Tibetan
བསྙེན་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་གནས་རྒྱུ་རུ། །གནས་ནས་ཀྱང་ནི་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་།འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་བརྒལ་བའོ། །འགྲམ་དུ་ཕྱིན་པས་ཆུ་འགྲམ་གནས། །རབ་དགའ་ལ་སོགས་ས་བརྒྱད་དང༌། །ལགས་པའི་བློ་གྲོས་དང་བཅས་དགུ། །ཞིང་བརྒྱད་ཁྱད་པར་དུ་བརྗོད་པ། །ཞིང་དགུའི་བདག་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །འདོད་པ་སྲོག་ཅེས་བྱར་བར་ཤེས། །ས་བོན་ཞེས་བྱ་དབང་ཕྱུག་གོ །འདོད་པ་ལས་བྱུང་ང་རྒྱལ་ནི། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །འདོད་པའི་སྤྱི་བོར་ཡོངས་གནས་ཏེ། །རྐང་པ་ནས་ནི་སྤྱི་བོར་ཁྱབ། །འདོད་པ་གསུམ་དོར་བབ་པས་ནི། །དེར་ནི་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་རྨོངས། །ས་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དྲུག །འདོད་པ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་གནས། །གཞན་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡང་བརྗོད། ། ༄། །དབང་ཕྱུག་དང་སོགས་དངོས་གྲུབ་བརྒྱད། །མི་རྣམས་གང་གིས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །ཆུང་ངུ་ལ་སོགས་སྒྲུབ་པར་ལྡན། །འདོད་པ་ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་སྟེ། །དེ་ནས་གླང་ཆེན་ཞེས་སུ་བཤད། །གནས་དེ་དག་ལ་གནས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་རབ་གྲགས་པ། །ལྔ་པོ་ལྔ་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །སྔགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད་པར་བྱ། །དབང་པོ་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །ཇི་སྲིད་དབང་ལྡན་མཚམས་བར་དུ། །གཡས་དང་གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་ཡི། །རིམ་པ་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་དྲག་ནག་ཅེས་བྱ་བ། །རྐང་པ་ཡི་ནི་མཐེ་བོང་བར། །དུས་མེད་དྲག་པོ་ཞེས་གྲགས་པ། །ལྷ་མོ་ཡི་ནི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །གསང་བའི་གནས་སུ་དྲག་ཆེན་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །ལྟེ་བའི་གནས་ལ་ལྷ་བྱིན་ཏེ། །སྒྱུ་མ་ཡི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ། །སྙིང་གར་གནས་པའི་ནག་པོ་ཆེ། །སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་མཆོག །གཙིགས་པ་ཁ་ཡི་ཕྱོགས་གནས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་ནི་མཚོན་ཆེན་པོ། །འཇིགས་བྱེད་མཆུ་ལ་རྟག་ཏུ་གནས། །འབར་བའི་མེ་དང་མཉམ་པའི་འོད། །མགོ་བོར་གནས་པ་དག་པ་ཆེ། །ཚངས་པའི་བུག་ལས་རྣམ་པར་བྱུང༌། །སྣ་ཡི་བར་དུ་རྟག་གནས་པ། །བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་ཆེ། །དེ་དག་མཚམས་སུ་གནས་པ་ནི། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་རིམ་པ་བཞིན། །ཙ་མུ་ཎྜི་ནི་མགོ་བོའི་གནས། །བེ་ཏཱ་ལཱི་ནི་ཤིང་ལ་བརྟེན། །ཨཱ་གྷོ་ཙིར་ནི་སུམ་མདོར་གནས། །དེ་ཉིད་གསུམ་པོ་ལམ་གསུམ་བཞི། །མགོ་ཞེས་བྱ་བར་སྒྲ་ཆེན་པོ། །བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ནི་མཚམས་སུ་གནས། །ཤིན་ཏུ་དགོད་པ་དགོད་ཆེན་པོ། །བགེགས་མེད་ཀྱི་ས་ནི་རྣམ་པར་འཇོམས། །བི་བད་ཚ་ཡིས་འཇོམས་པ་སྟེ། །སྙིང་ག་ཡི་ནི་པདྨར་གནས། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཞེས་སུ་གྲགས། །འགྲོ་རྣ
Chinese
名为修持。那些之中，住处是因由，从住处也趋向殊胜，是超越轮回大海者。到达彼岸故，是水边住处。极喜等八地，以及具足贤善智慧的第九地，八地差别宣说，当知是九地之主。欲为命，当知是命根。名为种子，是自在。从欲所生之慢，那是大金刚持。完全安住于欲之顶，从脚至顶遍布。舍弃三欲而降临，于彼三界愚昧。地等如是六者，安住于欲之形。其他则说五甘露。 自在等八成就，人们以何成办，具有微小等成就。欲是身体的支分，从那是说为象。安住于那些住处的，诸天众极为著名。以五者五者的自性，以明咒恒常供养。从诸根方位开始，乃至有权者之间，右和左所环绕的，当知是八次第。初者名为猛黑，在脚的拇指间，名为无时猛暴，为天女眷属所绕。秘密处有大猛，遍布身体的一切支分。脐间有天授，是幻化的形相。安住于心间的，是大黑天，是幻化大者中的最胜者。执持方位在口之方，金刚利器是大兵器。怖畏者恒常安住于嘴唇，具有与燃烧之火相同的光芒。安住于头顶的是大清净者，从梵穴中出现。恒常安住于鼻间，是障碍之王大主宰。那些安住于边际的，是自在等次第四者。扎姆unda是头顶之住处，贝塔拉依是依于树木，阿果孜日是安住于三岔路口，彼等三者是三路四路。名为头者有大声音，安住于十二之边际。极其欢笑是大欢笑，摧灭无有障碍之地，以毗跋蹉摧灭，安住于心间的莲花中，天女名为幻化。
English
It is called practice. Among those, the dwelling place is the cause, and from the dwelling place, one also goes to the supreme, transcending the ocean of samsara. Having reached the shore, it is a dwelling place by the water. The eight bhumis, such as Pramudita, and the ninth, endowed with excellent wisdom, the eight bhumis are spoken of as distinct. Know them as the lords of the nine bhumis. Desire is life, know it as the life force. That which is called seed is Ishvara. The pride that arises from desire, that is the great Vajradhara. It dwells completely on the crown of desire, pervading from the feet to the crown. By abandoning the three desires and descending, the three realms are deluded there. The six, such as earth, abide in the form of desire. Others also speak of the five amṛtas. Ishvara and the like are the eight siddhis. By whatever means people accomplish them, they possess accomplishments such as smallness. Desire is a limb of the body, from that it is said to be an elephant. The deities who dwell in those places are very famous. With the nature of fivefold fives, the mantra practitioner should always make offerings. Starting from the direction of the senses, up to the boundary of the powerful one, the eight stages that revolve to the right and left should be known. The first is called Fierce Black, between the toes of the feet, known as Timeless Fierce One, surrounded by the retinue of goddesses. In the secret place is the Great Fierce One, pervading all the limbs of the body. In the navel place is Deva-datta, in the form of an illusion. The Great Black One dwells in the heart, the supreme of the great illusions. Holding the direction in the direction of the mouth, the vajra weapon is a great weapon. The Terrifier always dwells on the lips, with a light equal to a blazing fire. The Great Pure One dwells on the head, arising from the Brahma aperture. Always dwelling between the nostrils, is the Great Lord, the chief of the obstructors. Those who dwell at the boundaries are the four in order, such as the Powerful One. Camuṇḍī is the dwelling place of the head, Vetālī relies on trees, Āghoracira dwells at the crossroads, those three are the three and four paths. The one called Head has a great sound, dwelling at the boundary of the twelve. The Great Laugher who laughs greatly, destroys the place without obstacles, destroys with Vibhatsa, dwells in the lotus of the heart, the goddess is known as Illusion.
Tibetan
མས་སྨོས་པས་རྨོངས་པར་བཤད། །ལྷ་མོ་ཨུ་མ་ཀླད་པར་གནས། །ཀླད་པས་ནི་ཚུགས་འདོད་པ་མ། །རྒྱལ་མོ་ལྷ་སོགས་ལྷ་མོ་ཆེ། །ན་ལི་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་གནས། །པུས་མོ་བྱིན་པ་ནག་པོ་སོགས། །བཞི་པོ་དག་ནི་ཆེན་པོ་ཡིན། །དབང་མོ་ལ་སོགས་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །སྙིང་ག་ཡི་ནི་པདྨར་གནས། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དྲུག །རེག་ ༄། །བྱ་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་གནས། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཨ་ཡི་གཟུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་བཞུགས། །ངག་འཕྲོག་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་ཆེ། །ཉེ་བའི་ན་ལི་བཞི་པོར་འདོད། །ངག་འཕྲོག་མ་ནི་གསང་བར་གནས། །འབར་བྱེད་མ་ནི་སྤྱིར་གནས་ཏེ། །སྲེག་མ་དང་ནི་མཆེད་མར་བྱེད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་མེ་ཡི་གཟུགས། །འཇིབ་བྱེད་མ་ནི་རྐན་ལ་གནས། །རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་དབང་ཕྱུག་ངག །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་འདུས་པའི་ཚུལ། །ལྕེ་ཡི་རྩ་བར་གནས་པ་ཡི། །དེ་ནི་ཆུ་ཡི་གཟུགས་སུ་གནས། །འཇིགས་བྱེད་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །ལམ་བཞི་རུ་ནི་གནས་པ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ཚོགས། །དེ་ནི་སྒྲ་ཡི་གཟུགས་སུ་གནས། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་གིས་ཕྲེང་བཅིངས་པའི། །ལྷ་མོ་བཞི་ནི་ཆེན་མོ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་གནས་ན་རྟགས་འབྱུང་བ། །ཤཀྟི་ཡི་ནི་གཟུགས་སུ་གནས། །རལ་གྲི་ལ་སོགས་འཛིན་པས་བརྒྱན། །ལག་པ་དང་ནི་རྐང་པར་གཞག །འདོད་པ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་གཅོད། །རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱི་མཐར་བྱེད། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་ལྟ། །པདྨ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཞི་སོགས་ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སྒྲུབ་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱབ་པའི་གཙོ། །བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཀུན་ཏུ་སྔགས་པ་ཡིས་ནི་མཆོད། །བཟའ་དང་བཏུང་བ་གོས་དག་ཀྱང༌། །ཕྲེང་བ་དྲི་དང་གོས་ལ་སོགས། །ལུས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལ་གནས་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་རྗེས་འབྲང་སྟེ། །དེ་ཡི་གཏོར་ལས་ཆོ་ག་བཤད། །ཁྲག་ནི་རབ་ཏུ་མཆོད་སྦྱིན་ཏེ། །ཆུ་ཡི་གནས་ནི་དེ་བཞིན་ཉ། །ཏིལ་གྱི་ཁུར་བ་ཆར་བའི་རྩེ། །ཤིན་ཏུ་དགོད་པ་མཁུར་སྐྱ་བ། །ཁ་དོག་ལྔ་པ་སྤྱོད་པའི་གནས། །ཤ་ནི་རིགས་ཀྱི་རིའུ་གསུངས། །ཨཱ་ལི་དེ་བཞིན་རྒྱལ་བའི་གནས། །ཉེ་བར་རྒྱལ་བའི་བ་དན་གསུངས། །ཞི་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི་མཚན་པའོ། །དེ་ནས་ཞིང་གི་བདག་པོ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤིན་ཏུ་དགོད་པ་ལ། །ཞི་བའི་མིག་ཅན་གསེར་བསྲེག་པའི་མདོག་ལྟ་ ༄
Chinese
以母所说而解说愚昧。 女神乌玛住在头部。 头部是想要建立者。 女王等神是伟大的女神。 住在脉的形象中。 膝盖、臀部、黑色等。 这四者是伟大的。 自在母等女神的众。 住在心间的莲花中。 色等六种差别。 触的形象中住。 在莲须中有阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的形象。 金刚萨埵安住。 夺语等大女神。 认为是近处的四脉。 夺语母住在秘密处。 燃烧母住在普遍处。 是烧母和姐妹。 大自在天是火的形象。 吮吸母住在喉咙。 风的形象具有自在语。 恐怖形象的女神。 是空行母和合之相。 住在舌根处。 那是水的形象中住。 恐怖母等四女神。 住在四道中。 瑜伽士瑜伽母的众。 那是住在声音的形象中。 以颅骨鬘束缚的。 四女神是伟大的。 明点住处生起征相。 住在 शक्ति（藏文：ཤཀྟི，梵文天城体：शक्ति，梵文罗马拟音：śakti，汉语字面意思：夏克提，力量）的形象中。 以持剑等庄严。 安置在手和脚上。 断除欲等烦恼。 一切敌对者置于外边。 以摧毁一切障碍的眼光。 随行莲花界。 寂等事业的成就。 对于空行母的修法。 如来大身。 金刚萨埵遍布之主。 自己如是观想后。 以一切赞颂来供养。 食物和饮料衣服等。 花鬘香和衣服等。 住在身体的自性中。 以瑜伽智慧恒常供养。 如何如实随行。 说其食子的仪轨。 血是极好的供施。 水的位置也是如此。 芝麻的担子是雨的顶端。 非常欢笑面颊发青。 五种颜色是享用的处所。 肉是种姓的瑞物。 阿利（藏文：ཨཱ་ལི，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）也是胜利的位置。 说是近处胜利的旗帜。 以寂八而命名。 此后将要解说田地的地主们。 在东方极度欢笑者。 寂静眼者如炼金之色
English
Ignorance is explained by what the mother said. The goddess Uma resides in the head. The head is the one who wants to establish. The queen and other gods are great goddesses. She resides in the form of the nadi. The knees, buttocks, blackness, etc. These four are great. The assembly of goddesses such as the powerful woman. Resides in the lotus of the heart. The six distinctions such as form. Resides in the form of touch. In the filaments is the form of A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A). Vajrasattva resides. Great goddesses such as Speech-snatching. Are considered the four nearby nadis. Speech-snatching Mother resides in the secret place. Burning Mother resides in the common place. She is the sister of Burning Mother. The Great Lord is the form of fire. Sucking Mother resides in the palate. The powerful speech has the form of wind. The goddess of terrifying form. Is the form of union with the dakini. She resides at the root of the tongue. That resides in the form of water. The four goddesses such as Terrifying Mother. Reside in the four paths. The assembly of yoginis and yoginis. That resides in the form of sound. Bound with a garland of skulls. The four goddesses are great. When the bindu resides, signs arise. She resides in the form of Shakti (Tibetan: ཤཀྟི, Sanskrit Devanagari: शक्ति, Sanskrit Romanization: śakti, Chinese literal meaning: Shakti, power). Adorned with holding swords and so on. Placed on the hands and feet. Cutting off afflictions such as desire. All opponents are placed on the outside. With the gaze that destroys all obstacles. Following the realm of the lotus. The accomplishment of peaceful and other actions. For the practice of the dakini. The great body of the Tathagata. The lord of Vajrasattva who pervades. Having meditated on oneself in that way. Offer with all praises. Foods and drinks, clothes, etc. Garlans, fragrances, and clothes, etc. Residing in the very nature of the body. Always offer with yogic wisdom. How to follow that very nature. The ritual of its torma is explained. Blood is an excellent offering. The place of water is also the same. The burden of sesame seeds is the top of the rain. Laughing very much, cheeks turning blue. The five colors are the place of enjoyment. The flesh is said to be the auspicious thing of the lineage. A-li (Tibetan: ཨཱ་ལི, Sanskrit Devanagari: आलि, Sanskrit Romanization: āli, Chinese literal meaning: A-li) is also the place of victory. The banner of near victory is said. Named with the eight peaceful ones. Then the lords of the fields will be explained. In the east is the one who laughs extremely. The peaceful-eyed one is like the color of refined gold.