the name of a pattern. There are also four types of fingernail marks: deep, not deep, water ripples, and hooks, etc. Deep ones are on the waist, armpits, and back. Not deep ones are on the vulva and crown of the head, etc. Touching and transforming with all fingers is a water ripple, such as on the breasts and cheeks. Half a measure of rice, meaning a fingernail shaped like a half-moon, is a mark that should be applied and given in a certain way. Applying fingernails is not just half, but can also be done with milk, etc. As it is said, taking off clothes, etc. Taking off clothes means being naked. That is Mamaki (མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，literal meaning: Mamaki). Below refers to that great black spot, and above refers to the two breasts, face, and lotus. To be looked at means to open the eyes and look. What is done after looking? Kissing, etc. Kissing the lotus is a way of showing closeness, such as on the cheeks. Ugly is like the back of a turtle. This is how it is said: First, practitioners should first look at the great black spot, etc., embrace, kiss, apply fingernails, and rub the breasts and vulva, and then meditate on entering into samadhi. In this way, both externally and internally, it is that place, that very essence. Having correctly recognized it, give the praise of "good."
Tibetan
ར་དགོངས་སོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ལ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། གསོལ་བ་བཏབ་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་དེ་རབ་ཏུ་སྟེར་བའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་པ་ནི་གང་ཞིག་གོ །འམ་གྱི་སྒྲ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པས་བླ་ལྷག་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །གང་དུ་ཁྱོད་ཅི་འདོད་པའི་དོན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པ་རྣམས་སོ། །བརྗོད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ནི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་སྙིང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པས་དེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་སྐད་དུ་གསུངས་སོ། །ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཆེས་ཕྲ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་ལས་ལོག་པའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་གཞིག་པའི་དུས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་མུ་སྟེགས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་དེའི་ཕྱིར་ཕྲ་བའི་རྡུལ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཕྲ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་ཡང་ཕྲ་བར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སམ། རྩའི་ཁོང་སྟོང་གི་རྡུལ་ཉིད་ཀྱང་ཕྲ་བའོ། །འདྲ་བ་ལས་འདྲ་བའི་འབྲས་བུ་འདྲ་སྟེ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་ན་མི་ཟད་པས་སོ། །གཟུང་ ༄། །བ་དང་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་སྟོང་པས་སོ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསལ་བའམ་གཞག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲི་བ་མེད་པའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བའི་གྲོང་དུ་ཇི་ལྟར་གནས་ཞེས་པ་གསུངས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་རོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཅིངས་པ་དང་ཐར་པ་དང་གནས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། འགགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང༌། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་དུ་མར་འདོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདི་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ངས་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཞེས་པ་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ལུས་ནི་ལུས་ལའོ། །རོལ་པ་ནི་ཁྱད་པར་གནས་པ་སྟེ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང༌། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྣ་ཚོགས་པའི་འགྲོ
Chinese
饶丹索！所谓“殊胜”，是指显现欲求之事物，祈请之后立即，以具足词句之物而极度施予。所谓“何者”，是指哪一个。“或”之语，是指宣说彼性，极度明晰超胜之义。于何处宣说“汝欲何事”之义，即“此后”等。所谓“此后”，是指极度作殊胜，即立即。所谓“此”，是指心中所忆念者。将要宣说者，即是词句。彼性即是宣说。世尊“我之彼性”等。所谓“我之彼性”，是指“汝之彼性，即是直至精要之智慧”之间。彼有何等差别，而宣说“菩提心”等。菩提心即是空性。彼之幻化，即是以菩提之行，彼为何者，即如是宣说。所谓“微细”，是指微细之瑜伽。最微细，是指极其远离诸境。心专注一境之等持，即是智慧。又，坏劫之时之极微尘，是外道所说之彼性，因此，比微尘更微细者，即是法身，以极其微细而安住之故，或是脉之空隙之尘埃亦是微细。从相似产生相似之果，以相续不断之故，是不尽。所取
English
Rā dagongs so! The term "supreme" refers to the object of manifest desire, which is bestowed immediately after prayer with that which is endowed with words. The term "what" refers to which one. The word "or" refers to the declaration of that very nature, making the meaning of superiority extremely clear. Where the meaning of "what do you desire" is spoken, that is "then" and so on. "Then" means to make supreme, that is, immediately. "This" refers to those who dwell in the mind. Those that are to be spoken are words. That very nature is spoken. Bhagavan, "my very nature" and so on. "My very nature" refers to "your very nature, that is, up to the wisdom of essence." What is that difference, and it is said, "Bodhi mind" and so on. The mind of enlightenment is emptiness. Its transformation is the practice of enlightenment, and what that is, is spoken as such. "Subtle" refers to subtle yoga. The most subtle is extremely turned away from all objects. Samadhi, which makes the mind one-pointed, is wisdom. Furthermore, the subtle particles of the time of destruction are said by the Tirthikas to be that very nature, therefore, more subtle than subtle particles is the Dharmakaya, because it abides in extreme subtlety, or even the dust in the hollow of the veins is subtle. From the similar, a similar result arises, because the continuum is uninterrupted, it is inexhaustible. What is grasped
Tibetan
་བར་འཕོ་ཞིང་ལུས་གཏོང་བ་དང༌། ལུས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རོལ་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབང་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་སྟེ་དེ་དག་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡུལ་མཐའ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་སྙམ་པ་ལ། སྤྱོད་ཅེས་པ་སྟེ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཉེ་བར་བརྟགས་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་རྣམས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཐོབ་པ་ནི་ཐོབ་པར་གྱུར་པའོ། །ཧིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ང་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་བྱ་བ་ཤེས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །མཆོག་ནི་ཤིན་ཏུའོ། །བདག་ནི་ངོ་མཚར་བས་འདོད་ཅེས་པ་ལྷག་པའོ། །ཞུས་པའི་ལན་གདབ་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ནི་དྲིས་པ་རྫོགས་ནས་སོ། །བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གིས་སོ། །གང་གི་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པས་སོ། །བདུད་རྩི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །བདེ་བ་ནི་ཡིད་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེའོ། །ཅི་ཞིག་གསུངས་ཞེས་པ་ལ་གསུངས་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདག་མ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེད་པའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེ་རྣམ་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ནང་ཁོང་སྟོང་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མཚོན་པར་དཀའ་བ་ཉིད་དེ་ནི་ཕྲ་བ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བར་མ་བྱས་པའོ། །ཤེས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིག་པ་མེད་པས་ན་ཟད་མེད་དོ། །ཅུང་ཟད་ཀྱང་བསལ་བར་བྱ་བ་དང་གཞག་པར་བྱ་བ་མེད་པས་ན་འབྲི་བ་མེད་དོ། །རྟག་པའི་རྫས་མེད་པར་གསུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྟག་མེད་དོ། །ཐོག་མིན་ཞེས་
Chinese
迁往他处并舍弃身体，以及完全执持身体等等，因耽著而享受，是为享受之义。二根是指女性和男性的根，依仗它们的加持，成为眼睛等各种根的所依。以其自性。对于如何亲近一切境而享受，称为行，即对境和有境进行细致考察后享受，这被称为二根的享受。此处是指如实以及一切有情的生灭等种种作用。怀疑是分别。获得它是指已经获得。唏的声音是“为了什么”的意思，即为了什么我将获得怀疑，因此，为了从怀疑中解脱，为了生起如实等等的殊胜作用，请知晓。殊胜是极度的。我，因惊奇而欲求，是为殊胜。为了回答所问而宣说，赐予开示等等，这个“等”字表示提问结束。赐予开示是指用语言。用谁的语言呢？即用薄伽梵等等的语言。薄伽梵是指具有智慧者。智慧金刚五股杵是指持有金刚者。因为如金刚般不可分割。甘露是指超越痛苦。安乐是指心安乐本身，因此金刚甘露是大安乐。说了些什么呢？所说的是，如实自性是诸神的瑜伽，即生起对它的分别。或者，瑜伽是如实的殊胜之处，为了分别它而使其显现。极其微细是指脉的内部空虚，仅仅通过喜乐等方式难以表达，因此被称为微细。秘密是指没有隐藏。知是指瑜伽士的知之自性。所知是指知本身的对象自性。因为没有毁灭，所以是无尽的。因为没有丝毫需要去除和安立，所以是无减的。因为宣说了没有常恒之物，所以是非恒的。非初始是指
English
Moving elsewhere and abandoning the body, as well as completely holding the body and so on, enjoying through indulgence, is the meaning of enjoyment. The two roots refer to the roots of female and male, relying on their blessings, becoming the basis of various senses such as the eyes. By its very nature. Regarding how to closely enjoy all objects, it is called conduct, that is, enjoying after carefully examining the object and the subject, which is called the enjoyment of the two roots. Here, it refers to suchness and all the actions of beings such as birth and death. Doubt is discrimination. Obtaining it means having obtained it. The sound of "hi" means "for what reason," that is, for what reason will I obtain doubt, therefore, in order to be liberated from doubt, in order to generate the special actions of suchness and so on, please know. Supreme is extreme. I, desiring because of wonder, is supreme. In order to answer the question, it is said, granting instructions and so on, this word "etc." indicates the end of the question. Granting instructions means with words. With whose words? That is, with the words of the Bhagavan and so on. Bhagavan refers to the one with wisdom. Wisdom Vajra Five-Strand Club refers to the holder of the vajra. Because it is as indivisible as a vajra. Amrita refers to transcendence of suffering. Bliss refers to the bliss of mind itself, therefore Vajra Amrita is great bliss. What was said? What was said is that suchness nature is the yoga of the gods, that is, generating discrimination towards it. Or, yoga is the special aspect of suchness, making it manifest in order to distinguish it. Extremely subtle means that the inside of the pulse is empty, and it is difficult to express it only through joy and other means, therefore it is called subtle. Secret means not hidden. Knowing refers to the nature of the yogi's knowing. The knowable refers to the object nature of knowledge itself. Because there is no destruction, it is endless. Because there is nothing to be removed or established even slightly, it is undiminished. Because it is said that there is no permanent thing, it is impermanent. Non-initial means