Tibetan
དང་པོ། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལྔར་ལྡན་པས། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ནི། །འབྱུང་དང་འཇུག་པས་བཟླས་པར་བྱ། །དྲོད་མཐའ་ཚེག་དྲག་བཅས་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་དགུ་པས་བརྒྱན་པ་དང༌། །མེ་ལ་གནས་ཤིང་ཨི་ཡིས་བརྒྱན། །འདི་ཡིས་རྫས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། བཟླས་པའོ། །ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཨ་ཨཱ་ཨཾ་ཨཿ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ། ཕུཾ་ཕེཾ་ཕྲོཾ་ཕྲིཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ས་བོན་ནོ། །རླུང་དང་མི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གནས་པ་ཡི་ནི་ཐོད་པ་ལ། །ལུས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བསམ། །ཟླ་བ་ཞུ་བའི་ཚུལ་དུ་གྱུར། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བར་སྣང་འཛག །པདྨའི་དབང་ཕྱུག་ཤིན་ཏུ་མདོག་མཛེས་ཤིང༌། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དྲི་ཞིམ་བཏུང་བར་མཛོད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རོ་བྲོ་རྡོ་རྗེ་དབང༌། །རྣམ་གསུམ་ལྷ་གསུམ་དུ་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །ལྟེ་བར་མེ་ཡི་རང་བཞིན་བསམ་བྱ་བ། །འོད་གསལ་འོད་ཟེར་དྲ་བའི་ཚོགས་འཕྲོ་བ། །ཉི་མར་གནས་ལ་དག་པའི་བློ་ཡིས་ནི། །བསྲེག་པའི་ལྷ་ལ་གཏོར་ན་གོས་མི་འགྱུར། །ནང་གི་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བདག་གི་གདན་ནི་བསྒོམ་པ་དང༌། །སྔགས་དང་ཐིག་ལེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དུམ་བུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དུམ་བུ་གཉིས་པ། ནང་གི་སེམས་ལས་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིམ་པ་དང་བཅས་པའི་གཞན་གྱི་གདན་བསྒོམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ༄། །ཡེ་ཤེས་ལུས་སུ་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཐུར་སེལ་རླུང་ནི་བསྡམས་ནས་ཀྱང༌། །སྟེང་དུ་དྲངས་ཏེ་བསྡམ་བྱས་ལ། །འབྱུང་དང་འཇུག་པའི་བརྟན་པོར་བྱ། །ཆུ་ཤིང་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རྩ། །སྙིད་གར་གནས་ཤིང་འོག་ཏུ་ལྟ། །སྣ་ཚོགས་པདྨས་མཛེས་པ་ལ། །ས་བོན་དག་གིས་དགོད་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡི་དབུས་གྱུར་ས་བོན་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་མཆོག །དབྱུག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མགོན། །གྱ་གྱུར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཙོ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །མགོ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་སྒྲ་དང་ ༄། །བཅས་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱར་གྲགས། །ཟླ་བའི་ཟེར་ལྟར་དྲི་མེད་པའི། །རིགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །གལ་ཏེ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་འདོད་ན། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་འདི་བསམ་བྱ། །དེ་ནས་དྲོད་ཀྱི་གསུམ་པ་དང༌། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་དང་བདུན་པ་ཡི། །དང་པོ་དེ་བཞིན་དྲོད་པའི་མཐའ། །སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་དྲག་མོ་བསྒོམ། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ལྷོ་ཕྱོགས་མཁའ་འ
Chinese
第一，因为具有五种如来，所以自己的本尊之结合，要以生起和融入来念诵。具有暖相、结尾、点和猛字，以及用第九个字来庄严，安住于火中，并用伊来庄严，以此加持物品。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。这是念诵。哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），舍利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍利）是加持。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），日（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：日），日（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：日），利（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：利），利（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：利）。蓬（藏文：ཕུཾ，梵文天城体：फुं，梵文罗马拟音：phuṃ，汉语字面意思：蓬），蓬（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：蓬），琼（藏文：ཕྲོཾ，梵文天城体：फ्रों，梵文罗马拟音：phroṃ，汉语字面意思：琼），琼（藏文：ཕྲིཾ，梵文天城体：फ्रिं，梵文罗马拟音：phriṃ，汉语字面意思：琼）。是坛城轮的种子字。在风和人的坛城中，安住于头盖骨上，观想身体产生的一切，变成月亮融化的状态。然后月亮从虚空中滴落，莲花自在极其美丽，令毗卢遮那佛饮用香甜之物。金刚手、美味、金刚自在，这三种要观想为三尊神。脐间要观想为火的自性，光明、光芒、光网之集合放射，安住于太阳中，以清净的智慧，供养焚烧之神，衣服不会改变。从内在的心中化现，观想自己的坐垫，咒语和明点的真实性，这是第一部分。 第二部分，从内在的心中化现的加持次第，以及观想他人坐垫的真实性。 嗡。观想为智慧身之后，收摄下泄之气，向上提并收摄，使生起和融入稳固。如水、树、花般的脉，位于心间，向下看。在各种莲花庄严之上，用种子字来装饰，那里的中央种子字，是所有佛的自性之最胜者。手杖是世间自在的主尊，弯曲的是金刚持的主尊，肢体是誓言金刚，头是珍宝国王。明点与声音，被称为主要佛。如月光般无垢，光芒遍布各部。如果想要成就各种法，有智慧的人要这样观想。然后是暖相的第三个，第八个的结尾和第七个的，第一个同样是暖相的结尾，用声音来正确庄严。在东方的方向观想空行母，同样在北方观想猛母，在西方的方向观想僵尸母，南方空
English
First, because it possesses the five Tathagatas, the union of one's own deity should be recited with arising and dissolving. It should have warmth, ending, dot, and fierce syllables, and be adorned with the ninth syllable. Abiding in fire and adorned with "I," this will bless the substances. Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）. This is the recitation. Ha（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：Ha）, Ho（藏文：ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：Ho）, Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） is the blessing. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah）, Am（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am）, Ah（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah）, Ri（藏文：རྀ，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：Ri）, Ri（藏文：རཱྀ，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：Ri）, Li（藏文：ལྀ，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：Li）, Li（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：Li）. Phum（藏文：ཕུཾ，梵文天城体：फुं，梵文罗马拟音：phuṃ，汉语字面意思：Phum）, Phem（藏文：ཕེཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：Phem）, Phrom（藏文：ཕྲོཾ，梵文天城体：फ्रों，梵文罗马拟音：phroṃ，汉语字面意思：Phrom）, Phrim（藏文：ཕྲིཾ，梵文天城体：फ्रिं，梵文罗马拟音：phriṃ，汉语字面意思：Phrim）. These are the seed syllables of the mandala wheel. In the mandala of wind and humans, residing on the skull, contemplate all that arises from the body, transforming into the state of melting moon. Then the moon drips from space. The Lord of Lotus is exceedingly beautiful, and Vairochana drinks the fragrant essence. Vajrapani, taste, and Vajra Power, these three should be regarded as the three deities. In the navel, one should contemplate the nature of fire, radiating light, rays, and a network of light. Abiding in the sun, with pure mind, if one offers to the burning deity, the clothes will not change. From the inner mind, emanate and contemplate one's own seat, the reality of mantra and bindu, this is the first part. Second part: The reality of the blessing sequence emanating from the inner mind, and contemplating the seat of others. Om. Having contemplated as the wisdom body, restrain the downward-clearing wind, draw it upwards and restrain it, making the arising and dissolving stable. Like the roots of water, trees, and flowers, residing in the heart and looking downwards. On the various lotuses, adorned with seed syllables, the central seed syllable there is the supreme essence of all Buddhas. The staff is the lord of the world, the crooked one is the lord of Vajradhara, the limbs are the samaya vajra, and the head is the jewel king. Bindu and sound are known as the main Buddha. Like the rays of the moon, immaculate, radiating light pervading the realms. If one wishes to accomplish various practices, the wise should contemplate this. Then, the third of warmth, the end of the eighth, and the seventh, the first is also the end of warmth, properly adorned with sound. In the eastern direction, contemplate the Dakini, similarly in the north, contemplate the fierce mother, in the western direction, contemplate the zombie mother, the southern sky.
Tibetan
གྲོ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་མདོག་བཞིན་དུ། །ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་བསྒོམ་པར་བྱ། །མཚམས་སུ་ཁ་དོག་འདྲེན་མ་རུ། །བརྩེགས་པའི་ས་བོན་བཞི་པོ་བསམ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་ཆ་གང༌། །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་ལྡན། །འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཕྲེང་འཁྲུག་པའི། །སྔགས་དེ་དག་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ལས་བཞི་ཡི་ནི་གནས་སྐབས་ལ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མི་ཤིགས་བསྒོམས། །དེ་བཞིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །ལུས་ཀྱང་ཁ་དོག་བཞི་རུ་དགོད། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ་སོགས་པ། །ཞལ་ཕྱག་ཇི་སྙེད་འདོད་པར་བྱ། །དྲག་ལ་ཁྲོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞི་བ་ལ་ནི་ཞི་བའི་ལུས་།རླུང་དང་མི་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། །ཉི་མ་ལ་གནས་དྲག་པོར་བྱ། །ས་ཆུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་ཏེ། །ཞི་བའི་ལས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སྨྲཾ་ཧྨྲཾ་ཡྨྲཾ་ཀྵྨྲཾ། ཕུཾ་ཕེཾ་ཕྲོཾ་ཕྲིཾ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་བོན་ནོ། །ཨོཾ་ཧྲཱི་ཊ་ཊ་དྷ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕུ་ཕུ། །ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། ཀླུ་བརྒྱད་ཀྱི་དུག་དབྲོག་པའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱྀ་ཀྲིཾ་ཀྵུཾ་སྭཱ་ཧཱ། །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའིའོ། །ཨོཾ་བཏྟཱ་ལི་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕུ་ཕུཾ་ཕཊ། དམ་ཚིག་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་བྲིས་ནས། ཡུ་ཡུ་ཡུ་ཡུ། དཔུང་བར་བཏགས་ཏེ་བསྲུང་བར་མོས། །ནད་པ་ནད་ལས་གྲོལ་གྱུར་ཞིང༌། །དུས་ལ་བབ་པས་མཐོ་རིས་འགྲོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་སྙོམས་ཞུགས་ནས། །གཞན་གྱི་གདན་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་གནས། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་གནས། །ཚེས་གཅིག་སོགས་ལ་རྐང་གཡོན་གྱི། །མཐེ་བོང་སོགས་འཕེལ་མགོ་བོར་གནས། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་ཆ་ལ་ནི། །ཟླ་བ་གཉིས་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར། །རླུང་དང་མེ་དང་ཉི་མ་ལ། །གནས་པའི་རང་ལ་ས་བོན་ ༄། །བལྟ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བློ་དང་ལྡན་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི། །སྦྱོར་བ་འདི་ཡིས་སློབ་མ་དབབ། །ར་མ་ར་མ་ཏུ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི། སྔགས་འདི་གནས་བཞིར་བཀོད་ནས་སུ། །རྫས་བཅུ་དག་ནི་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། །འབུམ་དུ་བཟླས་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ནི་ཁ་རུ་བླུགས་ཙམ་གྱིས། །སློབ་མ་མྱུར་དུ་བབས་ནས་ནི། །གང་གིས་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ནི། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བར་འཁོར་ཞིང་གནས། །དེས་ནི་འཁོར་བ་སྒྱུ་མ་དང༌། །སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བྲུ་མཐོང་བར་འགྱུར། །སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བཀོད་ནས་སུ། །ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ལ། །ཞི་བར་ཤེས་ནས་མི་གཡོ་ཞིང༌། །བྱུང་ཆུབ་སེམས་ནི་བརྟན་པར་
Chinese
即拙火瑜伽。如前所说之颜色般，于方隅之莲瓣上修习，于边际观想引摄颜色之母，观想重叠之四字种子，身披八支之盔甲，以彼真言而具瑜伽，观彼光芒炽盛之鬘，于四业之阶段，修习随顺之不坏物，如是行持四业，身亦安立为四色，一面二臂等，随欲而现面臂之数量，猛厉时修习为忿怒尊，寂静时则为寂静身。于风与人之上，安住于日，而作猛厉事业。于地水月亮而住，修习寂静之事业。嗡 ﺳُཾ་ ཀྵུཾ་ ཡུཾ་ ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 སྨྲཾ་ ཧྨྲཾ་ ཡྨྲཾ་ ཀྵྨྲཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཕུཾ་ ཕེཾ་ ཕྲོཾ་ ཕྲིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乃坛城之种子字。嗡 ཧྲཱི་ ཊ་ ཊ་ དྷ་ ར་ ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ ཕུ་ ཕུ་ ཕུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཨཱ་ ཨཱ་ ཨཱ་ ཕཊ་ ཕཊ་ ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乃驱除八龙之毒者。嗡 ཧྲཱྀ་ ཀྲིཾ་ ཀྵུཾ་ སྭཱ་ཧཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乃扰乱城市者。嗡 བཏྟཱ་ལི་ རཀྵ་ རཀྵ་ ཧཱུཾ་ ཧཱུཾ་ ཕུ་ ཕུཾ་ ཕཊ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。书写此守护誓言之轮，ཡུ་ ཡུ་ ཡུ་ ཡུ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。系于臂上，信解为守护。病者得从病中解脱，时至则往生天界。于金刚持入定之后，指示他人之座垫，乃成办种种悉地之处，乃一切悉地之处。初一等日，左足之拇指等增长，头朝上，其后于右方，以二月而入。于风火日之上，安住之自生种子字 ༄། 观。一切灌顶之手印，具慧者以秘密真言之此结合，而降伏弟子。ར་མ་ར་མ་ཏུ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ཨོཾ་ཨཱཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此真言安置于四处后，执持十种药物，念诵百万而作修持，仅倾入口中，弟子即迅速降临，于轮之上，极速旋转而住。彼则将见轮回如幻，如阳焰之景象。于心间安置金刚杵后，念诵“ཏིཥྛ་བཛྲ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，知为寂静而不动摇，菩提心乃得坚固。
English
This is the fierce fire yoga. As the colors previously described, meditate on the petals of the directions, and at the boundaries, visualize the mothers who attract colors. Contemplate the four stacked seed syllables. Adorn yourself with the armor of the eight limbs. Possess yoga through that mantra. Observe the garland of blazing light rays. During the stages of the four activities, meditate on the indestructible object that is in accordance. Likewise, by accomplishing the four activities, arrange the body into four colors as well. One face, two arms, and so on. Manifest as many faces and arms as desired. When fierce, meditate as a wrathful deity. When peaceful, then as a peaceful body. Above wind and humans, residing in the sun, perform fierce activities. Residing in earth, water, and moon, meditate on peaceful activities. Om sum kṣum yum hūṃ hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). smraṃ hmraṃ ymraṃ kṣmraṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). phuṃ pheṃ phroṃ phriṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). These are the seed syllables of the mandala. Om hrī ṭa ṭa ḍha ra hūṃ hūṃ hūṃ phu phu phu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). ā ā ā phaṭ phaṭ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). This dispels the poison of the eight nāgas. Om hrīṃ kriṃ kṣuṃ svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). This disturbs cities. Om battāli rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ phu phuṃ phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Write this wheel that protects the samaya, yu yu yu yu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). Tie it to the arm, and believe it to be protection. The sick will be liberated from illness, and when the time comes, they will go to the higher realms. After entering into samadhi as Vajradhara, indicate the seat of others, which is the place for accomplishing various siddhis, the place of all siddhis. On the first day of the month, etc., the left foot's thumb, etc., grows, with the head facing upwards. Then, on the right side, it will enter with two months. On wind, fire, and sun, the self-arisen seed syllable resides. Look. The mudrā of all empowerments, the wise one, through this union of secret mantras, subdues the disciple. ra ma ra ma tu hūṃ vajra samaya ma nu pā la ya oṃ āṃ hūṃ hrī (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning). After placing this mantra in four places, holding the ten substances, practice by reciting it a hundred thousand times. Just by pouring it into the mouth, the disciple will quickly descend, and on the wheel, it will spin and reside very quickly. Then, one will see samsara as illusion and mirage-like appearances. After placing the vajra in the heart, recite "tiṣṭha vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning)," knowing it to be peaceful and unmoving, the bodhicitta will be firm.