Tibetan
ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་པ། ངེས་པར་བསྟན་པ་གསུམ་པ། ༄། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྫས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྫས་དགུ་ལས་གཞན་པའོ། །ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ལས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲས་བསྟན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འབྲས་བུའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་པོའི་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །ཆེན་པོར་ཡང་དག་ལྡན་པ་ནི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཤ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའོ། །ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་རོ།། བསྒོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུག་པ་སྟེ། ཤ་ལྔ་པོ་སོ་སོ་ཞིང་བདུད་རྩི་ལྔ་ལྔས་བསྒོ་བའོ། །དུས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཏུ་ཞུ་ཞེ་ན། ཉི་མ་བདུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མར་ངོའི་ཉི་ཤུ་གསུམ་ནས་ཉི་ཤུ་དགུའི་བར་དུའོ། །སྦྱར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱར་ནས་སོ། །ཅེ་སྦྱང་གི་དབུས་སུ་གཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོའི་མཚན་མོ་ཅེ་སྤྱང་གི་ཡན་ལག་མཆོག་ཏུ་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་བསྒོས་པ་དང་གཞག་པའི་རྫས་ལས་སོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚང་ཙམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་མོ། །ཅི་ལས་བྱས་ཤེ་ན། ལྔ་པོ་དག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤ་ལྔ་པོ་དག་ལས་སོ། །རྒྱུད་འདིར་གསུངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚད་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ་ཆོ་ག་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཚད་ལ་སོགས་པ་འདིར་རྫོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཀུན་ཏུ་སྦས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་དུ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་གསུངས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྟོགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བསྒོས་ཤིང་ཅེ་སྤྱང་གི་ཡན་ལག་མཆོག་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྣོད་དུ་གནས་པའི་དབའ་པོ་དང་མཉམ་པར་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་འོག་ཏུའོ། །རྒྱུད་འདིར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་ལམ་གང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྒྲུབ་ཅིང་མཉེས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་པའི་སྐབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །པདྨ་བསམ་ ༄། །བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྣང་བ་མེད་པར་བསྒོམས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་བ
Chinese
确定之教言第三。 确定之教言第三。 ༄། །从“彼时”等开始。“异物”是指刚刚讲过的九种物质之外的物质。“集合”是指与集合无别的缘故，所以各自单独也用集合的词语来表示。因为一切智是果，所以是一切智之果。所谓“任何”，是指物质的集合。“生母”是指金刚空行母们。“以大圆满”是指以大功德庄严，即大肉。“如是”是指完全摄集。“非同时”是指各自。“涂”是指涂抹，即五种肉各自以五种甘露涂抹。“多久融化”如果问，说是“七日”，即从上弦二十三到二十九之间。“混合之后”是指那样做之后混合。“置于豺狼中央”是指生母之夜置于豺狼的殊胜肢体上。“于彼”是指从那样涂抹和放置的物质中。“芥子大小”是指芥子的大小。“何所造”如果问，说是“五者”，即从五种肉中。“此续中所说”中，“量”是近似表示，仪轨也应包括。因此，量等在此圆满宣说。“完全隐藏”是指其他续中全部圆满宣说。“为何”如果问，说是“大果”等，所谓“证悟之后”是指应知为大果，即五蕴以五智涂抹，并与置于豺狼殊胜肢体交合之器中的自在力平等证悟。从“彼时”等开始。“彼时”是指其后。“此续中出现修法”是指，以何种修法之路，能使薄伽梵与坛城一同修持并令欢喜的场合之义。莲花思 ༄། །所谓“作”是指，通过无所显现地修持菩提心，使众生如同虚空般平等，并使金刚自性的地基
English
The Third of the Definitive Instructions. The Third of the Definitive Instructions. ༄། ། Beginning with "Then," etc. "Other substance" refers to substances other than the nine substances just mentioned. "Assembly" refers to the fact that it is not different from the assembly, so each individual is also indicated by the term assembly. Since omniscience is the fruit, it is the fruit of omniscience. "Whatever" refers to the collection of substances. "Mother of beings" refers to the Vajra Dakinis. "Perfectly endowed with greatness" means adorned with great qualities, that is, great flesh. "Likewise" means to gather completely. "Not together" means separately. "Anoint" means to smear, that is, each of the five meats is anointed with five amṛtas. If asked, "How long does it take to melt?" it is said, "Seven days," that is, from the twenty-third to the twenty-ninth of the waxing moon. "Having mixed" means having mixed after doing so. "Place in the center of the jackal" means to place it on the supreme limb of the jackal on the night of the mother of beings. "Thereupon" means from the substance thus anointed and placed. "The size of a mustard seed" means about the size of a mustard seed. If asked, "What is it made of?" it is said, "The five," that is, from the five meats. In "It is said in this tantra," "measure" is an approximate indication, and the ritual should also be included. Therefore, measure, etc., are completely stated here. "Completely hidden" means that everything is completely stated in other tantras. If asked, "Why?" it is said, "Great fruit," etc. "Having realized" means that it should be known as the great fruit, that is, the five aggregates are anointed with the five wisdoms, and one realizes equality with the powerful one who dwells in the vessel of union of the supreme limb of the jackal. Beginning with "Then," etc. "Then" means after that. "The means of accomplishment arises in this tantra" means the occasion when the Bhagavan, together with the mandala, is accomplished and pleased by whatever path of the means of accomplishment. Lotus Thought ༄། ། "Action" means that by meditating on the mind of enlightenment without appearance, beings are made equal like space, and the ground of the nature of vajra is made.
Tibetan
སམས་ནས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བལྟས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའམ་བཞི་བ་བསམ་པའོ། །ཁ་དོག་དམར་པོ་ཀུན་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་དམར་ཞིང་འོད་དམར་པོ་དང་བཅས་པའོ། །ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོར་གྲགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡིད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་ཀརྞི་ཀར་གནས་པ་ལས་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་རྣམས་སུ་ཡང་སྤྲོས་པས་མཚན་པའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། པདྨ་དང༌། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དབང་པོ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་དང་བཅས་པར་སོ་སོར་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་དག་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་འདབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདན་ལ་བཀོད་པའོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེར་བརྒྱན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གཟུགས་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་སྟེ། དེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྩ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཐིག་ལེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གླུས་བསྐུལ་བར་གྱུར་པས་ས་བོན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ལ་དེ་ལས་རིགས་ལྔའི་དབང་པོ་དེའི་རིགས་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མས་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཞིར་བསྟན་པའི་ཞལ་བཞིའོ། །ཕྱག་བཞི་དང་སྤྱན་གསུམ་ནི་གོ་སླའོ། །ཞལ་གང་གི་མདོག་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ ༄། །ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་གོ །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ནི་སེར་པོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ནི་དཀར་ཞིང་དམར་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། རྩ་བའི་ཞལ་གྱི་མདོག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་མདོག་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྕེའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུའི་འོད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་འཁྲིགས་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་གཡོན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་གསུངས་པ་སྟེ། འདིའི་ཕྱག་གཡོན་ན་ཁ་ཊཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུ་ཡོད་པས་ན་ཕྱག་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་དྲིལ་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་དག་འདིའི་ཕྱག་གཡས་ན་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མའིའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདིར་དང་པོར་དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནས་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། པདྨ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདུང་རྩེ་གསུམ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བ་དན་དང༌། ཅེ་བྱང་རྣམས་འདིའི་ཕྱག་ན་མངའ་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་གཞུ་དང༌། མདའ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཐོད་པ་ཅན་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཀྱང་རལ་གྲི་དང༌། ཞགས་པ་དང༌། རྔེའུ་ཆུང་དང༌། ཐོད་བ་རྣམས་འདིའི་ཕྱག་ན་མངའ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང༌། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་འཁྲིགས་པ་དང༌། །ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་མཛེས། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གཙོ་བོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་མདོག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པར་བྱ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་སྔོན་མོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་སེར་མོའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་དཀར་ཞིང་དམར་པོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ནི་སྡོ་བསངས་མ་ཡིན་ལ་ཞལ་གྱི་མདོག་ཀྱང་དེ་ ༄། །བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་གནས་སུ་ནི་ཞལ་སྔོན་པོ་དགོད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནས་དང་མཚན་མ་གསུངས་པ། སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དེ་བསམ་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨ་དམར་པོའོ། །དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀརྞི་ཀ་ལའོ། །ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེའི་ཕྱག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དམར་ཞིང་དེ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དམ་ཚིག་མ་གཏོགས་པར་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་མི་འ
Chinese
觀想從心中觀看四面八方令人恐懼的八大屍陀林，其中心是包含在多層房屋中的八瓣或四瓣蓮花。所謂的紅色「遍照光」是指顏色是紅色的，並且帶有紅色的光芒。「以意」是指被稱爲勇士者，極其清淨的意之明點，位於蓮花的雄蕊上，也遍佈四方的花瓣上。所謂的「與四天女完全相合」，是指從東方等花瓣的明點中，依次顯現金剛（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城體：वज्र，梵文羅馬擬音：vajra，漢語字面意思：金剛）、珍寶（藏文：ནོར་བུ།，梵文天城體：रत्न，梵文羅馬擬音：ratna，漢語字面意思：珍寶）、蓮花（藏文：པདྨ།，梵文天城體：पद्म，梵文羅馬擬音：padma，漢語字面意思：蓮花）和事業部的自在無邊之族，各自向無邊的方向擴展，從聚集它們而產生的金剛（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城體：वज्र，梵文羅馬擬音：vajra，漢語字面意思：金剛）、珍寶（藏文：རིན་པོ་ཆེ།，梵文天城體：रत्न，梵文羅馬擬音：ratna，漢語字面意思：珍寶）、蓮花（藏文：པདྨ།，梵文天城體：पद्म，梵文羅馬擬音：padma，漢語字面意思：蓮花）和各種空行母被安置在那些花瓣的座墊上。所謂的「以佛之形相莊嚴」，等等，佛是指金剛持。形是指吉祥黑汝嘎的身，他作爲壇城的主尊，因此被莊嚴。也就是說，那些天女們以從根本意之明點以下產生的歌來激勵，變成二種子的形態，從那裏，五部之主那些族類遍佈四面八方，完全聚集那些的二種子完全轉化，由佛空行母完全擁抱的吉祥黑汝嘎所莊嚴。如果問佛的形相是怎樣的呢？回答說了「東方」等等，所謂的四面是指顯示四方的四面。四臂和三眼很容易理解。爲了顯示哪一面是什麼顔色，說了「東方」等等。
English
Having contemplated the eight terrifying charnel grounds in all directions from the mind, in the center of which is an eight- or four-petaled lotus contained within a multi-storied house. The so-called red "all-illuminating light" refers to the color being red and having a red light. "By mind" refers to the one known as the hero, the exceedingly pure mind-bindu, residing on the pericarp of the lotus, also marked by spreading out on the petals in the four directions. The so-called "perfectly endowed with the four goddesses" refers to the vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal meaning: diamond), jewel (Tibetan: ནོར་བུ།, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Literal meaning: jewel), lotus (Tibetan: པདྨ།, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Literal meaning: lotus), and karma families, the lords of the infinite families, each spreading infinitely in their respective directions from the bindus of the petals, such as the eastern direction, and from the gathering of those, the vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal meaning: diamond), precious jewel (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ།, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Literal meaning: precious jewel), lotus (Tibetan: པདྨ།, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Literal meaning: lotus), and various dakinis are arranged on the seats of those petals. The so-called "adorned with the form of the Buddha," and so forth, the Buddha is Vajradhara. The form is the body of glorious Heruka, who, as the lord of the mandala, is adorned. That is, those goddesses, inspired by the song arising from below from the root mind-bindu, transform into the form of two seeds, and from that, the lords of the five families, those families, spread extensively in all directions. The two seeds that perfectly gather those are completely transformed, adorned by glorious Heruka, who is completely embraced by the Buddha dakini. If one asks what the form of the Buddha is like, it is said "in the east," and so forth. The so-called four faces refer to the four faces showing the four directions. The four arms and three eyes are easy to understand. To show what color each face is, it is said "in the east," and so forth.
Chinese
应当知晓。手左边等所说的是诸位天女的标识。因为这尊的左手拿着喀章嘎和铃，所以说手左边拿着喀章嘎和铃。同样，金刚和颅器等所说的是，因为金刚和颅器在这尊的右手中，所以这样说。东方是指东方花瓣的。天女是指北方等之间也应当配对。这里首先从吉祥金刚空行母开始，到北方之间按照顺序是珍宝空行母、莲花空行母和各种空行母。南方等所说的是，因为三尖矛、珍宝、幢幡和幡旗在这尊的手中，所以这样说。西方等也显示了弓、箭、各种莲花和颅器。北方等的意思也是，因为宝剑、钩索、小鼓和颅器在这尊的手中，所以这样说。那些也和“被燃烧的链条缠绕，四面四臂三眼美”相配，因为是和主尊相符的眷属。因此，那些的颜色应当和薄伽梵的脸的颜色相连，东方的颜色是蓝色的，南方的颜色是黄色的，西方的颜色是白色且红色的，北方的颜色不是灰白色，脸的颜色也是那样。