Tibetan
ས་པ། གང་གིས་དེ་ཉིད་ས་བོན་གྱིས། །མྱུར་དུ་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །མཉམ་པའི་སེམས་ལས་ས་བོན་འབྱུང་བ་བཤད་ནས། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་བཤད་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་བཟླ་བའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཕྱག་འཚལ་བསྲེག་པ་མཐར་གཞག་སྟེ། །ས་བོན་འདི་ནི་བཟླས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨའི་ཡི་གེ་སྦས་གོང་དུ་བདག་གིས་གདན་ལེའུ་བཞི་པ་ལས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་ནས་བྱིན་རླབས་སོགས་ནང་དུ། །བཟླས་དང་བསམ་གཏན་མཆོག་བརྩོན་པས། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་འོག་ཏུ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན་སྣང་བའི་བྱིན་རླབས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། སྤྲ་པའི་འོད་ཟེར་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ། །ས་བོན་རིམ་པ་གསུམ་ཡང་བསམ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་ ༄། །འཇིག་རྟེན་བདུན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ནས་བསྡུ་ནས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྣང་བར་བྱ་བར་འདོད་པས། རྟག་ཏུ་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྟགས་ཏུ་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པས་གསུངས་པ། སྙིང་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ནས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གོང་མའི་མཚན་ཉིད་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྟོང་པའི་སེམས་ཀྱིས་གདན་དང་ས་བོན་གསུངས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། དེ་དབུས་ཡེ་ཤེས་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ས་བོན་དེས་སྐུ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་ནི། །ཞེས་པ་ནས། གོང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཤེས་པས། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །སྙིང་གར་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། གོང་མིའི་འོ་མ་ས་བོན་ཨ་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་འབར་བ། །དངུལ་
Chinese
萨埵，何者以彼之种子，速疾转为智慧光明。如是说。讲述从平等心生出种子后，讲述从种子生起，其后是智慧身。等等。讲述修持彼之念诵真言，以敬礼焚烧置于末尾，此种子当念诵。如是说。嗡 阿 梭哈等等。如何第三品等等，阿之字母隐藏，之前我已于灌顶第四品中述说完毕。念诵与禅定瑜伽士，等等易懂。其后于加持等之中，念诵与禅定极精进，此乃如是修习念诵之瑜伽士，于心专注一境之后，于十方世界作显现之加持。如何作耶？如是说，舒展嬉戏之光芒，亦当观想种子次第三者。如是说。其中次第七者乃是，七世界等等。或者直至风之坛城之间等等。意义是这样，直至那般之间，向十方舒展光芒后，聚集又聚集。欲求显现者，当恒常以心修持。如是说，如是欲求恒常修持之瑜伽士，十方世界将显现。现在讲述为了知他人之心之修持，如是说，于心间坛城中央安住。等等，观想自己心间的字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以彼之光芒，一切事物如上方之体性般观为空性。以空性之心讲述座垫与种子，于风之坛城中央安住。等等。其中，彼中央智慧种子乃是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。讲述彼种子生起身，从彼之后于智慧身。直至，了知上方之体性一切。于心间坛城中央安住。等等，观想上方之乳汁种子阿于自己心间。又如何观想耶？如是说，颜色白色光芒炽盛，银
English
Sattva, whoever, through that seed, quickly transforms into the light of wisdom. Thus it is said. Having explained the arising of the seed from the mind of equanimity, it explains the arising from the seed, after which is the wisdom body. And so on. The mantra for meditating on it is spoken: "Placing homage and burning at the end, this seed should be recited." Thus it is said. Om Ah Svaha, and so on. How the third section, and so on, the letter A is hidden, which I have already explained in the fourth chapter of the empowerment. "The yogi of recitation and meditation," and so on, is easy to understand. Then, within blessings and so on, "The best effort in recitation and meditation," this means that after the yogi who has meditated and recited in this way has become one-pointed in mind, blessings that appear in the ten directions of the world should be made. How should it be done? It is said, "Spreading the rays of light of play, one should also contemplate the three stages of the seed." Thus it is said. Among them, the seven stages are, the seven worlds, and so on. Or up to the space of the mandala of wind, and so on. The meaning is like this: up to that extent, having spread the rays of light in the ten directions, gather and gather. "Desiring to make it appear, one should always meditate with the mind." Thus it is said, the yogi who desires to meditate constantly in this way, the ten directions of the world will appear. Now, explaining the meditation for knowing the minds of others, it is said, "Residing in the center of the mandala of the heart." And so on, meditating on the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in one's own heart, with its rays of light, one should meditate on the emptiness of all things as in the nature of the above. Explaining the seat and seed with the mind of emptiness, "Residing in the center of the mandala of wind." And so on. Among them, "The seed of wisdom in its center" is Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Explaining that the seed gives rise to the body, "From then on, in the wisdom body." Up to, "Knowing all the qualities of the above." "Residing in the center of the mandala in the heart." And so on, one should meditate on the milk seed A of the above in one's own heart. And how should one meditate? It is said, "Color white, blazing with light, silver"
Tibetan
དཀར་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་འོད་ཟེར་དངུལ་དཀར་པོ་སྤྲོས་ནས། གཞན་གྱི་སེམས་ལ་ཕོག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འོད་ཟེར་དེས་ཕོག་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལྷ་གང་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕ་རོལ་དངོས་པོ་མང་པོ་རུ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་བསམ། །ཞེས་པའི་བར་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པ་དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། གང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་དམར་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་སྟོན་པས་གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་མཉམ་ཉིད་མཐོང་བ་ཡིས།། ༄། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དེས་ན་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་ལ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ལ་བསྒོམ་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་ཅི་སེམས་པའི་རྟགས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ད་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཉན་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞུས་པ། དེ་ནས་མེ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཉོན་ཅིག་མེ་ཡི་དེ་ཁོ་ན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་རེ་ཞིག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལ་བརྟེན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །སྐྱེས་པའི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་མེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབས་པས། །ཞེས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་དབྱེར་མེད་པས་ན་ཕན་ཚུན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡི་སྲེག་བླུགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དེའི་སྦྱིན་སྲེག་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་མེ་བསྟན་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཧོམ་ཁུང་གི་ས་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་སེམས་ཀྱི་སྲེག་བླུགས་ནི། །ཞེས་པ་ནས། ཀླུ་དབང་འཁྱིལ་པས་བསྐོར་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ནི་བླ་མའི་ལུང་གིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨོར་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི་ཧོམ་ཁུང་དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་བཞུགས་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི། པདྨའི་སྙི
Chinese
“白色即一切。” 这句话的意思是：在白色上增添银白色的光芒，观想它触及他人的心。如果有人问，用这光芒触及的众生，应该观想哪位本尊呢？经中说：“对于他方众多事物。”直到“显现金刚萨埵。”之间。关于观想金刚萨埵，经中说要在他的心间观想种子字：“在其心之中央。”等等。意思是这样的：为了了解他人的心，众生的意识之字变为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），观想它在八个方向呈现红色。为了展示它的功德，经中说：“恒时以见平等性。” ༄། །等等。因此，一切思绪都将显现在那个字上。意思是，在观想他人心中的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字时，自己的心能看到他人所想的迹象。现在，金刚手菩萨请求听闻内在的火供：“此后火焰之诸业。”等等。世尊回答了他的请求：“谛听火焰之真实。”等等。一切都安住于智慧中。意思是，金刚手菩萨啊，一切众生都依赖于智慧。 “于生身中智慧火。”意思是，智慧之火也安住在一切众生的身体中。为什么呢？“以心加持一切故。”意思是，一切众生与心无别，因此互相加持。这是总结性的说法。 “彼之焚烧瑜伽士。”意思是，瑜伽士应进行那智慧之火的火供。在展示了内在火供的火焰之后，为了展示内在火供的火坑之地，经中说：“自性心之焚烧者。”直到“龙王盘绕。”之间，这应通过上师的口诀来了解。 “于彼中央知为莲。”意思是，观想那火坑的中央有一朵八瓣莲花，光芒四射。 “日之坛城中央住，观想智慧天女住。”意思是，在莲花的中心
English
"White is everything." This means: add silver-white rays to the color white, and contemplate it touching the minds of others. If someone asks, which deity should be contemplated for the beings touched by these rays? It is said in the scriptures, "For many things of others," up to "Manifest Vajrasattva." Regarding the contemplation of Vajrasattva, it is said to contemplate the seed syllable in his heart: "In the center of his heart," etc. The meaning is this: In order to understand the minds of others, the consciousness syllable of beings transforms into Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽), and it should be contemplated as red in eight directions. To show its qualities, it is said: "Always seeing equality." ༄། །etc. Therefore, all thoughts will become visible in that syllable. The meaning is that when contemplating the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽) in the minds of others, one's own mind can see the signs of what others are thinking. Now, Vajrapani Bodhisattva requests to hear the inner fire offering: "Then the actions of fire," etc. The Blessed One answered his request: "Listen to the truth of fire," etc. All of that abides in wisdom. The meaning is, O Vajrapani, all beings rely on wisdom. "In the body of birth, the fire of wisdom." This means that the fire of wisdom also abides in the bodies of all beings. Why? "Because the mind blesses everything." This means that all beings and the mind are inseparable, therefore they bless each other. This is a summary statement. "The yogi who burns that." This means that the yogi should perform the fire offering of that wisdom fire. After showing the flame of the inner fire offering, in order to show the place of the fire pit of the inner fire offering, it is said: "The burner of the self-nature mind," up to "Surrounded by the dragon king." This should be understood through the oral instructions of the guru. "In its center, know it as a lotus." This means to contemplate in the center of that fire pit an eight-petaled lotus, blazing with light. "In the center of the mandala of the sun, contemplate the wisdom goddess residing." This means, in the center of the lotus,