Tibetan
བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྱི་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་ལངས་པར་འདོད་ན་སྨོན་ལམ་གདབ་སྟེ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་དག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནད་མེད་ཅིང༌། ། ༄། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །གང་གིས་ལམ་ལ་འགྲོ་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་ཕྲད་པར་ཤོག །མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བྱ་ཞིང༌། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་བདག་གིས་དགྲོལ། །དེ་ལྟར་ཉིད་དུ་རྗེས་བརྩེ་བས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ལ་གནས་ཤོག །གཏོར་མ་བཏང་བ་ནི། །དམར་བ་ཡི་ནི་རྫས་རྣམས་ཀྱིས། །མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་བྱུག་བར་བྱ། །མེ་ཏོག་དམར་པོ་བདུག་པ་དང༌། །དྲི་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་དབུལ། །ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་གཏོར་མར་ལྡན། །ཤ་རློན་དང་ནི་ཉ་ཤ་སོགས། །བཟའ་བའི་རྫས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བཅས་པར་དགོད། །གཡོན་གྱི་ཆ་རུ་སྣོད་གཞག་ལ། །གཡས་ཀྱི་ཁྲོ་བོའི་བསྟན་པར་བྱ། །ཧ་ཞེས་པ་ཡིས་ཁ་དོག་དབྲོག །ཧོ་ཞེས་པ་ཡིས་དྲི་ཞིམ་སྟེ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ཡིས་ནུས་པ་བསྐྱེད། །གོ་རིམས་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ནས་སུ། །ལྷ་གསུམ་དུ་ནི་གསལ་བར་བྱ། །གཡས་པ་པདྨ་བསམས་ནས་སུ། །གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒྲེངས་ནས་ཀྱང༌། །པདྨའི་བསྐོར་བ་བསྐོར་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲིཿསྭཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནི་བསྒྲེངས་ནས་སུ། །མཛུབ་མོ་གཉིས་ནི་བསྒྲེང་བར་བྱ། །གཡས་པ་ཅུང་ཟད་བསྐུམ་ནས་སུ། །སྦྱར་བས་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། སྤྱན་དྲངས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་བརྗོད་པར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཁ་བཀང་ནས། །ལས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་པར་བསམ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམས་ཏེ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་བྱེད་ཅིང༌། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ནས། །རྒྱབ་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ནི་དཀྲིས་ནས་སུ། །ཁྲོ་བོ་དག་ཏུ་སྒྲོག་ཏུ་སྒྲེལ་། །ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཛཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཇི་བཞིན་ལ་སོགས་སྦྱར་བྱས་ནས། །གཏོར་མ་ལ་སོགས་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞི་དང་རྒྱས་དང་དགུག་པ་དང༌། ། ༄། །གསད་བསྐྲད་དབྱེ་དང་བཅིང་བ་དང༌། །ཕྱི་རོལ་གཏོར་མའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །གཏོར་མའི་ལས་སོགས་པས་བསྒྲུབ་པས། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་
Chinese
就完成了。之后用于事业。然后如果想要起身，就立下愿望：为了所有众生，应当立下这些愿望。愿所有众生无病， ༄། །愿所有众生安乐。无论谁行走于道，愿与佛陀相遇。尚未度过者，我来度脱；尚未解脱者，我来解脱。如是真实地慈爱着，愿安住于瑜伽论典。供养食子：用红色的物品，涂抹三角坛城。供养红色的花朵、熏香，香和灯等。具有近用受用食子。生肉和鱼肉等，对于所有食物，放置五甘露。在左边放置容器，右边显现忿怒尊。用“ཧ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字夺取颜色，用“ཧོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字散发香味，用“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字产生力量。如是顺序明显念诵。三次念诵这三种字后，观想为三尊神。观想右边是莲花，左边竖立金刚杵，旋转莲花，显现大印。“ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲིཿསྭཱ་ཧཱ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是加持大印的咒语和手印。结成两个金刚拳，背靠背相合。竖起两个小指，竖起两个食指，稍微弯曲右手，通过相合迎请诸神。“ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是迎请的咒语和手印。念诵一棵树等，用五甘露充满，明显观想事业的地位。观想瑜伽士瑜伽母，成办所有事业，结成两个金刚拳，背靠背相合。缠绕两个小指，在忿怒尊中摇动。“ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཛཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是等结合后，结合食子等。寂静和增益与勾招等， ༄། །诛杀驱逐分离与束缚等，通过外食子的自性，通过食子的事业等来成办，殊胜的成就。
English
It will be done. Then apply it to the work. Then, if you want to get up, make a prayer: For the sake of all sentient beings, these prayers should be made. May all sentient beings be free from illness, ༄། །May all sentient beings be happy. Whoever walks on the path, may they meet the Buddha himself. Those who have not crossed over, may I liberate them; those who have not been liberated, may I liberate them. Thus, with true love, may I abide in the treatises of yoga. The offering of the torma: With red substances, the triangular mandala should be smeared. Red flowers, incense, fragrance, and lamps, etc., should be offered. Possessing the torma with near enjoyment. Raw meat and fish meat, etc., for all the edible substances, should be placed with the five ambrosias. A vessel should be placed on the left side, and the wrathful deity should be shown on the right side. With the syllable "ཧ་"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) the color is taken away, with the syllable "ཧོ་"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) the fragrance is emitted, with the syllable "ཧྲཱིཿ"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) the power is generated. In that order, it is clearly pronounced. After reciting these three syllables three times, visualize them as the three deities. Visualize the lotus on the right side, and raising the vajra on the left side, circling the lotus, the great mudra should be shown. "ཨོཾ་ཧ་ཧོཿ་ཧྲིཿསྭཱ་ཧཱ།"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) This is the mantra and mudra for blessing the great mudra. Bind the two vajra fists, and join them back to back. Raise the two little fingers, and raise the two index fingers. Slightly bend the right hand, and by joining them, invite the deities. "ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་ཧཱུཾ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ།"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) This is the mantra and mudra for inviting. Recite a tree, etc., and fill it with the five ambrosias. Clearly contemplate the state of the action. Meditate on the yogi and yogini, accomplishing all actions. Bind the two vajra fists, and join them back to back. Entwine the two little fingers, and shake them in the wrathful deities. "ཨོཾ་ཏིཥྛ་ཏིཥྛ་ཧཱུཾ་བྷཀྵ་བྷཀྵ་ཛཿཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།"(Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) After combining as it is, combine the torma, etc. Pacifying, increasing, and attracting, etc., ༄། །Killing, expelling, separating, and binding, etc., through the very nature of the outer torma, by accomplishing through the actions of the torma, etc., the supreme accomplishment.
Tibetan
འདོང་རྣམས་ཀྱིས། །གསང་བའི་གསང་བ་བསྒོམ་བྱ་བ། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ། །ལྟེ་བ་སྙིང་ག་མགྲིན་པ་དང༌། །མགོ་བོ་དང་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། །བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །བདེ་ཆེན་དང་ནི་ཆོས་འཁོར་ལོ། །ཐབས་ཀྱི་ཆ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྤྲུལ་པ་དང་ནི་ལོངས་སྤྱོད་གཉིས། །ཤེས་རབ་ཆ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཨ་དང་ཧཾ། །ལྟེ་བ་བཞི་ལ་དགོང་པར་བྱ། །འདབ་མའི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ལ། །གཏུམ་མོ་མེ་ཡི་སྦར་ཐབས་དང༌། །བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། །བླ་མའི་ཁ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ། །ཏིང་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ། །གཞན་ནི་ཅི་ཡང་མི་བསམ་པར། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མན་ངག་ནི། །མཆོག་འདོད་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ། །ཡང་ནི་ལྷ་ཡི་ཚུལ་གནས་ཏེ། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་བརྟག །མདོར་ན་མཆོག་འདོད་རྣལ་འབྱོར་པས། །མན་ངག་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ལ། །ཟས་ལ་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་དུ། །མ་ཡེངས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །བདག་འདྲས་བརྩོན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། །སེམས་ཅན་དམན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །འདི་བྱས་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བར་ཤོག །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བྷ་བ་བྷ་དྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་ག་ཡ་དྷ་ར་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་འགོས་ལྷས་བཙས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་གདན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། བྷ་བ་བྷ་དྲ།
Chinese
彼等当，修持秘密之秘密，安住于天瑜伽，脐、心、喉咙和，头顶乃四处，六十四瓣、八瓣、十六瓣次第，当修持三十二瓣。大乐和法轮，当知是方便分，化身和受用二者，当知是智慧分。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），当于四脐处定观。所有花瓣之文字，拙火燃火之方法和，生起安乐之次第，当从上师口中领悟。从彼禅定起立之时，莫思及其他任何事物，圆满次第之口诀是，当信解希求胜义之义。又安住于天之姿态，观想幻化之四相。总之希求胜义瑜伽士，对此口诀次第，如对待食物一般，不散乱而精进修持。虽我等不能勤奋修持，然为利益下劣众生之故，以此所作如甘露之福德，愿一切众生皆能见真谛。吉祥四座之修法，大导师巴瓦巴扎所造圆满。印度大堪布嘎雅达热和，藏地大译师果拉杰所翻译、校订并确定。
English
Those should meditate on the secret of secrets, abiding in the yoga of the deity, the navel, heart, throat, and the crown of the head are the four places, sixty-four petals, eight petals, sixteen petals in order, one should meditate on thirty-two petals. Great bliss and the Dharma wheel, should be known as the means aspect, emanation and enjoyment, should be known as the wisdom aspect. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Ham), should be contemplated in the four navel places. For all the letters of the petals, the method of igniting the fire of inner heat, and the order of generating bliss, should be understood from the mouth of the guru. When rising from that samadhi, without thinking of anything else, the instructions of the completion stage are, one should be devoted to the meaning of desiring the supreme. Again, abiding in the manner of a deity, contemplate the four aspects of illusion. In short, the yogi who desires the supreme, should cultivate this very sequence of instructions, just like dealing with food, without distraction and with diligence. Although I and others are not able to strive diligently, yet for the sake of benefiting inferior sentient beings, may all beings see the truth through the merit of this nectar-like deed. The method of accomplishment of glorious four seats, composed by the great teacher Bhava Bhadra is complete. Translated, revised, and finalized by the great Indian Abbot Gayadhara and the great Tibetan translator Gos Lhatse.