Tibetan
ས་པ་ཡར་བཏེག་པའོ། །ད་ནི་རྐེད་པའི་གར་འགྲེལ་པ། འགྱིང་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །འཇོ་བའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའོ། །མགོའི་གར་འགྲེལ་པ། རྒྱས་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་བཞད་པའི་ཚུལ་དང༌། འདུད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་མགོ་གཡས་གཡོན་དུ་བྱོལ་ནས་གར་བྱེད་པའོ། །གསལ་པོར་བྱེད་པ་ནི་དེ་དག་ཀུན་མ་འདྲེས་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་འཁོར་དང་བཅས་པས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨིན་བསྐྱོད་པར་ཞེས་པ་ནི། གར་དང་མཐུན་པར་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པའོ། །དཔུང་པའི་གར་འགྲེལ་པ། ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་བ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། རྔ་ཆེན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མཆོད་པའི་གར་རོ། །སྟབས་བརྒྱད་ཚུལ་གྱིས་གར་བྱེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་རྫས་ཐབས་ལ་སོགས་པ་ནས་སྨིན་བསྐྱོད་ཀྱི་བར་གྱི་གར་བརྒྱད་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་གར་གྱི་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ལ་མཱ་མ་ཀཱིས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྒྱས་པའི་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནི། ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་བཅིངས་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་བཟུང་ནས། རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་འོ་བཏབ་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་རྣམ་པ་བཞིའི་ལུས་ཀྱིས་གར་ཕུལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཡང་དག་པར་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས་ཞུས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་བཏབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བཞུགས་ཤིག་མི་གཡོ་བར། །ཞེས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་སྐྱོར་བ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་ནི་མི་གཡོ་བར་སྐྱེ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཁོ་ན་བདུད་རྩི་ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ནང་གི་ངོ་བོའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་རང་གི་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི། བདུད་རྩི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་དེ། །ཞེས་པ་དེས་ནི་བ་དམ་པར་བཞུགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གནས་བསྒྱུར་ནས་བྷ་གའི་པདྨར་ཐིག་ལེར་གནས་པའི་མིང་གསུངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ནའི་ཡང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གསུངས་པའོ། །མཁའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྐྱོད་པའི་བམ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་བདག་ལ་བསྟིང་བ་སྟོན་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཁའི་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་པདྨར་ ༄། །དམིགས་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ། ཟླ་བ་ཞེས་
Chinese
抬起地面。现在是腰部舞蹈的解释。摇曳，意为 吉祥！具有妩媚的姿态。头部舞蹈的解释。盛开，意为绽放的姿态。鞠躬，意为头部左右摇摆跳舞。使其清晰，意为使它们全部不混淆。盛开，意为，因为玛玛噶女神及其眷属具有盛开的姿态。眉毛舞动，意为，与舞蹈相协调地舞动眉毛。手臂舞蹈的解释。是手结手印。意为用鲜花等四种和鼓等四种进行供养的舞蹈。以八种姿势跳舞，意为，从其物质方法等直到眉毛舞动的八种舞蹈来跳舞。像这样进行舞蹈供养时，玛玛噶说要进行秘密供养。盛开的莲花等。对此，金刚结的金刚，意为，以金刚结的手印抓住秘密金刚。金刚杵涂油，意为。意思是这样，以四种身体的姿态献上舞蹈，向薄伽梵真实地以秘密供养进行供养后请教。回答所说，从那以后薄伽梵等。对此，安住不动，意为，当安住于巨大的支撑时，薄伽梵使巨大的喜乐生起，那时薄伽梵母是不动摇地出生的。薄伽梵即是甘露，意为，巨大喜乐的形态是内在的本质。如是性胜，意为观想殊胜的菩提心遍布自己的身体。那就是，甘露明点的形象。因此，住在莲花中的薄伽梵转换位置后，在བྷ་ག་（梵文，bhaga，bhaga，吉祥）的莲花中以明点的形式安住的名字被说了。那也只是世俗菩提心。虚空之中等，智慧勇识移动的面前，显示融入自身，对此进行讲述。对此，虚空，意为名为法生之处的莲花中观想。在其中心，月亮，意为
English
Raising the ground. Now, the explanation of the waist dance. Swaying, meaning Blessed! Possessing a charming posture. Explanation of the head dance. Blooming, meaning the posture of blossoming. Bowing, meaning the head swaying left and right while dancing. Making it clear means making them all unconfused. Blooming, meaning, because the goddess Mamaki and her retinue possess a blooming posture. Eyebrow movement means moving the eyebrows in coordination with the dance. Explanation of the arm dance. It is the hand forming mudras. Meaning the dance of offering with four types such as flowers and four types such as drums. Dancing with eight postures, meaning dancing with eight dances from its material method, etc., up to eyebrow movement. When offering dances like this, Mamaki said to make secret offerings. Blooming lotus, etc. To this, the Vajra of the Vajra knot, meaning, holding the secret Vajra with the hand seal of the Vajra knot. Vajra club smeared with oil, meaning. The meaning is like this, offering dances with the postures of four bodies, and after truly offering with secret offerings to the Bhagavan, asking. Answering what was said, from then on, the Bhagavan, etc. To this, abide without moving, meaning, when abiding in great support, the Bhagavan causes great bliss to arise, at that time the Bhagavan Mother is born without wavering. The Bhagavan is nectar, meaning, the form of great bliss is the inner essence. Suchness is supreme, meaning contemplating the supreme Bodhicitta pervading one's own body. That is, the form of the nectar bindu. Therefore, after the Bhagavan residing in the lotus transforms the position, the name of abiding as a bindu in the lotus of bhaga is spoken. That is also just the conventional Bodhicitta. In the middle of the sky, etc., in front of the moving wisdom hero, showing integration into oneself, this is narrated. To this, the sky, meaning contemplating in the lotus called the place of Dharma origin. In its center, the moon, meaning
Tibetan
པ་དབྱིབས་སུ་འདྲ། །ཞེས་ཏེ་མཉམ་པའོ། །སྟོང་པ་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདུད་རྩི་རྒྱུན་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་འབབ་པས་ན་འཇིགས་མེད་ཅེས་སོ། །ཟད་མེད་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྲོ་མོ་ནི་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ནའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་མེད་ཅེས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་གནས་ལྷ་མོ། །སྙིང་པོ་ལྷ་མོའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཞེས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ཐོག་མ་དེ་ལ་གནས་ནས་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དགའ་བའི་དོན་དུ་གཟིགས་ནས། བྷ་ག་ལིངྒའི་དཀྱིལ་བར་དུ་གནས་ནས་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པ། འདི་ནི་སྲོག་ཅན་རྣམས་སྲོག་ཅེས་པ་ནི། དབུགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་འདྲ་བ་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་བརྟེན། །ཞེས་པ་ནི། ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་གཟུགས་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁོ་ན་འདུལ་བའི་དབང་གིས་རིགས་ལྔར་གཏོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཕྱུང་བའི་རིམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་སྒོམས་པའི་སྒྲུབ་པ་སོ་སོར་སྣང་བར་གསལ་བའོ། །དེ་བས་ན་སེམས་ཙམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སྣང་བའི་དཔུང་བཞིན་དུ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ཁམས་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། གཞལ་ཡས་ཁང་བརྩེགས་པ་ལ་འདུག་ནས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དེ་དག་འཁྲིལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཉམ་པར་མྱོང་བས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཁ་ནས་ཐིམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི་ཡིན་པར་བརྟག་གིས་རྟག་ཏུ་བསམ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དང༌། དགེ་བ་གཉིས་ཀྱི་ཁུ་བ་ལས་མཱ་མ་ཀཱི་འཁྱུད་པ་ལས་བསྐྱེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུགས་བཅོམ་ ༄། །ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་གསུངས་པ། །དེ་ལས་བསྐྱེད་དེ་བདག་དང་ཁྱོད། །ཅེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཁོ་ན་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་འདི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོ
Chinese
形狀相似，這就是平等。所謂的空性，就是菩提心。甘露如海般流淌，因此稱為無畏。無盡已經說過了。所謂的「ཕྲོ་མོ་ནི་」就是指那個。金剛薩埵無畏，是指殊勝菩提轉化為字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），因為沒有恐懼。住在何處呢？住在肚臍的中央，是天女，精華是天女的行境。菩提心最初住在那里，以精液的形象看到眾生歡喜的意義，因此說住在བྷ་ག་ལིངྒའི་（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，漢語字面意思：）的中央。從它的偉大功德方面來顯示，這就是眾生的生命，所謂的生命，就是指大呼吸。要像那樣禪修。所謂的「依賴於識蘊」，是指殊勝菩提心依賴於無色蘊，轉化為各種形象。他們說了五種現證菩提。佛就是毗盧遮那佛。同樣，所謂的金剛持，就是金剛吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）的作者。像這樣，僅僅通過調伏的力量，屬於五部的壇城本尊生起的次第，顯現為各自修法的顯現。因此，將心視為唯一，所有不二的法，都像我所顯現的軍隊一樣。看到燃燒的金剛照亮三界，住在莊嚴的宮殿中，通過方便和智慧的結合，平等體驗大樂三摩地，那些智慧勇識從口中融入，轉化為如同金剛道的金剛甘露月亮壇城般的明點，這樣說的。因此，梵天、遍入天等，也應當視為菩提心，並始終這樣思考。此外，還有元音和輔音的兩個壇城，以及從兩種善的精液中，由摩摩枳擁抱所產生的大樂，摧毀了形象。
English
The shape is similar, which is equality. The so-called emptiness is the Bodhicitta. Nectar flows like the ocean, therefore it is called fearless. Endless has already been said. The so-called "phro mo ni" refers to that. Vajrasattva fearless refers to the supreme Bodhi transforming into the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), because there is no fear. Where does it reside? It resides in the center of the navel, it is the goddess, the essence is the realm of the goddess. The Bodhicitta initially resides there, seeing the meaning of beings rejoicing in the form of semen, therefore it is said to reside in the center of bhagalinga. Showing from the aspect of its great qualities, this is the life of beings, the so-called life, refers to the great breath. Meditate like that. The so-called "relying on the aggregate of consciousness" refers to the supreme Bodhicitta relying on the formless aggregate, transforming into various forms. They spoke of the five manifest enlightenments. The Buddha is Vairochana. Similarly, the so-called Vajradhara, is the author of Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Like this, merely through the power of taming, the arising sequence of the mandala deities belonging to the five families, appears as the manifestation of each practice. Therefore, regarding the mind as the only one, all non-dual dharmas, are like the army manifested by me. Seeing the burning Vajra illuminating the three realms, residing in the magnificent palace, through the union of skillful means and wisdom, equally experiencing the great bliss samadhi, those wisdom heroes and heroines dissolve from the mouth, transforming into a bindu like the Vajra nectar moon mandala of the Vajra path, so it is said. Therefore, Brahma, Vishnu, etc., should also be regarded as Bodhicitta, and always think like this. In addition, there are the two mandalas of vowels and consonants, and the great bliss produced from the embrace of Mamaki from the semen of the two virtues, destroying the form.