Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དང་པོ་བཤད་པའི་འོག་ཏུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ནུས་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །ཡི་གེ་ནི་ཨོཾ་དང་ཨཱཿདང་ཧཱུཾ་དོ། །བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཟང་པོ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ལ་བདག་གི་བཟང་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་གྱི་བཟང་པོ་ནི། དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དུས་ཀྱི་བཟང་པོ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་མི་འཇིགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟང་པོ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་བཞིན་དུ་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །སྦྱོར་པའི་འབྲས་བུ་རབ་སྟེར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྦྱོར་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་སྟེར་བའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསང་བའི་ཡི་གེ་བསམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་སྐྱེས་མ་དང་སྔགས་སྐྱེས་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཆོག་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བའོ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་པ་ནི། ཨོཾ་སྟེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་བརྗོད་པས་སྣ་སྒོའི་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡེ་ཚན་གྱི་ཐ་མ་ཧ་སྟེ། དེ་དང་ཨུ་བྱ་བའི་རིང་པོ་དང་ཐིག་ལེར་ཞེས་བྱ་བ་ཐིག་ལེའི་སྒྲ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་རླུང་སྙིང་གར་གནས་པར་བྱའོ། །དབུགས་རྔུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་ཨཱཿས་རླུང་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པ།། ༄། །ཞེས་པ་ལ་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་པ་སྟེ་དེ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། རླུང་གི་ཕྲེང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དཔལ་གྱི་སློབ་དཔོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཡིས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བསྒོམ་པའོ། །མ་བཤད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་དང་དུས་དང་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་མ་གསུངས་སོ། །ཕྲེང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤེལ་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་ཕྲེང་མེད་པའོ། །སྔགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་སོ། །གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བའོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །གཅིག་ན་གཅིག་ཏུ་བཟློག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་གཞན་ཡང་རང་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་གནས་དྲུག་ཏུ་བཀོད་པའི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་སོ། །དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དང༌། མདོག་དང་དབྱིབས་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་བར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །རྣམ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཤེས་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མངོན་པར་འདོད་པས་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གསུངས་པ། མིག་ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཡིན་ཏེ། དབྱིབས་ནི་ལྷ་ཡི་རྣམ་པའོ། །དམིགས་མེད་སྐུ་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། །འདི་ནི་རྣམ་གསུམ་སྒོམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང། དེ་ནས་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་དེ་ཉིད། །རྣམ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །སྔགས་དང་དབྱིབས་དང་ཆོས་ཀྱི་བདག །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྒོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཆགས་ལས་བྱུང་བས་ན་སྲིད་པ་སྟེ་སེམས་སོ། །དེའི་ངེས་པ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཤེས་པ་དང༌། ཤེས་བྱ་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་དང་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། མི་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ཕྱིས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ ༄། །གསུངས་པ། ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་དག་ཅིང༌། །རྣལ་འབོར་མས་ནི་ཁམས་རྣམས་སྦྱངས། །མིག་སོགས་དག་ནི་དག་པ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱིས་སྐྱོན་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུ་བསྟན་པ་སྟེ། མིང་གི་ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡིད་ཀྱིས་པདྨ་བསམ་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཡང༌། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་འཁོར་ལོ་བཞི། །
Chinese
第二品释 第二品释 ༄། །所谓“此后”是指第一品释之后。所谓“瑜伽母大自在”是指能成办自他利益之结合而拥有自在，故而得名。所谓“秘密”是指身、语、意。文字是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所谓“善”等，善有四种。其中，自之善是广大的安乐自性。他之善是，以其自性殊胜地安住于一切有情相续中。时之善是在三时中无所畏惧。智慧之善是在不分别的同时，完全了知一切心及心所。所谓“当善说”是指应当特别开示。所谓“结合之果极赐予”是指，结合是智慧和方便的自性，即成就。赐予彼之果。所谓“无论何者”等是指思维秘密文字。所谓“瑜伽母”是指田生母、咒生母和俱生母的自性。所谓“赐予殊胜”是指赐予所欲求之义。所谓“以第一字结合”是指成为一切咒语之首者，即嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），念诵嗡字，从鼻孔出气。所谓“八之末”是指组别的最后一个字哈。彼与名为乌的长音和明点，即与明点的声音一起，使吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的 воздуха пребывания в сердце.所谓“吸气”是指以口诀文字啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字将气吸入。所谓“瑜伽士”是指对禅修极为欢喜者。所谓“事物与非事物皆断绝”。 ༄། །所谓“断绝”是指观修断绝一切遍计的自性，即事物与非事物。如是说：“凡是气的连贯，即是吉祥的导师”。所谓“以彼所作”是指如是之观修。所谓“未说”是指未说处所、时间和相状等的决定。所谓“无念珠”是指没有水晶等的念珠。所谓“无咒语”是指没
English
Explanation of Chapter Two Explanation of Chapter Two ༄། །"Then" means after the explanation of the first chapter. "Great Empowerment of Yogini" means that it is so named because it has the power to control the union that can accomplish the benefit of oneself and others. "Secret" refers to body, speech, and mind. The letters are Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Regarding "good," etc., there are four kinds of good. Among them, the good of self is the nature of great bliss. The good of others is that it particularly abides in the continuum of all sentient beings by its nature. The good of time is that it is fearless in the three times. The good of wisdom is that while being non-conceptual, it completely knows all minds and mental events. "To be well explained" means to be particularly shown. "The fruit of union is well bestowed" means that union is the nature of wisdom and means, which is accomplishment. It bestows the fruit of that. "Whoever" etc. refers to contemplating the secret letters. "Yogini" refers to the nature of the field-born mother, mantra-born mother, and co-emergent mother. "Bestowing the supreme" means bestowing the meaning of what is manifestly desired. "By the union of the first letter" means that the first of all mantras is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and by reciting the letter Om, one should exhale through the nostrils. "The end of eight" means the last letter of the group, Ha. Together with that, the long sound called U and the bindu, that is, together with the sound of the bindu, the wind of the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should abide in the heart. "Inhaling" means to inhale the wind with the mantra letter Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊). "Yogi" means one who is manifestly delighted in meditation. "Things and non-things are completely abandoned." ༄། །"Abandoned" means to meditate on abandoning all natures of imputation, that is, things and non-things. It is also said, "Whatever is the continuity of wind is the glorious teacher." "By that action" means such meditation. "Not explained" means that the determination of place, time, and aspect, etc., has not been explained. "Without rosary" means without a rosary of crystal, etc. "Without mantra" means without
Chinese
这是关于外在和内在所要表达的明咒。所谓“执持”，是指外在和内在的心所执持的。所谓“无火供”，是指外在和内在的火供。所谓“一则变为一”，是指许多其他的业的集合，也会自然而然地自行转变。所谓“明咒”，是指在眼睛等六处安置的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等明咒。所谓“形象”，是指下面将要出现的形态，以及颜色、形状、手印和面容的自性。所谓“法”，是指从一切遍计所执中解脱出来的自性本身。所谓“结合”，是指智慧和方便的自性。所谓“三种”，是指三种的自性。所谓“应知”，是指为了显现自己和他人的利益而努力追求。所说的是：眼睛等是明咒，形象是天尊的形态，无相之身是法性，这就是三种禅修。如是说。又说：然后一切都是结合本身，三种次第应当禅修，明咒和形象和法的自性，是法和受用和化身。如是说。如果以无戏论的禅修三种方式会变成什么呢？所说的是，所谓“有”，等等，因为是从业和烦恼的执着中产生的，所以是有，即是心。它的确定是指不可估量的智慧，以及所知和烦恼和业和出生的障碍的特征。所谓“不染”，是指以后也不会再出生。那也是， ༄། །所说的是：蕴通过智慧而清净，瑜伽母清净了界，眼睛等清净就是清净，通过三种智慧而无过失。如是说。另一些人说，所谓“明咒”，是指通过阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里等明咒来显示身，名称的差别还有圆满受用身。所谓“形象”，是指心中应当思维莲花，等等，应当像下面将要出现的那样去理解，名称的其他类别还有化身。所谓“法”，是指位于脐轮中央，等等，是法身。那也是，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）里四轮。
English
These are the mantras to be expressed externally and internally. "Gzung-ba" means that which is held by the external and internal mind. "No burnt offering" means the external and internal burnt offering. "One becomes one" means that many other collections of karma will also naturally transform by themselves. "Mantra" means the mantras such as Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) placed in the six places such as the eyes. "Form" means the form that will appear below, as well as the nature of color, shape, hand gestures, and face. "Dharma" means the nature itself that is liberated from all that is imputed. "Union" means the nature of wisdom and means. "Three" means the nature of three. "To be known" means to strive for the sake of manifesting the benefit of oneself and others. It is said: The eyes and so on are mantras, the form is the form of the deity, the formless body is the nature of dharma, this is the meditation of the three. Thus it is said. It is also said: Then everything is the union itself, the three should be meditated on in sequence, the nature of mantra and form and dharma, is dharma and enjoyment and emanation. Thus it is said. If the non-elaborate meditation in three ways, what will it become? It is said that "existence" and so on, because it arises from the attachment of karma and afflictions, therefore it is existence, that is, the mind. Its certainty refers to the immeasurable wisdom, and the characteristics of the obscurations of knowledge, afflictions, karma, and birth. "Not stained" means that it will not be born again later. That is also, ༄། །It is said: The aggregates are purified by wisdom, the yogini purifies the elements, the purification of the eyes and so on is purification, without fault through the three wisdoms. Thus it is said. Others say that "mantra" means to show the body through mantras such as A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) li ga (藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：li) li, and another distinction of name is the complete enjoyment body. "Form" means that one should think of the lotus in the mind, and so on, it should be understood as it will appear below, and another category of name is the emanation body. "Dharma" means that it is located in the center of the navel chakra, and so on, it is the dharma body. That is also, A (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：A) li ga (藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：li) li four wheels.