Tibetan
གཞན་གྱི་གདན་གྱི་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། གཞན་གྱི་གདན་གྱི་ལེའུ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ༄། །ད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། བདུད་རྩིའི་འོད་དང༌། ཕྱིའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁྱད་ ༄། །པར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་འདོད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། །བདུད་རྩི་ལྔའི་བྱེ་བྲག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་གཞན་གྱི་གདན་ལེའུ་བཞི་བ་བརྩམས་སོ། །ཐོག་མ་བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །ལྔ་ནི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི། དེ་ལ་ཐོག་མ་ཞེས་པ་ནི། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་རྩི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །ལྔའི་ཞེས་པ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་ལྔ་ཞེས་པའོ། །བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི། བདག་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གིས་ནས་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་འགྲེལ་པས་གསུངས་པ། །རེག་ན་དྲོ་བ་མེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་སྟེ། དྲོ་བ་ཉིད་དུ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་མེའི་ཁམས་ཞེས་སོ། །དུ་བར་སྣང་བ་རླུང་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རླུང་གི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡར་གྲོལ་བར་མཐོང་སྟེ། དེ་བས་ན་རྟག་པར་འགྲོ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གཤེར་བའི་དངོས་པོ་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་གཤེར་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ་དེ་བས་ན་ཆུའི་ཁམས་སོ། །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ས་ཡིན་པས། །ཞེས་པ་ནི། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་རྩུབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་བས་ན་སའི་ཁམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེར་བྱིན་བརླབས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །ལྷ་ཉིད་ལྔ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཆུ་ཡི་དབྱིངས་དང་ནི། །ཟད་པར་ཞེས་པ་ནི། དེ་ཡང་མ་ལུས་པར་གཙོར་ནི་ཆུའི་དངོས་གནས་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཆེར་དམིགས་པར་བྱའོ། །མེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དབྱིངས་ཀྱང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྟོང་པའོ། །ཡང་ཞེས་པའི་སྒྲས་ནི། ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལ་བཀོད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་གསུངས་པ། །ཇི་ལྟར་དག་པ་རླུང་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ
Chinese
《其他座》第四品之释。 《其他座》第四品之释。 ༄། །现在是五甘露，五铁钩，阿黎，嘎黎，甘露之光，外手印等等的差别 ༄། །为了显现本性，金刚手以“五甘露之差别”等造了《其他座》第四品。最初甘露金刚水，五是自性生。这是说，最初的意思是：首先要讲菩提心。甘露金刚水，就是菩提心。五的意思是：五自性。自性生，意思是自生，即自己产生的菩提心五界之自性。如是解释说：触之暖为火。意思是，触之暖的自性是火界。见烟上升为风。意思是，风的形象是向上升腾，因此是常行的特征。湿性之物为水。意思是，有湿性，所以是水界。显现形相为土。意思是，以微尘的自性来观察，所以也有粗糙性，因此是土界。以智慧加持金刚。意思是，空性的智慧之自性，是味平等性，所以是虚空界。五尊当修。意思是，五界之自性，要观想为五部如来的体性。一切皆水之界，尽。意思是，一切都主要以水的实性，以缘起性，所以要着重观空性。火亦如是，意思是火界也是以缘起之自性，所以是空性。又，以“又”字，土等也要同样认真地了解其自性。现在说的是安立于其上的种子字。如何清净风等。
English
Commentary on Chapter Four of "Other Seats". Commentary on Chapter Four of "Other Seats". ༄། །Now, the five amṛtas, the five hooks, Āli, Kāli, the light of amṛta, external mudrās, etc., are distinct. ༄། །Vajrapāṇi, wishing to manifest the nature of distinction, composed Chapter Four of "Other Seats" with "The distinctions of the five amṛtas," etc. "Initially, amṛta vajra water, five are the self-nature elements." That is to say, "initially" means: first, the bodhicitta should be explained. "Amṛta vajra water" is bodhicitta. "Five" means: five self-natures. "Self-nature elements" means self-born, that is, the self-nature of the five elements of the bodhicitta arising from oneself. As explained: "Warm to the touch is fire." That is, the nature of touching warmth is the fire element. "Appearing as smoke is wind." That is, the form of wind is seen to rise upwards, therefore it is the characteristic of constant movement. "The substance of moisture is water." That is, there is moisture, therefore it is the water element. "Appearing as form is earth." That is, because it is perceived as the nature of fine particles, there is also roughness, therefore it is the earth element. "Having blessed wisdom as vajra." That is, the nature of wisdom of emptiness is the equality of taste, therefore it is the space element. "The five deities should be meditated upon." That is, the self-nature of the five elements should be meditated upon as the essence of the five Tathāgatas. "All are the realm of water, and exhaust." That is, everything is mainly the reality of water, because it arises from dependent origination, therefore emptiness should be emphasized. "Fire is also the same," meaning that the fire element is also empty because of its nature of dependent origination. Moreover, with the word "also," earth and the others should also diligently understand their nature in the same way. Now, the seed syllables to be placed upon it are spoken. "How pure are the winds, etc."
Tibetan
་སྟེ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ ༄། །དག་པ་ཞེས་པ་ནི། ཡི་གེ་ཧའོ། །རླུང་དག་དང་ཞེས་པ་ནི་གེ་ཡའོ། །དད་པའི་དོན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་སའོ། །སའི་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧའོ། །དབང་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཀཱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཐིག་པ་འདྲེས་པས་ཀུན་སྦྱར་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཡི་གེ་དེ་དག་ལྔ་རྣམས་ལ་ཐིག་ལེ་སྟེ། སྟེང་གི་ཐིག་ལེ་ང་རོའོ། །ཞབས་སྐྱེད་ཡི་གེ་ཨུ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ། །བདུད་རྩི་ཡི་གེ་དབུས་སུའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་དེའི་ཞེས་པ་ནི། དེ་དག་གི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དབུས་སུ་ཟླ་བ་ཞེས་པ་ནི། མགོའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཟླ་ཚེས་སོ། །བདུད་རྩི་ཡི་གེ་དབུས་སུའོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ས་གནས་གྱུར་པ་ཐིག་ལེ་ཟླ་ཚེས་དེའི་དབུས་སུ་བསམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ལྔ་པ་ལྔ་ཡི་བསྟན་པ་ལ། །བདག་ཉིད་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆུ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་ལྔའི་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ལྔའོ། །བསྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པའོ། །བདག་ཉིད་དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་ལུས་དག་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཁམས་ལྔའི་བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་པའོ། །ཕྱིར་གསུངས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། ལྷན་ཅིག་ཏུ་གོང་ནས་གསུངས་པའི་ས་བོན་ལྔ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུས་རྣམ་པར་ཤེས་པས། ཤེས་པར་བྱ་བ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བས་འདིར་ཡང་བདུད་རྩིའི་ཡི་གེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཁོ་ནས་མ་འདྲེས་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་ཏེ། བཤད་གཅི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་བཀོད་པའི་ཕྱིར་ན་སྙིང་པོར་གསུངས་པའོ། །ས་གསུམ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཙོར་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ་གཞན་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལས་བསྐྱེད་དེ་འགྲོ་བ་གསུམ། །ཞེས་སོ། །བཤད་པའི་དོན་ཁོ་ནས་གསལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། དངོས་དང་དངོས་མེད་ངེས་འབྲེལ་བས། །དེས་ན་རྨོངས་པ་རིང་དུ་སྤངས། །ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ལ་དངོས་པོའི་སྒྲས་ནི། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའོ། ། ༄། །དངོས་མེད་ཅེས་པའི་སྒྲས་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པའོ། །ངེས་བྲལ་ཞེས་པ་ནི། དེ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་གནས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་ནས་རྨོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རིང
Chinese
等等，那么如何呢？ ༄། །所谓“清净”是字母哈。所谓“风清净”是字母格。所谓“信仰之义”是字母萨。所谓“地”是字母哈。所谓“自在”是字母嘎。对于这五个智慧字母，以明点混合而完全结合。所谓“将”是指对于这五个法的字母，以明点，即上方的明点阿（种子字，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），以及下方的足生字母乌（种子字，藏文：ཨུ，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：呜）正确地结合之义。在那的中央有月亮，甘露字母在中央。所谓“在那”是指“那些”的意思。所谓“中央有月亮”是指位于头顶中央的月相。所谓“甘露字母在中央”是指字母萨（种子字，藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）的位置变化，应观想在明点月相的中央。所谓“第五，五之教”是指，其中“第五”是指五佛的自性。又“五”是指五种种子字。所谓“教”是指念诵。所谓“自性清净”是指使自己的身体清净。所谓“金刚水”是指菩提心。那么它会变成什么呢？是五界自性的菩提心。向外所说的五甘露之相，显现庄严等四者，与一同从前所说的五种子字，以及贪欲等加持之身，以智慧来辨别。以应知之事接近结合，此处也说了甘露字母菩提心，唯有不混杂的结合。为了说明解释等，所以说是心要。因为是产生三地的原因，所以说菩提心是主要清净的，而不是其他的。也这样说过：“甘露是菩提心”，从中产生三有。为了仅以所说之义来阐明，说了“有与非有决定关联，因此远离愚痴”。其中，以“有”之声，是指以一切法存在本身为目标。 ༄། །以“非有”之声，也是以仅在那些事物上不存在本身为目标。所谓“决定分离”是指，完全舍弃那两者之后，所存在的任何事物。从那之后，愚痴等远离
English
Etc., then how? ༄། །The so-called "pure" is the letter Ha. The so-called "wind pure" is the letter Ga. The so-called "meaning of faith" is the letter Sa. The so-called "earth" is the letter Ha. The so-called "power" is the letter Ka. For these five wisdom letters, they are completely combined by mixing with Bindu. The so-called "will" refers to the five Dharma letters, with Bindu, that is, the upper Bindu Ah (seed syllable, Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, literal Chinese meaning: Ah), and the lower foot-born letter U (seed syllable, Tibetan: ཨུ, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Romanization: u, literal Chinese meaning: Ooh) correctly combined. In the center of that is the moon, the nectar letter is in the center. The so-called "in that" means "those." The so-called "moon in the center" refers to the lunar phase located in the center of the head. The so-called "nectar letter in the center" refers to the positional change of the letter Sa (seed syllable, Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal Chinese meaning: Sa), which should be visualized in the center of the Bindu lunar phase. The so-called "fifth, teaching of five" means that the "fifth" refers to the nature of the five Buddhas. Also, "five" refers to the five seed syllables. The so-called "teaching" refers to recitation. The so-called "self-nature pure" refers to purifying one's own body. The so-called "Vajra water" refers to Bodhicitta. So what will it become? It is the Bodhicitta of the nature of the five elements. The externally spoken aspects of the five nectars, the four of Manifestation and so on, together with the five seed syllables previously spoken, and the body blessed by desire and so on, are distinguished by wisdom. By closely combining what should be known, here too it is said that the nectar letter Bodhicitta is the only unmixed combination. In order to explain the explanation, it is said to be the essence. Because it is the cause of generating the three realms, it is said that Bodhicitta is the main pure one, not the others. It is also said that "Nectar is Bodhicitta," from which the three existences arise. In order to clarify only with the meaning of what is said, it is said that "Existence and non-existence are definitely related, therefore far away from ignorance." Among them, the sound of "existence" refers to aiming at the existence of all dharmas themselves. ༄། །The sound of "non-existence" also aims at the non-existence of those things themselves. The so-called "definite separation" refers to whatever exists after completely abandoning those two. From then on, ignorance and so on are far away.