Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་དྲུག་པོ་དཔྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསམ་ཞིང་ཁྱད་པར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ཚོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམིགས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་ཡང་དག་པར་བསགས་པ་ནི་ཚོགས་ཏེ་འདུས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་སྦྱོར་བའི་ངག་ཚུལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཞིང་སྐྱེས་མ་དང་སྔགས་སྐྱེས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །མིག་ ༄། །གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིག་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་ལ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་མགོ་བོ་རྣམས་སུ་འོད་དང་སྒྲ་དང་དུ་བ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང༌། འཆི་ལྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་མ་གཞན་ཡང་མན་དག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དུས་དང༌། དུས་མ་ཡིན་པ་ངེས་པར་བྱས་ལ་རང་གི་འཁོར་དང་ནོར་དང་ནད་མེད་པ་རྣམས་འཕེལ་བ་དང༌། འབྲི་བ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རི་དགས་འཇིགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་རོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ལ་འདེབས་པས་སོ། །བཅིང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་གི་རང་བཞིན་མི་གཡོ་བར་བྱའོ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བསྡམས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཀག་པའོ། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགོག་པའི་སྐད་ཅིག་ལའོ། །འབར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་གསོལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང༌། འགྲོ་དང་འོང་དང་གནས་པ་ཉིད། །དལ་ཞིང་དལ་བའི་རིམ་གྱིས་ནི། །ཞི་བའི་གོ་འཕང་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །དེ་ནས་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་གནས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནང་གནས་གཙང་མ་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ་གསུངས་པ་འོག་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
像做这些事等等，就像仪轨那样，思念六个字在额头等六个位置，并且特别地修习。瑜伽空行母之众，是指无所缘的金刚持的俱生自性，对其如实地积聚就是众，也就是聚集。这里的意义是：在所有勇士和勇母的自在母面前，将成就无上大乐的自性，三身的体性。所谓金刚瑜伽母，金刚是五种智慧。具有结合这些智慧的语势，就称之为语。指田生母、咒生母和俱生母等。所谓成就，就是将变成圆满。眼睛 ༄。 。二等等，在眼睛等如是宣说的位置上，以专注的心用手指堵住，要知道在眼睛和耳朵和头中出现光和声音和烟。所谓死亡的征兆，也要像其他所有的征兆一样如实地知晓。在那之后，按照金刚空行等的次第，一定要确定时间和非时，要知道自己的眷属和财富和无病等在增长和没有减少。或者说狮子，是指薄伽梵的法身，因为能使颠倒的野兽感到恐惧。所谓种种嬉戏，是指受用和化身的体性。所谓手印，是因为对自和他人的利益进行施加。所谓应当束缚，是指应当使自我的自性不移动。所谓命和勤奋等等，命和勤奋是指风。所谓禁锢，是指用专注的心来阻止。所谓在那一刹那，是指阻止的那一刹那。所谓燃烧，是指以自证的真如来供养自身。也就是：去和来和安住，以缓慢又缓慢的次第，从显现寂静的果位开始，然后无自性地离去。这样说道。色界的十七处所中，主要以净居天为主而宣说的，所谓色究竟天等等。
English
Like doing these things, etc., one should contemplate the six syllables in the six places such as the forehead, according to the ritual, and especially practice them. The assembly of Yogini Dakinis refers to the co-emergent nature of Vajradhara without any object of focus, and its proper accumulation is the assembly, which is the gathering. The meaning here is: In the presence of all the powerful mothers of heroes and heroines, the nature of supreme bliss, the essence of the three bodies, will be accomplished. The so-called Vajra Yogini, Vajra is the five wisdoms. That which has the manner of speech that combines these wisdoms is called speech. It refers to the field-born mother, mantra-born mother, and co-emergent mothers, etc. The so-called accomplishment is that which will become complete. Eyes ༄. . Two, etc., in the places such as the eyes that are spoken of, block with the fingers with a focused mind, and one should know that light, sound, and smoke appear in the eyes, ears, and head. The so-called signs of death, one should also know all other signs as they are. After that, according to the order of Vajra Dakini, etc., one must determine the time and non-time, and one should know that one's retinue, wealth, and freedom from illness, etc., are increasing and not decreasing. Or, the lion refers to the Dharmakaya of the Bhagavan, because it can make inverted beasts feel fear. The so-called various plays refer to the nature of enjoyment and manifestation. The so-called mudra is because it is applied for the benefit of oneself and others. The so-called should be bound means that one should make one's own nature unmoving. The so-called life and diligence, etc., life and diligence refer to wind. The so-called imprisonment refers to stopping with a focused mind. The so-called at that moment refers to the moment of stopping. The so-called burning refers to offering oneself with the self-aware Suchness. That is: Going, coming, and abiding, with a slow and gradual order, starting from the manifestation of the peaceful state, then departing without self-nature. Thus it is said. Among the seventeen places of the form realm, mainly based on the Pure Abode, the so-called Akanishta, etc., is spoken of.
Tibetan
ལ་འོག་མིན་གྱི་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོ་མ་སྣང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང༌། འོག་མིན་ཏེ་ལྔ་དང༌། རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་གནས་རིས་ཉི་ཤུ་སྟེ་དྲུག་པ་སྟེ། མི་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་སྟེ་བདུན་པའོ། །ཡང་ན་འོག་མིན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་གནས་གཙང་མའི་མིང་ཅན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་བདུན་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་ ༄། །པའི་རྒྱུ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་ཕྱེ་བས་སོ། །ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འགོག་པའི་འབྲས་བུ་ཙམ་སྟེ་གནས་མེད་པས་ནི་མ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་འོག་མིན་གྱི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་བདུན་ནོ། །རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གཅིག་པའི་ཆོས་སྐུ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན། བསྒོམ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་གསུངས་མ་ཐག་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་དང་བྲལ་བའི་རྗེས་སུ་མྱོང་བ་དེ་བསྒོམས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་འགྲོ་བའི་རོལ་པ་རྣམ་པར་འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བའི་རོལ་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་མཐར་ཐུག་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་འཇིག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་ངོ༌། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཀྱང་བེམས་པོ་ལ
Chinese
那些被称为色究竟天的究竟之处是什么呢？ 比如，不广大，不热恼，不显现，善现，色究竟天这五者。 轮转，指的是欲界的二十六处居所。 不轮转，指的是四种无色定，即第七者。 或者，色究竟天是色界中净居天的别名。 七种世间指的是入流果，一来果，不来果，以及阿罗汉果的趋入者，他们被分为因和果。 无余涅槃仅仅是灭尽的果，因为它没有处所，所以没有被提及。 轮转指的是有情世间。 不轮转指的是所有地、水、火、风等元素及其衍生物。 或者，由于已经到达色究竟天的究竟，所以（七种世间是）地、水、火、风、识、虚空和法界。 轮转指的是一切有情。 不轮转指的是无色定和灭尽定。 它们也显示了无漏和有漏的法，以及无别的自性，大乐的唯一法身。 “即使禅修”等等，其中的“那”指的是以上所说的，与心和心所生的行蕴分离的体验，即使禅修它。 “那不是证悟”指的是没有领悟到一切众生的自性，与一切行蕴分离的菩提自性。 “如果一切”等等，如果也领悟到一切众生的自性仅仅是自心，那么他的轮回戏论就会彻底毁灭。 轮回戏论指的是从无明等开始，到老死为止的特征，即毁灭。 “因此”等等，其中的“因此”指的是虽然总是现在发生。 “秘密”指的是因为不是圣者声闻等人的行境。 “智慧”指的是虽然不分别，但是...
English
Those that are called the ultimate of Akanistha, what are they? For example, not vast, not afflicted, not manifest, well-appearing, these five are Akanistha. 'Wandering' refers to the twenty-six abodes of the desire realm, the sixth. 'Non-wandering' refers to the four formless absorptions, the seventh. Or, Akanistha is another name for the Pure Abodes in the form realm. The seven worlds are those who have entered the stream, those who return once, those who do not return, and those who have entered the path of the Arhat, divided into cause and effect. Nirvana without remainder is merely the result of cessation, and because it has no place, it is not mentioned. 'Wandering' refers to the world of sentient beings. 'Non-wandering' refers to all the elements and their derivatives. Or, because one has reached the ultimate of Akanistha, (the seven worlds are) earth, water, fire, wind, consciousness, space, and the realm of dharma. 'Wandering' refers to all sentient beings. 'Non-wandering' refers to the formless absorptions and the absorption of cessation. They also reveal the Dharma Body, which is the single nature of great bliss, without distinction between defiled and undefiled dharmas. 'Even if meditating' and so on, the 'that' refers to the experience mentioned above, which is separated from mind and mental formations, even if meditating on that. 'That is not realization' refers to not having realized the nature of all beings, the nature of enlightenment that is separate from all formations. 'If all' and so on, if one also realizes that the nature of all beings is merely one's own mind, then his play of samsara will be completely destroyed. The play of samsara refers to the characteristics from ignorance onwards, up to old age and death, that is, destruction. 'Therefore' and so on, the 'therefore' refers to although it always occurs now. 'Secret' refers to because it is not the domain of the noble Hearers and so on. 'Wisdom' refers to although it does not discriminate, but...