Tibetan
ང་པོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོན་མོ་བསྒོམ་པའོ། །གཞུང་ཚིགས་དཀར་པོ་འབར་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་ཚིགས་ཀྱི་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོའོ། །གཡས་ཀྱི་བྲལ་ཡི་དབུས་སུ་ནི། །མེ་འདྲ་དྲག་མོ་བསམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་གཡས་མཚན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སེར་པོའོ། །ལྟེ་བ་དམར་པོ་འབར་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། རྣལ་ ༄། །འབྱོར་པའི་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་རོ་ལངས་མ་དམར་པོའོ། །གཡོན་གྱི་བྲལ་ནི་ནག་པོ་རུ། །གདོལ་པ་འབར་བྱེད་དྲག་མོའོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཚན་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་གདོལ་པ་མོ་ནག་མོའོ། །མེ་ལྔ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། ནག་པོའི་མེ་ལུས་ལ་འབར་བ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་ནི་མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་ལྟ། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་ལྔའི་སྐུ་ཚད་ནི། མཐེ་བོང་ཙམ་དུ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་ལྔའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། །ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ནི། །ས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པ་ལྔར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིན་ཁོ་ནར་འབྱུང་བས། ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། སྤྱོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་དུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཞེས་འབྱུང་ན། དེ་དང་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ལྔ་ཡི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ལྔ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །མེའི་ཁམས་དང༌། དྲག་པོའི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སའི་ཁམས་དང་གདོལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་མཆོག །ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་ཡང་གསང་བ་འདུས་པའི་ནོ་པི་ཀ་འཇིག་རྟེན་སྣང་བ་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ། ཕྱི་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་དཔག་སྟེ། །སེམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱིས་ཡིན་པས། །བླ་ན་མེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་མེ་ནི
Chinese
观想自身为太阳轮，智慧空行母为蓝色。 经文说，在白色燃烧的茎节上，应观想金刚空行母。 这意味着，茎节西侧的花瓣是白色金刚空行母。 在右侧的中央，应观想火焰般的忿怒母。 瑜伽士右侧的花瓣是黄色忿怒空行母。 在红色燃烧的脐部，应观想金刚空行母。 这意味着，瑜伽士脐部的花瓣是红色起尸母。 左侧是黑色的，贱民女燃烧且忿怒。 这意味着，瑜伽士左侧的花瓣是黑色贱民女。 五火的自性，意味着蓝色、白色、红色、黄色和黑色的火焰之身。 形象观想为拇指大小。 这意味着，这五位女神的身量，观想为拇指大小。 这五位女神的自性是什么呢？ 水、火、风，地和五种智慧。 也就是说，如同地等四大元素，以及五种识，如同佛陀的教诲中只有四大元素，没有虚空。 因为没有作用。 无论哪里出现五大元素，那里都没有虚空，而应理解为只有智慧。 五自性的诸神，意味着瑜伽士自己的四大元素，以及五种智慧，与智慧空行母等五位女神结合。 例如，智慧和智慧空行母，水界和金刚空行母，火界和忿怒空行母，风界和起尸空行母，土界和贱民空行母结合。 焚烧供养的殊胜仪轨，意味着瑜伽士的内外火供中，内火供最为殊胜。 如同密集金刚的《诺比卡世间显现》中所说：外火供是追随，心是众生所为，无上者即是此，智慧之火。
English
Meditate on oneself as the sun disc, with the wisdom dakini as blue. The scripture says, "On the white burning stem joint, one should contemplate Vajra Dakini." This means that the petal on the west side of the stem joint is the white Vajra Dakini. In the center of the right side, one should contemplate the fire-like wrathful mother. The petal on the right side of the yogi is the yellow wrathful dakini. In the red burning navel, one should contemplate Vajra Dakini. This means that the petal on the navel of the yogi is the red corpse-raising mother. The left side is black, the outcaste woman burns and is wrathful. This means that the petal on the left side of the yogi is the black outcaste woman. The nature of the five fires means the body of flames of blue, white, red, yellow, and black. The form is seen as the size of a thumb. This means that the height of these five goddesses is meditated upon as the size of a thumb. What is the nature of these five goddesses? Water, fire, wind, earth, and the five wisdoms. That is to say, like the four great elements such as earth, and the five consciousnesses, just as in the Buddha's teachings there are only the four great elements, not space. Because there is no function. Wherever the five great elements appear, there is no space there, but it should be understood as only wisdom. The deities of the five natures mean that the yogi's own four great elements, and the five wisdoms, are combined with the five goddesses such as the wisdom dakini. For example, wisdom and wisdom dakini, the water element and Vajra Dakini, the fire element and wrathful dakini, the wind element and corpse-raising dakini, the earth element and outcaste dakini are combined. The supreme ritual of burning offering means that among the yogi's outer and inner fire offerings, the inner fire offering is said to be the most supreme. As it is said in the Guhyasamaja's "Nopika World Manifestation": The outer fire offering is followed, the mind is done by sentient beings, the unsurpassed is this, the fire of wisdom.
Tibetan
་འབར་བྱས་ནས། །ཕུང་པོ་བུད་ཤིང་བསྲེགས་པའོ། །བཅོ་བརྒྱད་དག་གི་ཡན་ལག་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཤད་ ༄། །ཟིན་ཏོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཧོམ་ཁུང་ལ་སོགས་པ་བཤད་ནས། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བསྒོམ་པ་གསུངས་པ། མེ་ཡི་ནང་དུ་བསྲེག་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རེ་ཞིག་མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པའི་རྒྱུ། །ཞེས་པའི་ཟས་དང་བཏུང་བ་དང་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའོ། །དང་པོ་སྒྲ་ཡིག་ས་བོན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཨའོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམས་ན་ཞེས་པ་ནི་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་རྫས་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡི་གེ་ཨ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱང་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་སྲེག་བླུགས་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གོ་སླའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་དོན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསལ་བར་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། གང་ཞིག་ཅུང་ཟད་བཟའ་བཏུང་རྣམས། །བསྔོ་བར་བྱས་ནས་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བུ་ལོན་དུ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཟས་བཏུང་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་ནས་གསུངས་པའི་མན་ངག་ཏུ་བྱས་ནས་བདུད་རྩིར་འགྱུར་ཏེ། སྙིགས་མར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྲིད་པའི་རྒྱུ་སྲེག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་བུ་ལོན་བཞིན་དུ་སྐྱོན་དུ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །པཎྜི་ཏ་དྲན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་མཛད་པའི་དཔལ་ལྡན་གདན་བཞི་པ་གཟིགས་པ་ལས་གསང་བའི་གདན་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ།
Chinese
燃烧之后，尸体如同柴薪般被焚烧。从十八支分等开始，以上所述已解说完毕。讲述了内火供的火坑等之后，讲述了内火供的观修方法。如“于火中焚烧之因”等。其中，所谓“于火中焚烧之因”，指的是食物、饮品以及甘露等。所谓“最初声字种子”，指的是字母ཨའོ（藏文）。“如此这般观修”，指的是内火供的供品和饮品等，都应以字母ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，A，阿）的自性来净化。“自身焚烧供养将增长”，这句话很容易理解。世尊为了清楚地阐明这个道理，所以说：“无论稍微的饮食，都应回向之后再食用。”这是在讲述内火供的功德：“如此行持的瑜伽士，不会变成债务。”意思是说，瑜伽士将食物和饮品，按照前面所说的诀窍，使其转化为甘露，而不会变成污秽。或者说，不会变成轮回的因，而是会变成涅槃的因，这是总结性的说法。就像债务一样，不会变成过失，就是这个意思。班智达扎念耶谢扎巴所著的《吉祥四座观》中，秘密座第二品的解释到此结束。 秘密座第二品的解释。
English
After burning, the corpse is burned like firewood. Starting from the eighteen branches, etc., what has been said above has been explained. After explaining the fire pit of the inner fire offering, etc., the meditation method of the inner fire offering is explained. Such as "the cause of burning in the fire", etc. Among them, the so-called "cause of burning in the fire" refers to food, drinks, and nectar, etc. The so-called "first sound letter seed" refers to the letter ཨའོ (Tibetan). "If you meditate like this", it means that the offerings and drinks of the inner fire offering, etc., should be purified by the nature of the letter ཨ (Tibetan, Devanagari, Romanization, A, A). "Self-burning offering will increase", this sentence is easy to understand. The World Honored One said, "No matter how little food and drink, it should be dedicated before eating it," in order to clearly explain this truth. This is to explain the merits of the inner fire offering: "A yogi who practices like this will not become a debt." It means that the yogi transforms food and drink into nectar according to the secret诀窍 mentioned above, and it will not become filth. Or, it will not become the cause of samsara, but will become the cause of nirvana, which is a summary statement. Just like debt, it will not become a fault, that's what it means. The explanation of the second chapter of the Secret Seat in the "Auspicious Four Seats View" written by Paṇḍita Dranpa Yeshe Drakpa ends here. Explanation of the second chapter of the Secret Seat.