Tibetan
གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །དེ་དག་གདན་གསུམ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དགེ་བའི་གོ་ཆས་སེམས་ཅན་ལ་ཐུགས་རྗེས་ ༄། །དགོངས་ནས་མཛད་དེ། གདན་འདི་ནི་གླེང་བཞིའི་ནང་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གནང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། ཊཱ་ཀ་མཛད་པའི་ཐད་ཀ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཞལ་མཇལ་ནས་གྲུབ་སྟེ་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། །ཕྱི་ནས་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སྨྲྀ་ཏིཛྙཱ་ན་ཀཱི་རྟིས་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས་ཐོས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་གདན་བཞི་པའི་གདན་ཕྱི་མའི་ཊཱི་ཀ་འདི་བརྩམས་སོ། །དེ་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྐུལ་བ། །ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་ལམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསང་བའི་གདན་གྱི་ལེའུ་དང་པོ་བརྩམས་སོ།། སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སླར་ཞུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་གི་ཡོན་ཏན་ཅི་འདྲ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་གང་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བླ་མ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་པའི་སྡིག་པ་དང༌། བསྟོད་པའི་བསོད་ནམས་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ཞུས་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་གི་ཡོན་ཏན་སྟོན་འདོད་པས་གསུངས་པ། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཉོན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་དངོས་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡན་ལག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་རིགས་ལྔ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ནི་རྐང་པའི་གདན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐང་མཐིལ་གྱི་གདན་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འོད་ཟེར་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་སོགས། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གསང་བའི་རིས་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པའི་རང་
Chinese
《秘密之座》第一品之释。 《秘密之座》第一品之释。 ༄། །彼等三座是修行者以善妙盔甲，以慈悲之心对待众生而造作的。 ༄། །也有人说，此座在四种谈论中，空行母们并未允许。也有人说，在制作唐卡时，直接与空行母会面后成就，然后消失不见。后来，印度的堪布智祥称，如其从上师传承中所听闻，如此撰写了四座座后之唐卡注释。之后，大悲尊者化身薄伽梵金刚萨埵劝请金刚手。如“谛听金刚如何道”等，创作了《秘密之座》第一品。 “导师功德为何如”等，是金刚手再次请问。其中“导师功德为何如”是指，请问金刚阿阇黎的支分和自身之功德为何如。“导师如何结合”是指，请问应以具备何种功德者为导师。“上师如何称谓”是指，请问轻蔑金刚阿阇黎之罪过，以及赞颂之功德如何。之后，薄伽梵金刚萨埵欲示金刚阿阇黎支分之功德而说：“金刚手汝谛听”等。其中，“圆满菩提之体性”是指，金刚阿阇黎之身即是真实圆满之佛陀体性之义。“支分乃是菩萨”是指，金刚阿阇黎之支分是菩萨之自性之同义语。“顶髻之中五部族”是指，金刚阿阇黎之头顶以毗卢遮那佛等五部族为顶饰之义。“世间尊乃足下座”是指，金刚阿阇黎之足底之座是世间大天等事物之同义语。“光芒夜叉秘密等”是指，金刚阿阇黎之秘密眷属是夜叉等之自
English
Explanation of the First Chapter of the Secret Seat. Explanation of the First Chapter of the Secret Seat. ༄། །Those three seats were created by practitioners with virtuous armor, with compassion for sentient beings. ༄། །It is also said that this seat was not allowed by the Dakinis in the four discussions. It is also said that when making the Thangka, he directly met with the Dakinis and achieved it, and then disappeared. Later, the Indian Khenpo Smrtijnanakirti, as he heard from the Guru lineage, wrote this commentary on the Thangka after the four seats. After that, the Great Compassionate One, the incarnation of Bhagavan Vajrasattva, urged Vajrapani. Like "Listen, Vajra, how is the path," etc., the first chapter of the Secret Seat was created. "What are the qualities of the teacher," etc., is Vajrapani asking again. Among them, "What are the qualities of the teacher" means asking what are the qualities of the branch and self of the Vajra Acharya. "How to combine the teacher" means asking what qualities should be possessed to be a teacher. "How to call the Guru" means asking what are the sins of despising the Vajra Acharya and the merits of praising him. After that, Bhagavan Vajrasattva, wanting to show the qualities of the branch of the Vajra Acharya, said: "Vajrapani, listen." Among them, "The nature of perfect Bodhi" means that the body of the Vajra Acharya is the true and perfect Buddha nature. "The branch is a Bodhisattva" means that the branch of the Vajra Acharya is synonymous with the nature of a Bodhisattva. "Five families in the topknot" means that the top of the Vajra Acharya's head is decorated with the five families such as Vairochana Buddha. "The worldly one is the seat under the feet" means that the seat under the feet of the Vajra Acharya is synonymous with things like the great gods of the world. "Rays of light, Yakshas, secrets, etc." means that the secret retinue of the Vajra Acharya is the self of Yakshas, etc.
Tibetan
བཞིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་ཤེས་བྱའི་རྟགས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ ༄། །སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་བ་ཡེ་ཤེས་ཅན་སློབ་མས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་ཇི་ལྟར་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཞེས་པའི་ལན་བཤད་པ་འདོད་པས་གསུངས་པ། དུལ་ཞིང་ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་དུལ་ཞིང་ནི་ལུས་ངག་གི་སྒོ་ནས་སོ། །ཞི་བའི་ཆ་བྱད་ཅེས་པས་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་མེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ཕྱི་ནས་སེམས་ཅན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཤེས་རབ་པོ། དེ་ཁོ་ན་བཅུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ན་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཅུ་པོ་རྣམས་སོ། །ད་ནི། བླ་མ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་པའི་ལན། བླ་མ་ལ་བཀུར་བའི་དོན་བསྟན་པར་གསུངས་པ། གཞན་ཡང་ཉོན་ཅིག །དེ་ཁོ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ། སློབ་མས་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་མས་སློབ་དཔོན་ལ་བྱར་མི་རུང་བ་རྣམས་སོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའོ། །དམ་ཚིག་ཚུལ་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གཏོར་མ་ཞེས་པ་ནི། མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མའོ། །གསང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའོ། །མྱུར་དུ་མནར་མེད་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ལ་སུན་དབྱུང་བའི་སློབ་མ་ནི་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །མལ་དང་ལྷ་མ་དང་སྟན་རྣམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་མལ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགོམ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་མི་ཉན་པ་ནི། ཚེ་འདིར་ནོར་མེད་ཅིང་དཔལ་ཡང་མེད་ལ་བདུད་དང་བགེགས་ཀྱིས་གཙེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་གྲིབ་མ་འགོམས་འདས་ན། །མཆོད་རྟེན་བཤིག་པ་བྱས་དང་འདྲ། །ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གྲིབ་མ་འགོམ་པ་ནི་མཆོད་རྟེན་བཤིག་པའི་ལས་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་ཉེ་བའི་ལས་ ༄། །ཡིན་པས། མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མཚམས་མེད་པའི་ལས་ནི་མནར་མེད་པའི་དམྱ
Chinese
是这样的意思。具有智慧者的所知之相，是指金刚。 ༄。 具有智慧的弟子应当了解像上师那样的功德。现在想要解释“如何与上师结合”的回答，所以说了“以调伏寂静之相”等。其中，调伏是指身语方面。寂静之相是指没有忿怒的姿态。以慈悲饶益之心，是要让众生脱离痛苦。饶益之心是指从外在让一切众生脱离一切痛苦的智慧。如果完全了解那十个真实，是指金刚的真实、铃的真实、智慧的真实、本尊的真实、坛城的真实、火供的真实、咒语的真实、彩粉的真实、食子的真实、灌顶的真实这十个。现在，对于“如何成为上师”的回答，为了说明对上师的尊敬，说了“再听着，那真实”等。其中，“弟子所行之事”是指弟子不应该对上师做的事情。秘密是指方便与智慧的结合。誓言之理是指誓言的戒律。瑜伽食子是指空行母的食子。秘密等是指五肉五甘露和五铁钩等的供养。“迅速堕入无间地狱”是指对那些（供养）进行诽谤的弟子，会转生到热地狱的无间地狱。床、女神和坐垫等，是指踩踏上师的床等，不听从上师的话，今生会变得贫穷且没有光彩，会被魔和障碍所扰。“如果踩过影子”，如同毁坏佛塔。是指踩踏金刚上师的影子，是接近毁坏佛塔的五无间罪， ༄。 因此，会转生到无间地狱，是这个意思。五无间罪是指无间地
English
That's what it means. The sign of what is to be known by the wise is the Vajra. ༄. Disciples with wisdom should understand the qualities of the teacher in that way. Now, wanting to explain the answer to "How to unite with the teacher?", it is said, "With a subdued and peaceful demeanor," etc. Among them, subdued refers to the aspect of body and speech. Peaceful demeanor means without an angry appearance. With a compassionate and beneficial mind, it is to free sentient beings from suffering. Beneficial mind refers to the wisdom that externally frees all sentient beings from all suffering. If one fully understands those ten realities, it refers to the reality of the Vajra, the reality of the Bell, the reality of Wisdom, the reality of the Deity, the reality of the Mandala, the reality of the Fire Offering, the reality of the Mantra, the reality of the Colored Powder, the reality of the Torma, and the reality of the Empowerment. Now, in response to "How does one become a Lama?", to explain the meaning of respecting the Lama, it is said, "Listen again, that reality," etc. Among them, "The actions to be performed by the disciple" refers to what the disciple should not do to the teacher. Secret refers to the union of skillful means and wisdom. The principle of Samaya refers to the vows of Samaya. Yoga Torma refers to the Torma of the Dakinis. Secret, etc., refers to the offerings of the five meats, five amritas, and five iron hooks, etc. "Will quickly fall into Avici hell" means that disciples who slander those (offerings) will be reborn in the Avici hell of the hot hells. Bed, goddess, and cushions, etc., refer to stepping on the teacher's bed, etc., and not listening to the teacher's words, in this life one will become poor and without splendor, and will be harassed by demons and obstacles. "If one steps over the shadow," it is like destroying a stupa. It means that stepping on the shadow of the Vajra teacher is close to the five inexpiable sins of destroying a stupa, ༄. Therefore, one will be reborn in Avici hell, that is the meaning. The five inexpiable sins refer to the Avici
Tibetan
ལ་བ་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྨད་དུ་མི་རུང་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྦྱོར་ལ་སོགས། །དེ་ཡི་ལམ་གྱིས་འགྲུབ་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་ལུང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སློབ་མ་གཟུང་བ་ལ། དང་པོ་བསླབ་པ་བྱིན་ནས་གཟུང། ཞེས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་བསྟན་ནས་སློབ་མ་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་དབང་བསྐུར་བའི་ཁྱད་པར་དེ་ཁོ་ན་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། གོང་དུ་ཡི་གེ་གཅིག་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྟེ། དབྱིག་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སློབ་མ་དང་པོར་ཡིག་འབྲུ་གཅིག་ལ་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བསྟན་ནས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་དབང་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །ཡི་གེ་བརྒྱད་དག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ནི། སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུཾ། སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སློབ་མ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད་ནས། སྔགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་མ་ཐག་ཏུ་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བསྒོམ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཉིས་མེད་གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ཡི་ཆོས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དངོས་དང༌། དངོས་མེད་གཉིས་མེད་པའི་ཆོས་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྦྱོར་བའི་དབང་དང་ལྡན་བྱ་བ། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐབས་ཏེ་ལྷའོ། །རྣམ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ལྷ་མོའོ། །དེ་ཉིད་སྦྱོར་ ༄། །བའི་དོན་བསྟན་ནས་སྦྱོར་བའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །སྦྱོར་བ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གསང་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་སྨྲ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་སྔངས་པའོ། །མ་བྱིན་པ
Chinese
仅仅因为产生懒惰。因此说不应该做。如“金刚上师诋毁等”，等等。为什么不应该诋毁呢？说：“真言和手印结合等，因此通过那个道路成就。”这是因为通过上师的教导，可以获得转变为菩提之因的手印和真言等。现在关于接受弟子，首先给予学处后接受。所谓“坛城等”的“等”字，是指灌顶，以及展示食子等后接受弟子。因为只想说明灌顶的差别，所以说：“前面用一个字，可以显示为五佛。”即，那里的五佛的字是吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），是自在世间尊。因为这样说了。意思是：这样，首先向弟子展示一个字的心髓吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽），然后进行灌顶。具有真言灌顶者，应当修持八个字。所谓“应当修持八个字”，即：སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུྃ། སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་。意思是：这样，在给弟子写下八个字后，刚用真言灌顶完毕，就应当在头顶等八个部位修持并展示八个字。给予无二食子的灌顶，也会了解那个法。所谓“也会了解那个法”，即向弟子展示法性的有和无二者，从而进行无二的灌顶。应当给予结合的灌顶，是展示智慧和识。如是说。所谓“金刚上师灌顶”等，那里智慧是方便，即佛；识是智慧，即佛母。展示那个结合
English
Just because it produces laziness. Therefore, it is said that it should not be done. Such as "Vajra master disparagement, etc.", and so on. Why shouldn't it be disparaged? It is said, "Mantra and mudra combination, etc., therefore, achieve through that path." This is because through the master's teachings, one can obtain mudras and mantras, etc., that transform into the cause of Bodhi. Now, regarding accepting disciples, first give the precepts and then accept. The word "etc." in "mandala, etc." refers to the empowerment, as well as showing the torma, etc., and then accepting disciples. Because one only wants to explain the difference of the empowerment, it is said, "Previously, with one letter, one can show the five Buddhas." That is, the letter of the five Buddhas there is Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), which is the Lord of the World. Because it is said like that. The meaning is: Like this, first show the disciple the essence of one letter, Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽), and then perform the empowerment. One who possesses the mantra empowerment should meditate on the eight letters. The so-called "should meditate on the eight letters" are: སུཾ་ཀྵུཾ་ཡུཾ་ཧཱུྃ། སྨྲྱུཾ་ཧྨྲྱུཾ་ཡྨྲྱུཾ་ཀྵྨྲྱུཾ་. The meaning is: Like this, after writing down the eight letters for the disciple, immediately after completing the mantra empowerment, one should meditate on and show the eight letters on the eight parts of the body, such as the crown of the head. Giving the empowerment of the non-dual torma, one will also understand that Dharma. The so-called "will also understand that Dharma" means showing the disciple the Dharma of the nature of reality, both existent and non-existent, thereby performing the non-dual empowerment. One should give the empowerment of union, which is showing wisdom and consciousness. It is said like that. The so-called "Vajra master empowerment," etc., there, wisdom is skillful means, that is, the Buddha; consciousness is wisdom, that is, the Buddha Mother. Showing that union