Tibetan
བགྱི། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །རི་དགས་དབང་ཞོན་རྡོ་རྗེ་གཞུ་དང་མདའ། །ཐོགས་ཤིང་རང་འོད་བཙུན་མོ་ཐོད་པ་དྲི་ལ། །བསྣམས་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མདོག་སྔོ་བ། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་བྱས་ནས། །རྫོགས་ལྡན་ཡི་གེ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས། །གཉིས་ལྡན་དུས་སུ་སྔགས་པས་འབུམ་ཕྲག་གཉིས། །གསུམ་ལྡན་ལ་ནི་སུམ་འགྱུར་བྱ་བ་སྟེ། །རྩོད་དུས་བྱེ་བ་གསུམ་དང་འབུམ་ཕྲག་བཞི། །ལེ་ལོའི་ཉེས་པ་ཕན་མིན་གདམས་ངག་དང༌། །སྤྲོ་བ་ཉམས་དང་ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། །དད་པ་དང་བྲལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉམས། །དེ་དག་ཐུབ་པའི་བཀའ་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ནང་གི་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་དང་བཅས་པའི་གཞན་གྱི་གདན་བསྒོམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དུམ་བུ་གཉིས་པའོ།། །། དུམ་བུ་གསུམ་པ། ནང་གི་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བདག་མེད་མའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་གོང་དུ་འཕོ་བ། ༄། །སྦྱོར་བའི་གདན་ལ་གནས་པ་ཡི། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པདྨ་ཆེ། །གནས་དེར་གནས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་དགའ་མ། །ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་དབུས་ས་བོན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། མ་མོའི་ཚོགས་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རི་དགས་མཚན་མའི་བདུད་རྩི་འཛིན། །ཤར་དུ་མ་མོ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་རྣམ་པ་གསུམ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུའང་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་གསུམ་དགོད། །མཚམས་སུ་མ་ནིང་ས་བོན་རྣམས། །སྔོན་བཞིན་འདྲེན་མར་ ༄། །ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མའི་ས་བོན་རྣམས། །ཕྱོགས་ཀྱི་བདེ་གཤེགས་མདོག་ཏུ་བལྟ། །མཆོད་རྟེན་རྩེ་མོའི་སྒོ་རུ་ནི། །བློ་ལྡན་ཡི་གེའི་དབང་ཕྱུག་བསམ། །དེ་འོད་བདུད་རྩིར་འཛག་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲུ་བར་བྱ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འབབ་བསྒྱུར་བས།། ས་ཡི་བུ་གར་ཐིམ་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ཆར་པ་ལས་བྱུང་དེས། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྐྱངས་པར་འགྱུར། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །སྲིད་པ་སྟོང་ཉིད་བསྒོམས་བྱས་ནས། །མངོན་སུམ་སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་ནི་སྔོན་པོར་བསྒོམ་གྱུར་ན། །ནད་དང་སྐྲ་དཀར་འབྱུང་མི་འགྱུར། །དབང་ཆེན་ལ་གནས་བསམས་ནས་ནི། །དཔུང་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཅིང་བར་འགྱུར། །དཀར་པོའི་མདོག་གིས་ལྟས་མཁན་དང༌། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྙན་དངགས་འགྱུར། །ཟླ་དྲུག་ཙམ་དུ་གོམས་པ་ཡིས། །དངོས་གྲུབ་འདིར་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །
Chinese
做。 这样说。 骑着鹿王，手持金刚弓箭， 拥有自生光芒的明妃，手持颅碗， 三面六臂，身色青蓝， 在心间观想， 念诵圆满劫的文字一百万遍。 在二元劫时，念诵咒语两百万遍。 在三元劫时，要做三倍的念诵。 在争斗时代，念诵三亿四百万遍。 懒惰的过失，无益的教言， 热情消退和贪恋世俗， 失去信心，善根衰退， 如果能克服这些，所求之事就能成就。 从内心中化现的， 具有加持的次第，观想其他座位的真实性，这是第二段。 第三段。 从内心中化现的结合座的禅定真实性，以及无我母的现证菩提和向上转移。 嗡。 安住于结合座， 十六瓣的大莲花， 安住于此处的诸天女， 具有各种形象，令人喜悦。 文字自在的中央种子字， 是诸佛的自性， 与母众完全相应， 手持鹿相的甘露。 东方有三位母神， 同样，北方也有三种形象。 西方也有三位， 南方也要安置三种。 边角的阴阳种子， 如前引导， 嗡。 要了解。 方位莲瓣的种子， 要观想为方位佛的颜色。 在佛塔顶端的门中， 具有智慧者要观想文字自在。 从那光芒滴落甘露， 清洗法界坛城。 在那之下，降落转变，融入地之子中。 从甘露雨中产生， 将会守护所有天女。 以极其平等的心， 观想有寂空性之后， 如果能现证成佛， 其他成就更不用说了。 如果观想为蓝色， 疾病和白发就不会出现。 观想安住于大自在， 将会束缚所有军队。 以白色观相者， 将会成为无垢的诗人和演说家。 大约六个月的习惯， 此处将会成就，毫无疑问。
English
Do. Thus it is said. Riding the deer king, holding the vajra bow and arrow, The self-illuminating consort, holding a skull cup, With three faces and six arms, blue in color, Meditating in the direction of the heart, Recite the letters of the complete aeon one hundred thousand times. In the dual aeon, recite the mantra two hundred thousand times. In the triple aeon, it is to be done three times as much. In the age of strife, three hundred and four million times. The fault of laziness, unhelpful advice, Loss of enthusiasm and attachment to objects, Lack of faith, decay of the root of virtue, If one can overcome these, the command will not be accomplished. From the mind that arises from within, With the sequence of blessings, the reality of meditating on the seat of others, this is the second section. Third section. The reality of the meditation of the union seat arising from the inner mind, and the manifestation of enlightenment of the selflessness mother and the upward transference. Om. Abiding in the union seat, The great lotus with sixteen petals, The goddesses abiding in that place, Having various forms, delighting the mind. The central seed of the lord of letters, Is the nature of all Buddhas, Perfectly endowed with the assembly of mothers, Holding the nectar of the deer sign. In the east are three mothers, Likewise, in the north are three forms. In the western direction also there are three, In the southern direction also three should be placed. In the corners are the hermaphrodite seeds, As before, as guides, Om. Know. The seeds of the directional petals, Look at the colors of the Sugatas of the directions. In the gate at the top of the stupa, The intelligent one should contemplate the lord of letters. From that light dripping nectar, The mandala of dharma is to be washed. Below that, falling and transforming, It is to be absorbed into the son of the earth. From the nectar rain that arises, All the goddesses will be protected. With a very equanimous mind, Having meditated on the emptiness of existence, If one becomes manifestly enlightened, What need is there to mention other siddhis? If this is meditated on as blue, Disease and white hair will not arise. Having thought of abiding in the Great Lord, All the armies will be bound. One who sees with the white color, Will become an immaculate poet and speaker. By practicing for about six months, This siddhi will occur here, without doubt.
Tibetan
ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོར་ཀུན་འཁྱུད་པའི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་རྣམ་བསྒོམས་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བྱེད་གདན་དང་ནི། །སྔགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་སོན་ཤེས་བྱ། །འདི་ནི་སྦྱོར་བའི་གདན་ཤེས་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་འབྱུང༌། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ་སྦྱོར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཐུབ་པའི་དབང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །གདན་དེ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་པའོ། །དེ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱད་བྱས་ན། །དེར་ནི་ཆགས་ལས་ཁྱད་པར་འགྲོ། །སྟེང་གི་ལམ་དུ་འབར་བ་དག །ཇི་སྲིད་མགྲིན་པའི་བར་དུ་དམིགས། །མགྲིན་པར་འཁྱུད་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས། །གང་ཡང་མགྲིན་པར་ཡང་དག་རིག །གཡས་གཡོན་གྱི་ནི་མཐེ་བོ་ཡིས། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་བཙིར་བར་བྱ། །རྒྱས་པའི་འོག་ཏུ་བསྐྱོད་པ་ཡིས་།བདེ་བ་དམ་པ་རིགས་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །དེར་ནི་དངོས་པོ་དམིགས་མི་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་བ་ཆེ། །རང་རིག་པ་ནི་སྐྱེ་གྱུར་པ། །བརྗོད་ལས་རིང་དུ་སོང་བ་སྟེ། །མཐོང་མེད་གང་ནའང་གནས་པ་མིན། །བླ་མའི་བསྙེན་བཀུར་བརྩོན་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ལས་ནི་རང་གི་རྟོགས། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ ༄། །ལུས་དང་ནི། །བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མཚོན་ཆ། །དེ་ཉིད་ཁ་དོག་མེད་ཅིང་མཚན་ཉིད་མེད། །ཐུབ་དབང་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་ལྟ་བུར་རྟོགས། །དག་པའི་ལུས་སུ་བསྒོམས་ནས་སྔགས་ཀྱི་ནི། །མན་ངག་ཇི་བཞིན་སྒོ་རྣམས་བསྡམས་ནས་སུ། །རྣམ་ཤེས་ས་བོན་རླུང་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཚིགས་དགུ་ནས་ནི་སྟེང་དུ་འཕོ་བར་བྱ། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ཡི། །འཚེ་ཞིང་རྨོངས་པར་འགྲོ་བར་ཞུགས་གང་ཡིན། །ཉི་མ་སྟོང་གིས་མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ལུས། །བླ་ན་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ནང་གི་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། བདག་མེད་མའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། །གོང་དུ་འཕོ་བ་སྟེ་དུམ་བུ་གསུམ་པའོ།། །། དུམ་བུ་བཞི་པ། གདན་བཞི་པའི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ༄། །རི་ཡི་རྩེར་གནས་གེ་སར་དང༌། །སྣ་ཚོགས་འདབ་མ་འཇམ་པ་ལ། །དེ་ཡི་དབུས་གནས་དཔའ་བོ་ནི། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་གནས། །ཧཾ་གི་ས་བོན་ཡང་དག་འབྱུང༌། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་བདག་ཉིད་དེ། །རི
Chinese
智慧天女悉皆拥抱， 于金刚萨埵作意观想。 成就一切之座及， 以咒语知晓到达彼岸。 此乃结合之座当知晓， 一切瑜伽皆能真实生起。 从心要中亦结合心要， 乃是成办佛陀智慧者。 名为能仁之自在主， 彼座乃是一切所欲之源。 从彼之中受用享乐后， 于彼处胜过贪欲之差别。 于上方之道中炽燃者， 乃至颈部之间而专注。 拥抱颈部后诸天女， 任何亦于颈部而熟知。 以左右之拇指， 向上行者压迫之。 于广大之下行者， 应了知殊胜之安乐。 舍弃初始终结之刹那， 于彼处事物不观想转变。 菩提心乃极大之安乐， 自证乃是生起者。 远离言说之境者， 无可见者亦非任何处所住。 以勤奋侍奉上师之， 从福德中乃自之证悟。 如是虽有 ༄། །身体和， 以师之口诀为武器。 彼无颜色亦无相， 如能仁逝世之时般了悟。 观想为清净之身而咒之， 如口诀般关闭诸门后。 识之种子真实安住于风中， 从九节向上转移之。 沉溺于轮回大海可怖泥潭中， 加害且于愚昧中进入者。 千日所照六通具足身， 将获得无上之果位。 从内心化现之结合座之禅定之真如，与，无我母之现证菩提，与，向上转移，此乃第三品。 第四品。以四座之智慧明智现证菩提而决定。 ༄། །于山顶所住之格萨尔，与， 种种花瓣柔和者， 彼之中央所住勇士乃， 成办一切所欲之者。 乃一切生起之住处， 亦是一切生起之因。 遍布一切有身者， 一切一切自性安住。 吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）之种子真实生起， 乃是生起三界之主尊， 乃如意宝之自性，
English
Embracing all wisdom goddesses, Meditate on Vajrasattva. The seat that accomplishes all siddhis, and Know to cross over with mantras. This is known as the seat of union, All yogas arise correctly. Combine the essence from the essence, It is the accomplisher of Buddha's wisdom. Named the Lord of Sages, That seat is the source of all desires. After enjoying pleasures from it, There, it surpasses the difference of attachment. Those blazing on the path above, Focus until the throat. After embracing the throat, the goddesses, Also know well in the throat. With the thumbs of the left and right, Press down on the one going upwards. By moving under the expansion, One should realize the supreme bliss. The moment of abandoning beginning and end, There, objects are not contemplated to change. The bodhicitta is great bliss, Self-awareness is the one that arises. Gone far beyond expression, The invisible one does not reside anywhere. By diligently serving the guru, From merit, one's own realization. Even so ༄། །The body and, With the guru's instructions as weapons. That is without color and without characteristics, Realize it like the moment of the passing of the Sage. Meditating as a pure body and chanting the mantra, Closing the doors as instructed. The seed of consciousness truly abides in the wind, Transfer it upwards from the nine joints. Sinking into the terrifying swamp of the ocean of samsara, Whoever enters into harming and ignorance. The body with six clairvoyances illuminated by a thousand suns, Will attain the unsurpassed state. The suchness of the meditation of the union seat manifested from the inner mind, and the realization of enlightenment of the selfless mother, and the upward transference, this is the third section. Fourth section. Establishing the realization of enlightenment with the wisdom of the four seats. ༄། །Gesar residing on the mountain peak, and The various petals are soft, The hero residing in its center is, The one who accomplishes all desires. It is the abode of all beings, It is also the cause of all arising. It pervades all embodied beings, All, all nature abides. The seed of Hūṃ (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) arises truly, It is the chief lord who creates the three realms, It is the nature of the wish-fulfilling jewel,