Tibetan
མཐའ་རུ་ཙ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཡི་གེ་དག་དང་ཉེ་བར་ཏེ། དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཙ་ནི་བསྡུ་བའོ། །ཙ་དང་འབྲེལ་བའི་ཨ་ནི་གསུམ་པའོ། །བསྟན་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སྡོམ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བརྒྱད་པའི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་མཐར་གནས་པ་ནི་ཧ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུར་ཞེ་ན། ཨཱུ་དང་ཐིག་ལེར་ཡང་དག་ལྡན་ནོ། །མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་བོན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །མི་འགྱུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེས་དེ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དང་པོའི་སྔགས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ཏེ། དེའི་ནོར་བུ་རབ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿཡིས་པད་འདབ་བརྒྱད་པར་བསྐྱེད་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་འབྲེལ་ལོ། །གང་དང་ཞེ་ན། ཨ་ཡི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཨའི་མཐའ་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་ཨ་ས་དེའི་ ༄། །ནོར་བུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་བོན་ལྔས་ནི་རབ་ཏུ་དགང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱ་ཧཱཿཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མགོ་དང་ནུ་མའི་དབུས་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་བྲལ་གཉིས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡི་གེ་ཡིས་བྱ་བ་ལ་འདིས་མི་འཛག་པས་ན་ཡི་གེ་སྟེ་ཕཊ་དོ། །རྣམ་བསྒོམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་སྦྱར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་སྦྱར་བས་སོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱོར་བ་ཐོབ་ནས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི་གང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་གྲུབ་པའི་མཐའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སད་པར་བྱེད་པའི་གླུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གླུའོ། །སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ། བྱུང་བས་ན་སྲིད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨན་ཏ་ནི་འཇིག་པའོ། །དེ་ལས་འདས་པས་ན་ཨན་ཏ་སྟེ་འཇིག་པ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དངོས་ཀྱང་དེ་ཡིན་པས་ན་ཤིན་ཏུ་དངོས་གྲུབ་པ་ནི་དེའི་ཐབས་སོ། །ཧ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྐང་པ་བཞི་པ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཚིགས
Chinese
在末尾的“匝”等所说的字附近，意思是中央。“匝”是收集的意思。与“匝”相关的“阿”是第三个。为了宣说所说的结合和总结的仪轨。说了“第八的末尾”等，八个分类的末尾所存在的是“哈”的意思。如果问怎么样，就是与“阿”和明点完全具备。所谓“成为殊胜之处”，是因为成了金刚持的种子。所谓“字”，不变的是金刚，由此来产生它。如果问怎么样，就是与最初的咒语完全具备，意思是说用那个宝珠来产生殊胜的咒语。“啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)”完全具备。所谓“字啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)用八瓣莲花来产生并完全结合”，与下面所说的相关联。如果问与什么相关联，所谓“阿的末尾”，阿的末尾是迎请，与它相关的字阿萨的 ༄。 意思是说要产生宝珠。所谓“用五个种子来充分充满”，与将“嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)、吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)、梭哈 (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)、阿 (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿)、哈 (藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हाः，梵文罗马拟音：hāḥ，汉语字面意思：哈)”等种子，结合智慧身的头和乳房中央、肚脐和秘密处以及双腿分开有关联。所谓用字来做，因为用这个不漏掉，所以是字，也就是“啪 (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)”。所谓“完全观想”，就是与它结合，所谓“金刚的门”是剩下的。所谓“充分增长”，是因为与金刚结合。所谓“像那样要知道所有的结合”，就是得到结合之后，所谓“要观想”是剩下的。从“之后”等开始，金刚瑜伽母们的意图是那些人完全掌握的成就的究竟。金刚是大乐。唤醒那个的歌是金刚歌。所谓“有”，是身语意，因为出现所以是有。所谓“非常”，安达是坏灭，超越那个所以是安达，也就是没有坏灭。非常也是那个，实际也是那个，所以非常实际成就就是那个的方法。从“哈列”等开始，这里有两句四句的诗，像这样。
English
Near the letters indicating "Tsa" at the end, it means the center. "Tsa" means to collect. "A" related to "Tsa" is the third. In order to declare the said union and the ritual of summarizing. It is said, "The end of the eighth," etc. What exists at the end of the eight categories is the meaning of "Ha." If you ask how, it is perfectly endowed with "A" and Bindu. The so-called "becoming an excellent place" is because it has become the seed of Vajradhara. In the so-called "letter," the immutable is Vajra, and it is used to generate it. If you ask how, it is perfectly endowed with the first mantra, meaning that the excellent mantra should be generated with that jewel. "Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ)" is perfectly endowed. The so-called "The letter Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Hrīḥ) generates eight lotus petals and combines them perfectly" is related to what is said below. If you ask what it is related to, the so-called "the end of A," the end of A is welcoming, and the letter Asa related to it ༄. It means that the jewel should be generated. The so-called "fully fill with five seeds" is related to combining the head and the center of the breasts, the navel and the secret place, and the separation of the two legs of the wisdom body of the seeds such as "Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Svāhā), A (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A), Ha (Tibetan: ཧཱཿ, Devanagari: हाः, Romanized Sanskrit: hāḥ, Literal meaning: Ha)." The so-called doing with letters, because it does not leak with this, it is a letter, that is, "Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phaṭ)." The so-called "completely visualize" is to combine with it, and the so-called "Vajra's door" is the remainder. The so-called "fully grow" is because it is combined with Vajra. The so-called "like that, you should know all the combinations" is after obtaining the combination, and the so-called "to visualize" is the remainder. Starting from "after," etc., the intention of the Vajrayoginis is the ultimate accomplishment that those people fully grasp. Vajra is great bliss. The song that awakens that is the Vajra song. The so-called "existence" is body, speech, and mind, because it appears, it is existence. The so-called "very," Anta is destruction, beyond that, so it is Anta, that is, without destruction. Very is also that, and reality is also that, so very real accomplishment is the method of that. Starting from "Hale," etc., here are two four-line verses, like this.
Tibetan
་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་པ་གཉིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཕྱེད་པ་བཞི་བ་ཡང་ཡིན་ཏེ། འདུས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཧ་ལེ་སི་ཧ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བི་ཨ་སི་ཀ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་བྱེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །བ་པོ་ཧི་ཨུ་པ་ཛེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆེན་པོ་སྟེ་པདྨའི་ཀརྞི་ཀ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །རབ་ཏུ་སད་པ་ནི་གདུང་བར་གྱུར་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གདུང་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོའི་ཡ་དང་མཐའ་མའི་ཧོ་ལ་བཞི་པོ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་གྱུར་པའི་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདིའི་དོན་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས། ཨེ་མའོ་ ༄། །བདེ་མཆོག་རྨད་བྱུང་བ། ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བརྗོད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མ་ཧཱ་སུ་ཧེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨི་ན་ནི་བདག་པོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཨི་ན་ཡང་ཡིན་པས་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ར་ཧི་ཨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉེས་པར་བྱས་པ་སྟེ། བདག་ཅག་གིས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གར་གྱིས་སོ། །ར་བི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པ་ཕུ་ལི་ཨུ་ཀ་མ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨོ་རྣམ་པར་གསང་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མ་ཧཱ་སུ་ཧེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་འོད་འདི་ལ་ཡོད་པས་ར་བི་ཀ་ར་ནེ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་པདྨའི་ཁ་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཨ་ལ་ལ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡང་བསྐྱར་ལ་བླང་སྟེ་དོན་ནི་དེ་ཉིད་དོ། །གླུ་འདི་གནས་སྐབས་གཉིས་པ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་བཞིན་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུའོ། །འདིར་ནི་གླུ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་འབའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །མགོན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་གར་
Chinese
被截断的二分之一，也就是四分之一。为了聚集，哈列斯哈的意思是：嘿，朋友。比亚斯嘎玛拉的意思是：莲花已经绽放。瓦波嘿乌巴杰的意思是：金刚是伟大的菩提心，是位于莲花花蕊中的智慧明点的形象，或者显现并圆满为吉祥黑汝嘎的形象。完全醒悟就是渴望。为什么会渴望呢？说了阿啦啦啦啦霍，最初的亚和最后的霍这四个，是为了进入这极其奇妙的大乐的意义。就像那样，从与所有吉祥佛陀的结合中，唉玛沃，至上喜乐奇妙，说了阿啦啦啦啦霍。因此应该做什么呢？玛哈苏嘿纳等，大乐就是金刚持。伊纳是主人。既是大乐也是伊纳，所以是大乐，意思是怙主大乐。阿拉嘿乌的意思是取悦，应该理解为我们。给德的意思是舞蹈。拉比等，帕普里乌嘎玛鲁的意思是莲花完全隐藏。通过什么呢？说了玛哈苏嘿纳，是大乐，也就是金刚本身。怎么样呢？因为有像太阳一样的光芒，所以叫拉比嘎拉内纳，就像太阳的光芒打开莲花一样，应该理解为通过大乐的同类光芒。阿啦啦啦啦霍等是再次接受，意思是相同的。想要展示这首歌的第二种状态，所以说了从那以后等。从那以后，意思是在像天女一样显现之后。这里仅仅通过歌唱，意思是仅仅通过歌唱来激励。为了什么目的呢？伟大的金刚持，为了怙主大乐。金刚空行母们，意思是金刚空行母们的。舞蹈，意思是她们的舞蹈。
English
That which is cut in half, which is the second half, is also the fourth half. Because of gathering, Hale Siha means: Hey, friend. Bi Aska Mala means: The lotus has bloomed. Wapo Hi Upaje means: The vajra is the great bodhicitta, the image of the wisdom bindu residing in the lotus's pistil, or manifested and perfected as the form of glorious Heruka. Being fully awakened is longing. Why is there longing? It is said, Ala la la la Ho, the first Ya and the last Ho, these four, are for entering into the meaning of this extremely wonderful great bliss. Just like that, from the union with all the glorious Buddhas, Emaho, supreme bliss is wonderful, it is said, Ala la la la Ho. Therefore, what should be done? Maha Suhena, etc., great bliss is Vajradhara. Ina is the lord. Since it is both great bliss and Ina, it is great bliss, meaning the protector, great bliss. Arahi U means to please, it should be understood as us. Gite means dance. Rabi, etc., Papuli Ukamalu means the lotus is completely hidden. Through what? It is said, Maha Suhena, is great bliss, which is the vajra itself. How is it? Because there is light like the sun, it is called Rabi Karane Na, just as the sun's light opens the lotus, it should be understood as through the homogenous rays of great bliss. Ala la la la Ho, etc., is to accept again, the meaning is the same. Wanting to show the second state of this song, therefore it is said, from then on, etc. From then on, meaning after manifesting like a goddess. Here, merely through singing, meaning merely through singing to inspire. For what purpose? The great Vajradhara, for the protector, great bliss. Vajra Dakinis, meaning of the Vajra Dakinis. Dance, meaning their dance.