Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དེ་དག་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིར་ནི་འདོད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རྒྱུད་ཆེན་ལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ལུས་གསལ་བ་ཀུན་དུ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བ་ནི་སྦྱོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པ་ལས་གསུངས་པ། ༄། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མི་བྲིའོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་ཉིད་དུ་ཡིན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་འདྲ་བར་གྱུར་བའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་འདོད་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་གྲུབ་ཅིང་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སམ་གསང་བའི་པདྨའམ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང༌། །ཞེས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ལྷ་ནི་ལྷ་མོ་བུད་མེད་དོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་སྦྱོར་བའི་བུད་མེད་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་མཆོད་པ་ནི་སྦྱོར་བས་ཀུན་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྷ་གའི་པདྨོར་ལྷ་མོ་བསྒོམ་པ་གཅིག་པུ་ལས་བྱང་ཆུབ་གྲུབ་པའི་དཔེ་དང་དོན་བསྟན་པ། ཇི་ལྟར་དཔག་བསམ་ཤིང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་བ་དང་ལྡུམ་པུ་དང་ལོ་མས་བརྒྱན་པའི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ས་བོན་ཕྲ་མོའི་ཚད་ཡིན་ཡང༌། །དེ་འདྲ་བའི་གཟུགས་བསྐྱེད་པར་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། །དེ་ལྟར་བྷ་གའི་པདྨའི་རྩར་གནས་པའི་བདུད་རྩི་འབབ་པའི་རྩ་དགུ་ལ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ནས་ནི། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་སྦྱོར་ཏེ་སྔགས་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དང་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། སྔག
Chinese
是金刚。那些是智慧的菩萨，想要四种手印。这样说。如何能有真正的手印？被询问的回答是：《金刚甘露大续》等。其中，结合是指：完全了解一切法无二性的特征。那本身被称为手印，是因为颠倒的身体显现被普遍地扩展。方便与智慧的结合是结合的手印。就像《密集金刚》中所说的那样： ༄། 方便与智慧的等入，被称为结合。 这样说。因此，不要描绘表相的手印。这样说。对于真正的智慧，手的手印等应该被认为是外在的。如果想要成为那样的真正的智慧，应该如何知道呢？为了成就并显现它，说了方法：手印是显现的形象。也就是说，观想身语意或者秘密的莲花或者金刚所显现的智慧是手印。它能成就真正的智慧。特别是诸天也是。被询问后回答说：天就是天女，是女人。也就是说，天女也是与玛玛吉等天结合的女人，不是其他的。因此，秘密的供养是通过结合来完成的。说了“一切根”等。在བྷ་གའི་པདྨོ（梵文，bhaga padmo，梵文罗马拟音，bhaga padmo，汉语字面意思：bhaga莲花）中观想天女，仅仅由此就能成就菩提的例子和意义被展示。就像如意树等。虽然以根、茎和叶装饰的如意大树生长的原因是微小的种子，但就像它能产生那样的形象一样。同样，在བྷ་གའི་པདྨོ（梵文，bhaga padmo，梵文罗马拟音，bhaga padmo，汉语字面意思：bhaga莲花）的根部，在甘露滴落的九个脉处，观想天女玛玛吉等形象的手印，应该相信这不是无上的因。那些咒语也是。被询问的回答是：从那时起，世尊等。其中，放入金刚后，秘密的金刚与莲花结合，这是“咒语产生”的同义词。首先，毗卢遮那佛等是咒语。
English
is the vajra. Those are wisdom bodhisattvas, wanting four mudras. Thus it is said. How can there be a true mudra? The answer to the question is: The Great Tantra of Vajra Amrita, etc. Among them, union means: the characteristic of fully understanding that all dharmas are non-dual. That itself is called a mudra because the inverted body manifestation is universally expanded. The union of skillful means and wisdom is called the union mudra. As it is said in the Guhyasamaja: ༄། The equal entry of skillful means and wisdom is said to be union. Thus it is said. Therefore, do not depict the symbolic mudra. Thus it is said. For true wisdom, hand mudras, etc., should be regarded as external. If one wants to become such true wisdom, how should one know it? To accomplish and manifest it, the method is stated: the mudra is the manifest form. That is, the wisdom manifested by contemplating the body, speech, and mind, or the secret lotus or vajra, is the mudra. It accomplishes true wisdom. Especially the deities as well. After being asked, it is answered: A deity is a goddess, a woman. That is, a goddess is also a woman who is united with a deity such as Mamaki, not another. Therefore, the secret offering is accomplished through union. It says "all senses," etc. In the བྷ་གའི་པདྨོ（Sanskrit, bhaga padmo, Romanized Sanskrit, bhaga padmo, literal Chinese meaning: bhaga lotus）, contemplating the goddess, the example and meaning of achieving enlightenment solely through this are shown. Like the wish-fulfilling tree, etc. Although the cause of the growth of the great wish-fulfilling tree adorned with roots, stems, and leaves is a tiny seed, just as it is able to produce such a form. Similarly, at the root of the བྷ་གའི་པདྨོ（Sanskrit, bhaga padmo, Romanized Sanskrit, bhaga padmo, literal Chinese meaning: bhaga lotus）, at the nine channels where nectar drips, contemplating the form mudra of the goddess Mamaki, etc., one should believe that this is not the unsurpassed cause. Those mantras as well. The answer to the question is: From then on, the Bhagavan, etc. Among them, after inserting the vajra, the secret vajra is united with the lotus, which is synonymous with "mantra arises." First, Vairochana, etc., are mantras.
Tibetan
ས་འབྱུང་བ་སྟོན་ ༄། །པས་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་ནས་འདབ་མ་རེ་རེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་བཀོད་དེ། རིམ་པ་དེ་ནི་སྔགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྦྱོར་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་པོར་སྦྱོར་བྱ་སྟེ། ཡང་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཞེས་སྦྱོར་བའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། གང་དུ་དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི། །དག་ཅིང་དྲི་མེད་བློ་ནི་ཨོཾ་དུ་སྤྲུལ། །ཞེས་སོ། །ས་བོན་བཞི་དང་ཞེས་པ་ནི་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་རྣམས་སོ། །དེ་དང་མཉམ་ལྡན་ལ་ཞེས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་ཡང་སྦྱོར་རོ་ནི། ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་མཐའ་མ་ན་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྔགས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡང་དབུལ་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། མཱ་མ་ཀཱིའི་སྔགས་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཞག་པའོ། །ཡི་གེ་གཉིས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་འབྱིན་པའོ། །བཞི་པ་སྟེ་ནི་ཡི་གེ་ཨིའོ། །བཞི་པ་སྟེ་ནི་མཉམ་ལྡན་ཏེ་ཤེས་པ་ཊཱི་ཀའི་སྡེ་ཚན་དང་འབྲེལ་བའི་ཡི་གེ་ནི་ག་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་མ་ཐག་ཏུ་ལྷ་མོ་མཱ་མ་ཀཱིའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཨོཾ་གྲྀ་སྭཱ་ཧཱའོ། །ད་ནི་མཛེས་མ་ལ་སོགས་པ་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་སོ་སོ་རེ་རེའི་སྔགས་གསུངས་པ། བརྒྱད་དག་ཁོ་ནའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཀའི་སྡེ་ཚན་མ་ཡིན་པ་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ་ཟུང་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །དབུས་པ་གང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རིང་བ་རྣམས་སོ། །བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི། བརྒྱད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་མིང་སྟེ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིང་པོའི་ཡི་གེ་ཨ་ལ་སོགས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་ནས། ཞལ་མཛེས་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་མཐའ་ན་ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་ཡང་སྦྱོར་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པས་འདིར་ཡང་འབྲེལ་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀུན་ལས་བཏུས་ནས་གསུངས་པ། ཕུལ་དུ་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། །ཕྱག་འཚལ་སྭཱ་ཧཱ་སྦྱོར་བའོ། །ཞེས་སོ་ལྷོའི་འདབ་མ་ལ་ཞི་བའི་ཞལ་གྱི་སྔགས་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལ་མཛད་པའི་ལྷ་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ། ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་མོའི་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཨུཾ་སྭཱ་ཧཱ། བྱང་གི་འདབ་མ་ལ་དུང་ཅན་མའི་སྔགས་
Chinese
地生起之表示 ༄། །如是所说，绘制八瓣莲花，在每一花瓣上布置字母阿等八部。那个次第是用于生起咒语的。所谓“首先与毗卢遮那佛结合”，即是首先与字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）结合。又，要与“班杂阿弥利达嘛哈苏卡”（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ，梵文天城体：वज्र अम्रुत महासुख，梵文罗马拟音：vajra amṛta mahāsukha，汉语字面意思：金刚甘露大乐）结合。毗卢遮那佛就是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）本身。如是，在《毗卢遮那佛幻化网》中说：“何处首先是毗卢遮那佛，清净无垢之智慧化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”。所谓“四个种子字”，就是匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）、霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）等。所谓“与之共同具备”，就是这样。所谓“也要加上字母梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”，与“字母梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）在最后结合”相关联。咒语如下：嗡班杂阿弥利达嘛哈苏卡匝吽榜霍梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ वज्र अम्रुत महासुख जः हुं वं होः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahāsukha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露 大乐 匝 吽 榜 霍 梭哈）。那是薄伽梵不动佛。所谓“也要迎请毗卢遮那佛”，就是说玛玛吉佛母的咒语，在前面放置字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。第二个字母是发出字母阿。第四个就是字母伊。所谓“第四个就是共同具备”，与注释的章节相关的字母是嘎，与之结合后立即就是玛玛吉佛母的心咒，嗡格热梭哈（藏文：ཨོཾ་གྲྀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ गृ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gṛ svāhā，汉语字面意思：嗡 格热 梭哈）。现在要说美貌母等八个明妃各自的咒语。所谓“仅仅是八个”，就是不是字母嘎部的字母阿等八对字母。所谓“中间的任何”，就是长音字母。所谓“以八个来庄严”，就是八个明点的名称，要用八个字母来庄严。然后，将长音字母阿等，如在八瓣莲花上结合一样布置好，就生起美貌母等诸佛母的咒语。对那些也要加上毗卢遮那佛，并在最后加上字母梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），如前面所说，在此也要确定无疑地关联起来。如是，从一切续部中汇集后所说：“殊胜的所有咒语，都要礼敬并加上梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）”。如是，南方花瓣上寂静面容的咒语是嗡昂梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 昂 梭哈）。东方花瓣上作明佛母的咒语是嗡昂梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 昂 梭哈）。西方花瓣上月亮母的咒语是嗡嗡梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ उं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 嗡 梭哈）。北方花瓣上海螺母的咒语
English
Showing the arising of the Earth ༄། །As it is said, draw an eight-petaled lotus and arrange the letters A, etc., in eight groups on each petal. That order is for generating mantras. The so-called "first combining with Vairochana" means first combining with the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Also, combine with "Vajra Amrita Maha Sukha" (藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ，梵文天城体：वज्र अम्रुत महासुख，梵文罗马拟音：vajra amṛta mahāsukha，汉语字面意思：Vajra Amrita Maha Sukha). Vairochana is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) itself. Thus, in the "Vairochana Illusion Net" it is said: "Wherever the first is Vairochana, pure and stainless wisdom transforms into Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)." The so-called "four seed syllables" are Jah (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：Jah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Vam (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoh), etc. The so-called "being jointly possessed with it" is like that. The so-called "also adding the letter Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)" is related to "the letter Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) is combined at the end." The mantra is as follows: Om Vajra Amrita Maha Sukha Jah Hum Vam Hoh Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ वज्र अम्रुत महासुख जः हुं वं होः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta mahāsukha jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Amrita Maha Sukha Jah Hum Vam Hoh Svaha). That is the Bhagavan Akshobhya. The so-called "also inviting Vairochana" means speaking the mantra of Mamaki, placing the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) in front. The second letter is emitting the letter A. The fourth is the letter I. The so-called "the fourth is jointly possessed" means the letter Ga related to the section of the commentary, and immediately after combining with it is the heart mantra of the goddess Mamaki, Om Gri Svaha (藏文：ཨོཾ་གྲྀ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ गृ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gṛ svāhā，汉语字面意思：Om Gri Svaha). Now, the mantras of each of the eight vidyas, such as the Beautiful Mother, are spoken. The so-called "only eight" means the eight pairs of letters A, etc., which are not from the letter Ga group. The so-called "any in the middle" means the long vowel letters. The so-called "adorned with eight" means the names of the eight bindus, which should be adorned with eight letters. Then, arrange the long vowel letters A, etc., as they are combined on the eight petals, and generate the mantras of the goddesses such as the Beautiful Face Mother. For those, also add Vairochana and the letter Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) at the end, as mentioned above, and it should be undoubtedly related here as well. Thus, it is said after collecting from all the tantras: "All the excellent mantras are to be saluted and added with Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha)." Thus, the mantra of the peaceful face on the southern petal is Om Am Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：Om Am Svaha). The mantra of the goddess of action on the eastern petal is Om Am Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ अं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aṃ svāhā，汉语字面意思：Om Am Svaha). The mantra of the Moon Mother on the western petal is Om Um Svaha (藏文：ཨོཾ་ཨུཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：ओ उं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ uṃ svāhā，汉语字面意思：Om Um Svaha). The mantra of the Conch Mother on the northern petal