Tibetan
་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཞལ་གསུམ་དང༌། དོན་གྱིས་ཕྱག་དྲུག་དང༌། རང་རང་གི་ཕྱག་མཚན་དང༌། སྐུ་མདོག་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་དང་པོ་ལས་བཤད་པ་ལྟར་ལྡན་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་སྒོ་སྲུང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྒེག་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་སྟེ། དེ་བཞིའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒེག་མོ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་དཀུ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཕྲེང་བ་མའི་སྐུ་མདོག་སེར་བ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བའམ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའོ། །དབྱངས་མ་ནི་མདོག་དམར་བ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་རྡེབས་པའོ། །གར་མཁན་མ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་མཚན་གཞན་དང་ཞལ་གཞན་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་མཐུན་ཏེ། གདན་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་དག་གི་གྲྭའི་རེའུ་མིག་ལ་དགོད་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་དྲུག་དྲུག་སྟེ། དོན་གྱིས་ཞལ་གསུམ་གསུམ་དང༌། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་ལའུ་དང་པོ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡང་གཞན་ཏེ། ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཞལ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་འཚང་རྒྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་དྲུག་ནི་ ༄། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་བྱམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གུནྡྷེ་བསྣམས་པ་དང༌། འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཨུཏྤལ་བསྣམས་པ་དང༌། ངན་སོང་ཀུན་འཇོམས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གསུང་རབ་བསྣམས་པ་དང། མྱ་ངན་དང་མུན་པ་ཀུན་འཇོམས་བློ་གྲོས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ་དང༌། སྤོས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་དཀར་པོ་གུནྡྷེ་འཛིན་པ་དང༌། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དཀར་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་ལྗང་གུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཏོག་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཟླ་བའི་འོད་ལྗང་གུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ་དང༌། བཟང་སྐྱོང་ནག་པོ་བུམ་པ་འཛིན་པ་དང༌། དྲ་བའི་འོད་དཀར་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སེར་པོ་
Chinese
等八位，三面，实际上是六臂，各自的手印，身色等，应如第一品中所述。同样，门卫铁钩等，是指金刚铁钩母，金刚索母，金刚锁母，金刚铃母等。同样，花母等很容易理解。妩媚母等是供养的四位天女，这四位的身色和手印如下：妩媚母身色白色，前两只手靠在臀部。花环母身色黄色，前两只手拿着珍宝花环或鲜花花环。歌咏母颜色红色，双手弹奏琵琶。舞女身色绿色，前两只手做舞蹈姿势。其他手印和面容与前面所说的相同，座是月轮。把这些画在方格表中。六臂，是指铁钩母等所有天女都是六臂，实际上是三面。身色和手印也应该知道，铁钩母等在第一品中可以知道。贤劫也是另外的，两只手和一面。是指在这个贤劫中成佛的慈氏等十六位菩萨， ༄། །一面两臂，应在金刚吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的坛城中绘制。例如，慈氏菩萨身色白色，拿着军持；文殊菩萨身色黄色，拿着乌 উৎপལ་花；除一切恶趣菩萨身色白色，拿着经书；除一切忧暗慧菩萨身色白色，拿着手杖；香象菩萨白色，拿着军持；勇猛菩萨白色，拿着宝剑；虚空藏菩萨绿色，拿着如意宝珠；智幢菩萨身色黑色，拿着胜幢；无量光菩萨身色绿色，拿着宝瓶；月光菩萨绿色，拿着月轮；善守菩萨黑色，拿着宝瓶；网光菩萨白色，拿着日轮；金刚藏菩萨黄色
English
and the like, eight in number, with three faces and, in effect, six arms, each with their own hand symbols and body colors, etc., should be as described in the first chapter. Similarly, the door guardians, Iron Hook, etc., refer to Vajra Iron Hook Mother, Vajra Lasso Mother, Vajra Lock Mother, and Vajra Bell Mother. Likewise, Flower Mother and the like are easy to understand. Alluring Woman and the like are the four offering goddesses, and the body colors and hand symbols of these four are as follows: Alluring Woman is white in color, with the first two hands resting on her hips. Garland Mother is yellow in color, with the first two hands holding a precious garland or a garland of flowers. Songstress is red in color, with both hands playing the lute. Dancer is green, with the first two hands performing a dance. The other hand symbols and faces are the same as described above, and the seat is a lunar disc. These should be placed in a grid table. Six arms means that all the goddesses, such as Iron Hook Mother, have six arms each, effectively three faces. The body color and hand symbols should also be known, and can be learned from the first chapter regarding Iron Hook Mother and the like. The Auspicious Aeon is also different, with two hands and one face. This refers to the sixteen bodhisattvas, such as Maitreya, who will attain enlightenment in this Auspicious Aeon, ༄། །One face and two arms, should be drawn in the mandala of Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). For example, Maitreya, white in color, holding a kundika; Manjushri, yellow in color, holding an উৎপལ་ flower; Sarvanivaranaviskambhin, white in color, holding a scripture; Sarvasokatamonirghatana Mati, white in color, holding a staff; Gandhahasti, white, holding a kundika; Virapada, white, holding a sword; Akashagarbha, green, holding a wish-fulfilling jewel; Jnanaketu, black in color, holding a victory banner; Amitabha, green in color, holding a vase; Candraprabha, green, holding a lunar disc; Bhadrapala, black, holding a vase; Jaliniprabha, white, holding a solar disc; Vajragarbha, yellow
Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་མི་ཟད་པ་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པ་དང༌། སྤོབས་པ་བརྩེགས་པ་དམར་པོ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། གཡས་ཐམས་ཅད་ནི་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡང་འཕགས་པའི་མདུན་དུ་བྲི་བའོ། །གཏོར་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་གཏོར་མ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་མཆོད་ནས་དེའི་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ནག་པོའི་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཚེས་གྲངས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དབུས་སུ་གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབུས་སུ་རེའུ་མིག་དགུ་བྱས་པའི་དབུས་ཀྱི་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །སྔགས་ཡིག་གཅིག་པོ་གཙོ་བོ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་མ་ཐག་ཏུ་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྱི་ནས་སློབ་དཔོན་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ༄། །སྒྲུབ་པ་པོ་གང་གིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་འདོད་ན་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལས་བྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བསྒོམས་ན་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐ་མི་དད་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཟུར་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དབྱིབས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་སའི་རང་བཞིན་ནོ། །དཀྱིལ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་སོ། །འཁོར་ཞེས་པ་ནི། དེ་སྦྱིན་པའམ་དེ་ལ་འཁོར་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པའོ། །གསང་བའི་པདྨ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ན
Chinese
金刚持，以及智慧无尽黄色持宝者，以及威严堆积红色持摩羯鱼旗者，以及普贤金刚持，所有右侧都是最胜施印。以一切庄严装饰等，手持金刚铃和念珠的修行者也应在圣者面前绘制。食子是誓言的食子，五甘露和五铁钩。以五甘露和五铁钩供养薄伽梵金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后食用其残余。食子等很容易理解。黑色初八和十四，这是日期，前面已经说过了。中央的四方形是，在坛城金刚鬘的中央，绘制九宫格中央的四方形坛城。咒字唯一主尊是念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。如此坛城之事，后来的修行者应向自己的上师献供，修法圆满后立即献上供养，如是说。从外面向上师献供等。身语意等是说： ༄༅། །任何修行者如果想要成就身语意的自性，不住于身语意的涅槃自性，就应当修持这三界胜幢坛城，这是总结语。为什么呢？因为金刚萨埵的坛城，是从金刚甘露中产生的。也就是说，从金刚甘露续部中产生的坛城是金刚萨埵不动坛城，所以修持三界胜幢，也与不动无别，因此身语意将会成就，这是这个意思。宣说了修持的方法，从三角等开始。其中三角是指法生处的形状，是金刚持母地的自性。中央是指心髓，是大乐的自性智慧。轮是指，因为施予彼或围绕彼，所以称为坛城。秘密莲花是指因为在秘密的中央具有莲花。
English
Vajradhara, and the yellow holder of jewels of inexhaustible wisdom, and the red holder of the makara banner of accumulated majesty, and Samantabhadra Vajradhara, all on the right are in the supreme giving mudra. Adorned with all ornaments, etc., the practitioner holding the vajra, bell, and rosary should also be drawn in front of the noble one. The torma is the torma of commitment, the five amritas and five hooks. With the five amritas and five hooks, one should offer to the Bhagavan Vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and then eat its remains. The torma, etc., are easy to understand. On the eighth and fourteenth of the dark month, this is the date, which has already been mentioned above. The square in the center is, in the center of the mandala vajra garland, draw the mandala of the square in the center of the nine grids. The single main mantra syllable is the recitation of the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Thus, for the affairs of the mandala, later practitioners should offer to their own guru, and immediately after the completion of the practice, offer the offerings, as it is said. Offering to the guru from the outside, etc. Body, speech, and mind, etc., are saying: ༄༅། །Any practitioner who wishes to accomplish the nature of body, speech, and mind, the nature of nirvana that does not abide in body, speech, and mind, should meditate on this victory banner mandala of the three realms, this is the concluding statement. Why? Because the mandala of Vajrasattva arises from the vajra nectar. That is to say, the mandala arising from the Vajra Nectar Tantra is the immovable mandala of Vajrasattva, so even if one meditates on the victory banner of the three realms, it is inseparable from the immovable, therefore body, speech, and mind will be accomplished, this is the meaning. The method of practice is explained, starting from the triangle, etc. Among them, the triangle refers to the shape of the place of origin of the Dharma, which is the nature of the earth of Vajradhara Mother. The center refers to the essence, which is the wisdom of the nature of great bliss. Wheel refers to, because it is given to it or revolves around it, it is called mandala. Secret lotus refers to because it has a lotus in the center of the secret.