Tibetan
རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་གདན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨཱརྱ་དེ་བ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་གདན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨཱརྱ་དེ་བ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཙཏུར་པཱི་ཋ་ཡོ་ག་ཏནྟྲ་སཱ་དྷ་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དཔལ་གདན་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡི་གེ་བཞི་དང་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བཞི་ལ་སོགས་པས་རྣམ་བརྒྱན་དང༌། །སློབ་མ་མན་ངག་འགྱེད་པའི་བླ། །ཀླུ་སྒྲུབ་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཆོ་ག་རྫོགས་ཤིང་རྣམ་གསལ་བ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སོགས་པས་བརྒྱན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བསྐྱེད་བ། །རྣལ་འབྱོར་གྲུབ་པ་བཤད་པར་བྱ། །སྡེ་བ་སྦྱོར་དང་ནི་ཚིག་ཕྲད་མེད། །སྒྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་རྣམ་སྤངས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ཚིག་གིས་རྣལ་འབྱོར་པའི། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཡིན་པར་བཤད། །འདི་ལ་དང་པོར་དཔལ་གདན་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བའི། ༄། །རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཆེན་པོའི་ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱེད་འདོད་པས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་བའི་གནས་གང་ཡང་རུང་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནམ་མཁར་བདག་ཉིད་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས་ནང་ཚངས་ཅན་གྱི་སྟན་འཇམ་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་འདུག་སྟེ། དྲིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ། གྲུ་བཞི་པར་མཉམ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ལ་མེ་ཏོག་ཡིད་དུ་འོང་བའི་སིལ་མས་གཏོར་བར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དྲི་ལ་སོགས་པ་གཡས་སུ་གཞག །བསང་གཏོར་གཡོན་དུ་གཞག་བྱ་ཞིང༌། །མདུན་དུ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་དང༌། །ཡུངས་ཀར་མེ་ཏོག་ཙནྡན་གཞག །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ལ་དམིགས་ནས་ལྐོག་མལ་སོགས་པ་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམིགས་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ལ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ལྷ་མོ་རྣམས་རྩེ་མོ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པར་ཟླ་བར་རྣམ་པར་བཀོད་ལ། ཧྲཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པར་ཨོཾ་ཧྨྲྱུཾ་སྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། །བྱུང་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀར་པོ་དང་དུད་ཀ་དང་དུང་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་པའི་སོར་མོ་ལ་དགོད་དོ། །གི་ཝང་དང་དྲི་མ་གསུམ་དང་འཇིགས་པ་དང་སའི་གདུགས་ནི་གཡོན་པ་ལ་དགོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ནི་མཐེ་
Chinese
瑜伽续吉祥四座法的修法。阿雅德瓦。 瑜伽续吉祥四座法的修法。 阿雅德瓦。 ༄། །印度语：Śrīcatuḥpīṭhayogatantrasādhanopīka。藏语：瑜伽续吉祥四座法的修法。顶礼吉祥金刚萨埵。文字四和手印是，以四等来修饰，弟子口诀传授的慧，也顶礼龙树，仪轨圆满且极明，以咒语和手印等修饰，利益众生，瑜伽成就将宣说。组词和连接词没有，声音的特征完全舍弃，以瑜伽词语瑜伽者的，瑜伽论典是这样宣说的。此中首先名为吉祥四座者的。 ༄། །欲使瑜伽母大续的诸神欢喜，具足寂静等功德的瑜伽者，在任何与心意相符之处，为了利益和安乐一切有情，以“我成为吉祥瑜伽的虚空”之念，坐在内里洁净的柔软坐垫等上，以菩萨跏趺坐姿。制作一肘长的香水坛城，做成四方形，平整且清净，用悦意的鲜花细雨般撒布。如是说：香等置于右，焚香食子置于左，前方供品水等和，芥子花朵旃檀放。如是说的缘故。之后，以第一禅定为目标，清净隐处等，右手观想日轮，从吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的五股金刚杵上，嗡吽松修永完全变化后，观想诸天女于杵端。左手安布月亮，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字生出的八瓣莲花上，嗡赫热永斯热永也热永完全变化后，观想生出的诸天女。白色和烟色以及海螺和莲花等，置于右手的手指上。牛黄和三种气味以及怖畏和地伞，置于左手上。智慧和分别识二者是拇
English
The Sadhana of the Glorious Four Seats Tantra of Yoga. Āryadeva. The Sadhana of the Glorious Four Seats Tantra of Yoga. Āryadeva. ༄། །In Indian language: Śrīcatuḥpīṭhayogatantrasādhanopīka. In Tibetan language: The Sadhana of the Glorious Four Seats Tantra of Yoga. Homage to Glorious Vajrasattva. The four letters and mudras are, adorned with four and so on, the wisdom of bestowing the disciple's oral instructions, also homage to Nāgārjuna, the ritual is complete and very clear, adorned with mantras and mudras etc., benefiting all sentient beings, the accomplishment of yoga will be explained. There are no word combinations and conjunctions, the characteristics of sound are completely abandoned, with yoga words, the yogi's, yoga treatise is said to be. Here, first, of what is called the Glorious Four Seats. ༄། །Desiring to please the deities of the great tantra of Yoginī, the yogi who possesses qualities such as peace, in any place that is in accordance with the mind, for the benefit and happiness of all sentient beings, with the thought "May I become the space of glorious yoga," sits in the bodhisattva posture on a soft cushion etc. that is clean inside. Make a mandala of fragrant water one cubit long, make it square, flat and pure, and scatter pleasing flowers like rain. As it is said: Fragrance etc. place on the right, incense torma place on the left, in front offerings water etc. and, mustard flowers sandalwood place. Because it is said so. Then, aiming at the first samādhi, purify the secret places etc., in the right hand visualize the sun disc, on the five-pointed vajra that arises from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), after Oṃ Hūṃ Suṃ Kṣuṃ Yuṃ have completely transformed, visualize the goddesses on the tips. In the left hand arrange the moon, on the eight-petaled lotus that arises from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), after Oṃ Hmaṃ Smaṃ Yaṃ have completely transformed, visualize the goddesses that arise. White and smoky color, and conch and lotus etc., place on the fingers of the right hand. Bezoar and three odors, and fear and earth umbrella, place on the left hand. Wisdom and discriminating consciousness, both are the thumb
Tibetan
བོང་གཉིས་ལ་སྟེ། ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཅན་མ་རྣམས་སོ། །ལྐོག་མར་ཟླ་བ་ལེགས་པར་བསམས་པ་ལ་གནས་པའི་པདྨའི་འདབ་མ་གཅིག་གིས། རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་ནས་འབྲུ་ཙམ་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ལྡན་པར་ལྕེ་ལ་བསམས་ཏེ་སྦྱང་ངོ༌། །སྙིང་གའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་འབད་པས་ཡང་དག་པར་སྦྱངས་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའི་གནས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ ༄། །ལ་བཞུགས་པ་དུང་དང་ཀུནད་ལྟར་དཀར་ཞིང་འོད་བཟང་བ། ཕྱག་གཉིས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་ལྔས་དབང་བསྐུར་པའི་ཅོད་པན་མངའ་བ། ཕྱག་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གདེངས་ཤིང་འཇོག་པ། གཡོན་པ་དཀུར་བསྟེན་པས་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོ་བར་བསམས་ལ། བཛྲ་སཏྭ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དེ། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་འོད་ཟེར་ལྔའི་ཚོགས་ཀྱིས་ས་འོག་རིམ་པ་བདུན་དང༌། བགེགས་རྣམས་ཚིག་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་སྐད་དུ། བཞི་དང་རྣམ་བཞི་ཉིད་དང་ནི། །གཞི་ཉིད་གཞི་མེད་རོ་ཡིས་བཞི། །གཞི་བཟངས་དང་ནི་ངེས་པའི་བཞི། །ས་འོག་བདུན་དུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པས་བཤད་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་ནས་གཟུང་པ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང༌། སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་རིམ་པ་གསུམ་བྱའོ། །སྟེང་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་བར་དག་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲ་བ་རྣམས་གསུམ་བྱའོ། །འོག་ཏུ་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕུར་བུའི་ར་བ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་འགོག་པར་བྱེད་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཕུར་བུས་གདབ་པོ། །དེ་ལྟར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ནས། ལྕགས་ཀྱུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར་བས་བཀུག་ལ། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཅིངས་ལ། །གཡོན་པ་སྙིང་གར་བཞག་ནས་གཡས་པ་དཀུར་བསྟོད་དེ། འཇོག་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གདན་དབུལ་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་སེང་གེའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དང༌། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ནས། གདུགས་དཀར་པོས་བརྒྱན་པར་བྱས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞལ་བསིལ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་ལྔས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་ཨོཾ་ཀཱ་ཡ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། བཱ་ཀ་ཏུ་ཥྱ
Chinese
对于两个“bong”，是手等具有作用的那些（明妃）。在隐秘处，于心中善加思维的月亮上，安住的莲花花瓣之一，从金刚萨埵处，如谷粒大小的中央，于舌上思维具有文字嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），而修习之。 于心间的太阳坛城的金刚中心安住的文字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒之云团，以努力而清净众生之后，光芒之链条们于一瞬间完全变化，于珍宝所庄严之处，莲花和月亮的座垫上，安住着如海螺和白睡莲般洁白且光芒美好者，两手为菩萨跏趺坐姿，具有五佛灌顶的顶髻，右手持金刚于心间竖立并安放，左手依靠腰部而持铃，身上以一切饰品所庄严，衣裳以极其美妙所庄严，思维放射出无量光芒之链条，念诵“vajra sattva hūṃ”，右手举起金刚，以五种光芒之团，思维地下七层以及障碍们化为灰烬。 如是说：“四与种种四，以及自性，地基自性，无地基以味四，地基贤善以及决定的四，是宣说地下七层。”以如是之说所说。 如是完全清净之后，从能取和所取中解脱，做布施完全清净的金刚墙三重。上方做戒律完全清净的金刚网三重。下方做安忍完全清净的金刚橛墙，为了阻碍损害者而以金刚橛钉住。 如是思维守护之轮后，以铁钩与智慧空行母一同结合而勾召，应展示三昧耶印，双手结金刚拳，左手放于心间，右手举于腰间，应展示安放的三昧耶印。之后，应供养座垫。于珍宝狮子座垫之上，安住于莲花和月亮之上，以白伞所庄严，以供水和漱口水，以及五种供品而如理供养，拿起金刚铃，念诵“嗡 嘎雅 嘟嘿 吽，瓦嘎 嘟嘿”，
English
For the two "bongs," they are the dakinis who have functions such as hands. In a secret place, on the moon that is well contemplated in the mind, with one of the lotus petals where Vajrasattva abides, from the center the size of a grain from Vajrasattva, contemplate the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the tongue and practice it. With the clouds of light rays of the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) abiding in the vajra center of the solar mandala in the heart, after diligently purifying sentient beings, the chains of light rays completely transform in an instant, in a place adorned with jewels, on a lotus and moon seat, abiding is one who is white and has excellent light like a conch and a white lotus, with the two hands in the bodhisattva posture, possessing the crown of the five Buddhas' empowerment, the right hand holding the vajra upright and placing it at the heart, the left hand leaning on the waist and holding a bell, the body adorned with all ornaments, the clothes adorned with extreme beauty, contemplate radiating immeasurable chains of light rays, and recite "vajra sattva hūṃ," raising the vajra with the right hand, with the group of five lights, contemplate the seven levels of the underworld and the obstacles turning into ashes. As it is said: "Four and various fours, and also the nature, the basis itself, the baseless with taste four, the basis virtuous and also the definite four, it is proclaimed as the seven underground levels." As explained by these words. Having thus completely purified, liberated from grasping and being grasped, make a vajra fence of three layers that is completely pure in generosity. Above, make three vajra nets that are completely pure in morality. Below, for the vajra kila fence that is completely pure in patience, in order to prevent and subdue harm, drive in the kila. Having thus contemplated the protective wheel, hook with the iron hook together with the wisdom dakini, and the samaya mudra should be shown, binding the two vajra fists, placing the left hand at the heart and raising the right hand to the waist, the mudra of placing the samaya should be shown. Then, the seat should be offered. On top of the precious lion seat, abide on the lotus and moon, adorned with a white umbrella, and offer perfectly with offering water and washing water, and the five offerings, take the vajra bell and recite "Oṃ kāya tuṣya ho, vāka tuṣya."