Tibetan
ནི་ཨོཾ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ། ༄། །དབང་ལྡན་གྱི་འདབ་མའི་རི་བོང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ལཾ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རི་བོང་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། །བདེན་བྲལ་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཡིད་དགའ་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །རླུང་མཚམས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཡིད་ལ་བདེ་བར་བྱེད་མའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། བློ་བླུན་པོ་གཞན་དག་གིས་ནི་མི་ཤེས་ནས་རིག་པ་གཞན་དུ་སྔགས་ཕྱུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་མི་རིགས་ཏེ་དེ་བས་ན་འདིར་ཡང་མ་བྲིས་སོ། །སྔགས་དབྱུང་བའི་འདི་ཁོ་ན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཀོད་པའམ། གཞན་དུ་སྒོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །སྒོ་སྲུང་དག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྒོ་སྲུང་མའི་སྔགས་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྐལ་བཟངས་ཞེས་པ་ནི། ན་སོ་དང༌། བྱད་དང༌། མདངས་དང༌། ཁམས་གསུམ་གྱིས་མཆོད་འོས་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་མཱ་མ་ཀཱི་སྐལ་བཟངས་ཞེས་སོ། །སྡེའི་མཐའ་མ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་གཅིག་པ་དང། གཞན་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་བདུན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཨ་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་སྭཱ་ཧཱ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ས་བོན་བརྒྱད་ནི་སྔགས་ཞེས་པའོ། །སྤྲོ་བའི་ལྷ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེས་མཉམ་པར་གནོན་པ་ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི་མགོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ལྡན་པའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི། །མཐའ་མ་ནི་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་དང་ལྡན་པའོ། །བཞི་ནི་སྒོ་སྲུང་གི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ། །སྔགས་བཞི་ནི་སྒོ་སྲུང་མ་བཞིའི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་གྱི་སྒོ་སྲུང་མའི་འོ། །ཨོཾ་དཾ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷོའི་སྒོ་སྲུང་མའིའོ། །ཨོཾ་ཉམ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་སྲུང་མའིའོ། །ཨོཾ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ་བྱང་གི་སྒོ་སྲུང་མའིའོ། །བཞི་ནི་མེ་ཏོག་སྦོས་མེ་ལ་སོགས་ཞེས་པ་ནི། གཞན་སྔགས་བཞི་ནི་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་སྦྱོར་ཏེ། ཨོཾ་ནཾ་སྭཱ་ཧཱ། མེ་ཏོག་མའིའོ། །ཨོཾ་མཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྤོས་མེ་མའིའོ། །ཨོཾ་ཝཾ་སྭཱ་ཧཱ། མར་མེ་མའིའོ། །ཨོཾ་ཧཱཾ་སྭཱ་ཧཱ་དྲི་ཆབ་མའིའོ། །ཡང་ན་གཞན་དག་ན་རེ། སྒོ་སྲུང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ནི་མིང་བཟུང་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེར་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨོཾ་གུ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་མེ་ཏོག་མ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱོར་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ནཾ་བཛྲ་པུཤྤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཝཾ་བཛྲ་ཨཱ
Chinese
是 嗡 讓 梭哈。 嗡。 具有力量的莲花瓣上的持兔（月亮）坛城母的咒语是 嗡 朗 梭哈。 火界莲花瓣上的兔母的咒语是 嗡 昂 梭哈。 无真莲花瓣上的悦意母的咒语是 嗡 吽 梭哈。 风界莲花瓣上的悦意乐母的咒语是 嗡 昂 梭哈。 其他愚笨之人不了解，而在其他明咒中提取咒语。 那是不合适的，因此这里也没有写。 提取咒语的这一个，仅用于安置在坛城上，或者用于门等处。 门守护等，是想要解说门守护母的咒语而说的。 其中的“具善”是指，因为以年少、美貌、光彩和三界供养是合适的，并且具有成办有情利益的善缘，所以称为玛玛格具善。 “部的末尾”是指，字母阿等为一部，其他嘎等为七部。 它们是阿 昂 娘 納 納 瑪 梭哈。 这八个种子字就是咒语。 “欢喜天”是指用明点平等按压。 “具有毗卢遮那”是指头部具有字母嗡。 “完全具有梭哈的字母”是指，末尾具有字母梭哈。 “四者是门守护的”是指，四个咒语是四个门守护母的：嗡 昂 梭哈。 是东方门守护母的。 嗡 丹 梭哈。 是南方门守护母的。 嗡 娘 梭哈。 是西方门守护母的。 嗡 南 梭哈。 是北方门守护母的。 “四者是花朵燃香等”是指，另外四个咒语与花朵母等四者结合：嗡 南 梭哈。 是花朵母的。 嗡 芒 梭哈。 是燃香母的。 嗡 旺 梭哈。 是灯母的。 嗡 杭 梭哈。 是香水母的。 或者其他人说，门守护母等的咒语是抓住名字后与咒语的字母结合，即 嗡 班杂 嗡 咕夏 梭哈。 嗡 班杂 巴夏 梭哈。 嗡 班杂 斯坡吒 梭哈。 嗡 班杂 阿贝夏 梭哈。 像这样，花朵母等也应当结合，即 嗡 南 班杂 布施贝 梭哈。 嗡 芒 班杂 杜贝 梭哈。 嗡 旺 班杂 阿
English
Is Om Ram Svaha. Om. The mantra of the Rabbit-Holder (Moon) Mandala Mother on the petals of the powerful one is Om Lam Svaha. The mantra of the Rabbit Mother on the petals of the fire boundary is Om Am Svaha. The mantra of the Delightful Mother on the petals of the Truthless is Om Hum Svaha. The mantra of the Delightful Bliss-Maker Mother on the petals of the wind boundary is Om Am Svaha. Other foolish ones do not know and extract mantras into other vidyas. That is not appropriate, so it is not written here either. This one of extracting mantras should only be placed on the mandala, or used for doors, etc. "The door guardians, etc." is said because one wants to explain the mantra of the door guardian mother. "Good Fortune" among them means that it is appropriate to offer with youth, beauty, radiance, and the three realms, and because it possesses the good fortune to accomplish the benefit of sentient beings, it is called Mamaki Good Fortune. "The end of the group" means that the letter A, etc., is one group, and the other Ka, etc., are seven groups. They are A Ang Nya Na Na Ma Svaha. These eight seed syllables are the mantra. "The joyful deity" means to press equally with bindus. "Possessing Vairochana" means possessing the letter Om at the head. "Completely possessing the letter Svaha" means that the end possesses the letter Svaha. "The four are of the door guardians" means that the four mantras are of the four door guardian mothers: Om Am Svaha. It is of the eastern door guardian mother. Om Dam Svaha. It is of the southern door guardian mother. Om Nyam Svaha. It is of the western door guardian mother. Om Nam Svaha. It is of the northern door guardian mother. "The four are flowers, incense, etc." means that the other four mantras are combined with the four, such as the flower mother: Om Nam Svaha. It is of the flower mother. Om Mam Svaha. It is of the incense mother. Om Vam Svaha. It is of the lamp mother. Om Ham Svaha. It is of the scented water mother. Or others say that the mantra of the door guardian mother, etc., should be combined with the letters of the mantra after grasping the name, that is, Om Vajra Om Gusha Svaha. Om Vajra Pasha Svaha. Om Vajra Sphota Svaha. Om Vajra Abesha Svaha. In this way, the flower mother, etc., should also be combined, that is, Om Nam Vajra Pushpe Svaha. Om Mam Vajra Dhupe Svaha. Om Vam Vajra A
Tibetan
་ལོ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ། ༄། །ཨོཾ་ཧཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ད་ནི་གླིང་བུ་མ་དང༌། པི་ཝང་མ་དང༌། རྔ་ཆེན་མ་དང༌། རྫ་རྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་དབྱུང་འདོད་པས་གསུངས་པ། མ་ནིང་ཡི་གེ་ཞེས་ཏེ་རེ་རེ་ལེ་ལེའོ། །དེ་དག་བཞི་ལ་ཡང་སྭཱ་ཧཱ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་ཞེས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་རཾ་བཛྲ་པཱ་ཤེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་རཾ་བཛྲ་བི་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལཾ་བཛྲ་མུ་ཀུནྡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ལཾ་བཛྲ་མུ་ར་ཛེ་སྭཱ་ཧཱ། ལྷ་མོ་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྔགས་ཕྱུང་བ་བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི། །སྔགས་སོགས་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་འོག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་གསུམ་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པ། སྔགས་འབྱུང་བ་བསྟན་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
洛给 梭哈！ 嗡 吽 班匝 冈德 梭哈！现在是关于长笛女、琵琶女、大鼓女和陶鼓女的咒语，因想发出这些声音而宣说。所谓“非男非女之字”，即“瑞瑞列列”等。这四个字也加上“梭哈”。关于“遍照佛”也已经讲完了。咒语如下：嗡 然 班匝 巴谢 梭哈！嗡 然 班匝 比尼 梭哈！嗡 蓝 班匝 穆昆德 梭哈！嗡 蓝 班匝 穆拉杰 梭哈！所谓“秘密天女”等等，很容易理解。关于“如来”等等，也已经讲完了。所谓“显示咒语生起”是，因为主要显示咒语等。第三品是第二品的后面。这是《金刚甘露续》第三品的解释。 第三品，显示咒语生起的解释。
English
Loké Svāhā! Oṃ Hūṃ Vajra Gandhe Svāhā! Now, concerning the mantras of the flute woman, the lute woman, the big drum woman, and the clay drum woman, spoken because one wishes to produce these sounds. The so-called "neuter letters" are "re re le le," etc. To these four also add "Svāhā." Concerning "Vairocana," that has already been explained. The mantras are as follows: Oṃ Raṃ Vajra Pāśe Svāhā! Oṃ Raṃ Vajra Vīṇi Svāhā! Oṃ Laṃ Vajra Mukunde Svāhā! Oṃ Laṃ Vajra Muraje Svāhā! The so-called "Secret Goddess," etc., is easy to understand. Concerning "Tathāgata," etc., that has also already been explained. The so-called "showing the arising of mantras" is because it mainly shows the mantras, etc. The third chapter is after the second chapter. This is the explanation of the third chapter of the Vajra Amrita Tantra. Chapter Three: Explanation of Showing the Arising of Mantras.