Tibetan
འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས་གསུངས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་འབྱུང་ཉིད་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་མི་གཙང་ཉིད་དུ་གསུངས། ཞེས་སོ། །མེ་ཡིས་སྨིན་པར་བྱས་པ་དེ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་བཙོས་བྱས་པའི། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་བསྲེག་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་མེ་ཡིས་སྨིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །མེ་ཡི་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་དབུས་སུ་བསྲེག་བྱ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕྱི་མེ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་དྲི་ཞིམ་པའི་འབྲས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་འབྲས་ཆན་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་རྐྱེན་ཁྱད་པར་བསྐྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་གྱུར་པ་བཞིན། དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཡང་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་འབྲས་སཱ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་ཆན་ཞེས་སོ། །རྣམ་པར་དག་པ་དེ་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་གཙང་དང་མི་གཙང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་སྦྱིན་སྲེག་དབུལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ས་བོན། །ས་བོན་དེ་བཞིན་བཟླ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་ཧོམ་ཁུང་ལ་བསམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེས་བོན་ཞེས་པ་ནི་ད་ལྟར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཟླས་པའོ། །ས་བོན་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱས་ནས། དེའི་ཚེ་ས་བོན་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་དབུས་འབར་བའི་ཉི་མ་ཡི། །མེ་ཡི་ཡི་གེ་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་མེའི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་འབར་བའི་རང་བཞིན་དུ་འདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམས་ཏེ། ༄། །དེ་འབར་བའི་ཉི་མའི་དབུས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་དང་མཛེས་པའི་མདོག་ནི་པདྨོའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁོ་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ན། རྡོ་རྗེ་སྒྲས་མངོན་པར་བརྗོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ནི་བུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་རྣམ་གྲངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་གསང་འཛིན་པ། །ལུས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་གསང་བའི་རང་བཞིན་གསང་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་གསང་འཛིན་ནོ། །བདུད་རྩི་དེ་ཡང་གང་ལ་གནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །ཞེས་པ་སྟེ་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་གནས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་གསུངས་པ། དབང་པོ་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩི་ལྔ་དག་ཅེས་པ་སྟེ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དབུས་ནས་དྲངས་བྱས་ཏེ། །ཨཱ་ལི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ་།ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་དེ་དག་ལས་དྲངས་ཏེ། ཨཱ་ལི་དབུས་སུ་གང་པའི་རྡོ་རྗེ་གནས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་བཅོ་བརྒྱད་ནས་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་མཚན་མ་བརྒྱད་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་བརྗོད་དེ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །འཇིགས་བྱེད་ནི་བཀང་བ་ཞེས་ཏེ། བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཀང་ནས་ཤིན་ཏུ་རོལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་རིག་གོ །ཁམས་གསུམ་ལ་ཁྱབ་ཅིང་གནས་པར་གྱུར་པས་ན། འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་ལ་ནི་བཀང་བྱས་ཏེ། །ཐམས་ཅད་དུས་ལ་རོལ་པར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གནས་བྱེད་པས། །དེ་བས་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་སུ་བཤད། །རྡོ་རྗེ་ང་རོ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ ༄། །ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྦྱོར་པའི་རྫས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་བཏང་ནས་དབྱུང་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་རྫས་རིག་པའི་རིམ་པས་སྐྱེས་མ་ཐག་ཏུ་དམ་པའི་ཚངས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་མཉམ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ང་རོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་འདོད་པས་གསུངས་པ། མེ་དང་རླུང་གི་བདུན་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སྒྲ་སོགས་གོང་མའི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཨའོ། །དེའི་དབུས་སུ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨ་ཞུ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཨཱ་ལིའི་ངོ་བོ་བཤང་ནས། ད་ནི་ཀཱ་ལིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་བཤད་པར་འདོད་པས་གསུངས་པ། །ཀཱ་ལིའི་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་ཤེས། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཀཱ་ལི་ཞེས་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི། །དེ་ཁོ་ན
Chinese
出自《幻网经》：“大种生起之故，如何说为不净？”如是说。以火成熟者，于火之中央烹煮，于火之中央焚烧。其中“以火成熟”是指毗卢遮那佛等。“火”是指智慧之火。于其中央是指，于智慧之火的中央焚烧是指火供。意义是这样的：犹如外在之火一同生起的因缘，产生香味的稻米等，产生稻米粥等特殊的因缘，产生非常特殊的差别一样。同样，此处也应以大小便等，以智慧之火一同生起的因缘，产生稻米等粥。将清净之物在火中焚烧。因此，对于智慧之火，毗卢遮那佛等，没有清净与不清净等的分别，所以要进行火供。 “何者金刚水种子，种子如是当念诵。”其中“金刚”是指，观想内在火供处的金刚之义。金刚种子是指现在念诵的字“吽”。“种子如是”是指在金刚宝瓶的中央观想字“吽”之后，彼时就成为具有种子，如是之意。其于中央燃烧之日，火之文字当观想。是指观想火之文字“吽”，处于燃烧自性中的空行母，然后将其于燃烧之日的中央进行火供。形象和美丽的颜色是莲花自在等，已经说过了。现在菩提心唯独从方便和智慧中产生，因为是法界自性的缘故，所以说用金刚语来表达。“阿哩名为蜜蜂”等，其中“阿哩”是蜜蜂，也是金刚和怖畏的异名。它就像虚空一样无边无际，因为是法界自性的缘故，所以说它遍及一切。“阿哩虚空无边际，法界自性也。”རྒྱ
English
It is said in the Magical Net Sutra: "Since the great elements arise, how is it said to be impure?" It is said. That which is ripened by fire, cooked in the middle of the fire, burned in the middle of the fire. "Ripened by fire" refers to Vairochana Buddha and others. "Fire" refers to the fire of wisdom. "In the middle of it" means that burning in the middle of the fire of wisdom is a fire offering. The meaning is like this: Just as the external fire together with the cause of arising, produces fragrant rice and so on, and the special cause of producing rice porridge and so on, produces a very special difference. Similarly, here too, with feces and urine and so on, with the cause of the fire of wisdom arising together, rice and so on should be produced as porridge. The pure should be burned in the fire. Therefore, for the fire of wisdom, Vairochana and others, there is no distinction between pure and impure, so a fire offering should be made. "Whose vajra water seed, that seed should be recited as such." Among them, "vajra" refers to the meaning of vajra contemplating the inner homa place. Vajra seed refers to the letter "Hum" that is currently recited. "The seed is like that" means that after contemplating the letter "Hum" in the center of the vajra vase, at that time it becomes with the seed, such is the meaning. In the middle of that burning sun, the letter of fire should be contemplated. It means contemplating the Dakini whose letter of fire is "Hum", residing in the nature of burning, and then offering it in the middle of the burning sun. Form and beautiful color are the lotus empowerment and so on, which have already been said. Now, since Bodhicitta alone arises from skillful means and wisdom, because it is the nature of the Dharmadhatu, it is said that it is expressed with Vajra speech. "Āli is called a bee," and so on, where "Āli" is a bee, and also a synonym for Vajra and Terrifier. It is as boundless as the sky, and because it is the nature of the Dharmadhatu, it is said to pervade everything. "Āli is the boundless sky, it is also the nature of the Dharmadhatu."རྒྱ
Chinese
以及人和财物秘密执持，所有身体都由此产生。这是因为，一切都以秘密的自性、秘密的形相执持，所以是秘密执持。那么，甘露住在哪里呢？经中说，在身体的十八个部位。意思是说，住在乳房等十八个部位。经中又说，所有官能的五种甘露，意思是说，因为住在所有官能中，所以是它们的自性。那是从中央引来的，阿里融入中央。意思是说，从那些官能中引来，阿里中央充满，金刚安住。意思是说，从十八个部位就近聚集，形成八个特征。怖畏者，是指金刚甘露，那是它的自性。怖畏者是充满的意思，甘露的自性充满所有众生，非常享受，并且觉知一切。因为遍布三界并安住，所以是怖畏者。也曾这样说过，对于一切都充满，在一切时都享受，在一切处也都安住，因此称为怖畏者。金刚语，是字母 吽。结合的物质将会产生。意思是说，用字母吽的声音发出。瑜伽士的物质，以智慧的次第刚一产生，立刻就会产生神圣的梵天的自性。也曾这样说过，金刚莲花共同结合，金刚萨埵与我相同。然后，想要用金刚语的自性来解释，所以说，用火和风的第七，等等，它的意思已经解释过了。声音等上面的种子，是字母阿。在那的中央要执持。意思是说，在金刚的中央，在由字母阿融化而成的月轮之上，要观想字母吽。这样解释了阿里的自性之后，现在想要解释嘎里的如是性，所以说，嘎里的花朵普遍知晓。嘎里是指法的来源。花朵普遍知晓，就是那
English
And people and property secretly hold, all bodies arise from this. This is because everything is held by the secret nature, the secret form, so it is secret holding. Then, where does the nectar reside? It is said in the scriptures, in the eighteen parts of the body. It means that it resides in the eighteen parts such as the breasts. It is also said in the scriptures, the five nectars of all faculties, meaning that because it resides in all faculties, it is their nature. That is drawn from the center, and Ali merges into the center. It means that it is drawn from those faculties, the center of Ali is full, and the vajra abides. It means that from the eighteen parts, it is gathered nearby to form eight characteristics. The terrifying one refers to the vajra nectar, which is its nature. The terrifying one means to be full, the nature of nectar fills all beings, enjoys very much, and is aware of everything. Because it pervades the three realms and abides, it is the terrifying one. It has also been said that it is full of everything, enjoys at all times, and abides in all places, so it is called the terrifying one. Vajra speech, is the letter 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The substance of combination will be produced. It means that it should be emitted with the sound of the letter 吽. The substance of the yogi, as soon as it is produced in the order of wisdom, will immediately produce the nature of the sacred Brahma. It has also been said that the vajra lotus is combined together, and Vajrasattva is the same as me. Then, wanting to explain with the nature of the vajra speech, it is said, with the seventh of fire and wind, etc., its meaning has already been explained. The seed above the sound, etc., is the letter A. In the center of that, it must be held. It means that in the center of the vajra, above the moon wheel transformed from the melting of the letter A, the letter 吽 should be visualized. After explaining the nature of Ali in this way, now wanting to explain the suchness of Kali, it is said, the flowers of Kali are universally known. Kali refers to the source of Dharma. The flowers are universally known, that is
Tibetan
་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །མེ་ཏོག་ཐུག་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་དེ་ལ་ཐུག་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུག་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའོ།། དེ་ཁོ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་ཐུག་པའི་ཕྱིར་བུང་བའི་སྒྲ་ཡིས་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཁོར་བ་ལས་བྱུང་ཐམས་ཅད་དུ། །མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་བ་ལ་སྐྱེ་བ་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ནའི་སྐྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་མའོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ཐམས་ཅད་སའི་རྣམས་ཞེས་པས་ཁྱད་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཁོ་ན་སྐྱེ་བའི་གནས། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། །ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྲིན་ཉ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། །དེ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྒྱ་མཚོ་འདི། །ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་ཆུས་བཀང་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ། སྣ་ཚོགས་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་ཆེན་གྱི་བཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྒྱ་མཚོའོ། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྲིན་ཉ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀུན་འཁོར་བ་ལས་དྲངས་བའི་མཐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲ་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ ༄། །སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཆུ་སྲིན་དང་ཉ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་མེད་འདམ་པའི་དབུས་དག་ལ། །ཐབས་ཀྱི་མྱུ་གུ་དག་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་གཉིས་མེད་ཅེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་སྦྱོར་བའི་པདྨའོ། །འདམ་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ཁོ་ན་མྱུ་གུ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །བནྡུ་ཀ་ནི་རྒྱས་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི། ཀཱ་ལི་དེ་ཁོ་ནའི་དབུས་སུ་མདོག་གི་རྣམ་པའི་ཆ་གསུངས་སོ། །སྦྲང་རྩི་བདུད་རྩི་གནས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི། སྦྲང་རྩིའི་ངོ་བོ་བདུད་རྩིའི་གཞི། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀཱ་ལི་བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་དེའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། ཀཱ་ལི་ཡང་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་པདྨ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེས་གསུངས་པ། མེ་ཏོག་རྒྱས་པའི་ཆུ་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་མེ་ཏོག་ཅེས་པ་ནི། པདྨའི་ཁྱད་པར་ལ་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི། །ཁ་རྒྱས་པའོ། །ཆུ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་པདྨའོ། །དེ་བས་ན་གསང་བའི་མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་ཞེས་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཁ་རྒྱས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ཐིགས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་འགྱུར་ནི་ཀྵ
Chinese
所谓“花”和“普知”有多少呢？“花触金刚者”，因为是莲花的自性，所以触及它的是金刚，触及后即是金刚。仅仅因为触及花，蜜蜂的声音已经在前面说过了。“从轮回中生起的一切，一切花都是地”，意思是说，轮回中所有有生之物，都是它的生养者，所以是“妈”。以“一切都是地的”来区分，一切都是出生的处所。又再三地特别说明。“智慧水之海洋，智慧鲸鱼和鱼等”，对此，“智慧水之海洋”，意思是充满甘露水的海洋。或者说，金刚持本身就是因，因为是具备各种方便的菩提心珍宝的四种，所以是海洋。“智慧鲸鱼和鱼等”，凡是众生界从轮回中引出的力量，都称为智慧之声。也就是像各种形象中的鲸鱼和鱼等。 “在无二泥潭的清净中央，以方便的嫩芽”，对此，“无二”是指平等结合的莲花。“泥潭”是方便的标志。它本身有多少嫩芽呢？“红花如盛开般”，等等，迦梨本身就在中央宣说了颜色的部分。“蜂蜜甘露是住所”，意思是说，蜂蜜的自性是甘露的基础。“迦梨甘露本身”，因为是甘露的所依，所以迦梨也是甘露的自性有多少呢？像这样观修的莲花应该如何盛开呢？“花开的水生”，对此，“花”是指莲花的特点。“盛开”是指开放。“水生”是指莲花。因此，将要讲述使秘密之花莲花开放。“用什么使它开放呢？”说到，“二变之字滴”等等，对此，二变之字是ཀྵ