Tibetan
། །སྟེང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསེར་གྱི་སྒོ་ནས་སོ། །སྟེང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མའི་གནས་སུ་སྟེ། འདིར་ཡང་དམྱལ་བ་དང་འདྲ་བར་མྱུར་བར་སྐྱེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲིད་པའི་སྐྱེ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁའོ། །སྒོ་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱེ་བྲག་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་སྒོའི་བྱེ་བྲག་གིས་འགྲོ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་གྱ་ནོམ་པ་མ་ཡིན་པར་ཕྱེ་བ་དེ་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་པས་གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གོམས་པར་བྱས་ལ། གང་གི་ཚེ་ནུས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན་ལམ་བཟང་པོ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བཏང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །རིམས་ལ་སོགས་པས་མ་ཕོག་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིམས་ལ་སོགས་པས་ཕོག་པ་ན། གོང་དུ་འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་དང༌། འཇིག་རྟེན་པས་བརྙས་པའི་ཕྱིར་དུས་ཟད་པ་ལས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་གོང་རོལ་དུ་སྟོན་ཏོ། ། ༄། །སྔོན་དུ་བུམ་པ་བརྩམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་དུ་དབུགས་བུམ་པ་ཅན་ལ་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །རྒྱས་པ་ལྟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སེར་པོའོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུའོ། །འོག་ཏི་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་འོག་ཏུའོ། །ཆུའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་སུཾ་ངོ༌། །ཆུ་དང་ཆུ་མིན་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། མེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །སྒོ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་གཞན་ཡང་གསེར་གྱི་སྒོ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །མིག་གཉིས་སུ་ནི་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དག་ལ་ནི་ཡུཾ་དམར་པོའོ། །ཁར་ནི་སུཾ་དཀར་པོའོ། །ལུས་ནི་རླུང་གི་མདོག་ཏུ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོག་སྔོན་པོར་བྱའོ། །སེམས་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པའོ། །རྩ་བར་རླུང་གི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་ཡི་གེ་ཡུཾ་གཉིས་བྲི་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སུཾ་ངོ༌། །དྲག་མོའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་ཧི་ཀ་སྟེ། སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་བོན་ཧི་ནི་ས་བོན་ཡུཾ་འོག་ཏུ་བྲི་བའོ། །ཀ་ནི་ཡུཾ་གོང་མའི་འོག་ཏུའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུགས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྦྱར་བ་སྟེ། དེས་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་ནས་དྲག་མོས་དྲང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཨཾ་སྟེ། གནས་ནས་དྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི
Chinese
། །“从上方”的意思是：从金门。 “上方的处所”的意思是上师的处所。在此也应知，如同地狱一般迅速投生。“有之生门”的意思是口。“诸门之差别”等的意思是，以诸门之差别，由行之差别所开显的殊胜之处并非如此，因此，瑜伽士应修习向上转移的等持，何时有能力且时机成熟，就从善道放出识，就是这个意思。 “未被瘟疫等侵袭”的意思是：如果被瘟疫等侵袭，就无法进行向上转移的修法，并且因为被世人轻贱，所以在寿命耗尽前六个月显示出来。 ༄། །“先前修习宝瓶式”的意思是：先前应习惯于宝瓶气。“观想广大”的意思是：字母 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是黄色的。“佛塔之门”的意思是眉间。“下方之门”的意思是：在其下方。“水之种子”的意思是字母 苏姆（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）。“水与非水之门”已述说完毕。“火之种子”的意思是 秀姆（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀姆）。“一切诸门”之语，其他还有，金门是 秀姆（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀姆）。双眼中是蓝色 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。在耳朵和鼻子上是红色 永（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）。口中是白色 苏姆（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）。“身体是风的颜色”的意思是应作蓝色。“心是风之坛城”的意思是，在心间风之坛城之上观想 吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“根本是风之种子”等的意思是：在风之坛城的上下方书写两个字母 永（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）。“金刚之种子”的意思是 苏姆（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）。“忿怒母之种子”的意思是 秀姆（藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀姆）。“铁钩等”的意思是种子 嘿 嘎，应连接的意思是，种子 嘿 写在种子 永（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）的下方。嘎 写在上方的 永（藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永）的下方。“二十一次呼吸”的意思是在习惯之后连接二十一次，由此就能转移。“从处所由忿怒母牵引”的意思是：忿怒母的意思是字母 昂（藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），“从处所牵引”的意思是，
English
། །“From above” means: from the golden gate. “The place above” means the place of the lama. Here also it should be known that, like hell, one is born quickly. “The birth gate of existence” means the mouth. “The distinctions of the gates,” etc., means that the distinctions of the gates, the distinctions of the paths, are not so extraordinary that they are separated. Therefore, the yogi should practice the samadhi of transference upwards, and when he is able and the time is ripe, he should send forth consciousness from the good path. This is the meaning. “Without being afflicted by epidemics, etc.” means: If one is afflicted by epidemics, etc., one will not be able to perform the practice of transference upwards, and because one is despised by the world, it will appear six months before the end of one's life. ༄། །“Previously, by practicing the vase” means: Previously, one should become accustomed to vase breathing. “Like the expanded” means: The letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is yellow. “The gate of the stupa” means the middle of the eyebrows. “The gate below” means: below that. “The seed of water” means the letter Suṃ (藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆). “The gate of water and non-water” has been explained. “The seed of fire” means Kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀姆). The phrase “all the gates” means that the golden gate is also Kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀姆). In the two eyes is blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). In the ears and nose is red Yuṃ (藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永). In the mouth is white Suṃ (藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆). “The body is the color of wind” means that it should be made blue. “The mind is the mandala of wind” means that one should meditate on Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on top of the mandala of wind in the heart. “The seed of wind at the root,” etc., means that one should write the two letters Yuṃ (藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永) above and below the mandala of wind. “The seed of the vajra” means Suṃ (藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆). “The seed of the wrathful mother” means Kṣuṃ (藏文：ཀྵུཾ།，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：秀姆). “Hook, etc.” means the seed Hi Ka. “To be joined” means that the seed Hi should be written below the seed Yuṃ (藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永). Ka is below the upper Yuṃ (藏文：ཡུཾ།，梵文天城体：युं，梵文罗马拟音：yuṃ，汉语字面意思：永). “Twenty-one breaths” means that one should join twenty-one times after becoming accustomed to it, and by that one will be transferred. “From the place, drawn by the wrathful mother” means: “Wrathful mother” means the letter Aṃ (藏文：ཨཾ།，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). “Drawn from the place” means that.
Tibetan
་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གའི་རླུང་དང་སེམས་གྱེན་དུ་འཕུལ་པའོ། །གནས་དང་གནས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེང་དུ་ཕུལ་བའོ། །ཡང་ན་གནས་ན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྟེ། ཡན་ལག་ཀུན་ལ་གནས་པའོ། །སྟེང་གེ་ས་བོན་སྨིན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྲ་དཀར་བཅིང་བ་སྟེ། འོག་ནས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ས་བོན་ཧི་ཀ་བཟླས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ས་བོན་ཨ་དན་ཧཱུཾ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དྲག་མོའི་ད་རོ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྣུན་པའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །སྡེ་ཚན་ ༄། །དང་པོའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །ང་རོ་དྲག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨིའོ། །གཉིས་པ་ལྟར་ན་ང་རོ་དྲག་མོ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ཉིད་སྡེ་ཚན་དང་པོའི་དང་པོའོ། །བརྒྱད་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ལྷག་མ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་དགུ་པོ་བཅིངས་ཏེ། སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ཡི་གེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཀོད་ལ། རླུང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའི་ཚེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཨཾ་གི་འོད་ཀྱིས་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་བསྣུན་ཏེ། རླུང་དང་བཅས་པ་མགྲིན་པ་ནས་མགོའི་བར་དུ་ཕུལ་ལ། རླུང་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ནི་སླར་འོངས་པར་བསམ་མོ། །ཁྱད་པར་དུ་རླུང་འོག་ཏུ་འཇུག་པའི་ཚེ། ས་བོན་ནི་ཧི་ཀའི་གནས་སྔ་མ་ལས་བཟློག་པར་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ས་བོན་ཧི་ཀ་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ན་ངེས་པར་འཕོ་བར་འགྱུར་ཏེ། སྒོ་གང་ནས་འདོད་པ་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྲ་དཀར་བཅིང་བའི་ཆོ་ག་བཤད་པའི་ཕྱིར། གོང་ནས་དེ་བཞིན་སྟོང་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གོང་ཞེས་བྱ་བ་མགོའི་ནང་གི་པདྨ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །སྟེང་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ཡི་གེ་ཧཾ་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་བ་བྲི་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བར་བསྒོམས་པའི་ཡི་གེ་ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཧཾ་ལ་བསྐུལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དབབ་པ་སྟེ། འདིས་ངེས་པར་སྐྲ་དཀར་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་གི་རྩ་བ་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ལུང་སྐམ་དང༌། ཟླ་
Chinese
光芒将心间的气和心识向上推动。所谓“处所和从处所”，是指心间和喉咙等处向上推动。或者说，所谓“处于处所”，是指处于一切支分。所谓“上方的种子成熟”，是指系发髻，下面将要讲述。所谓“以一个半字净化”，是指念诵种子字ഹി（藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：ഹി）。有些人说是种子字ཨ་དན་ཧཱུཾ་（藏文：ཨ་དན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：अदन हूँ，梵文罗马拟音：adana hūṃ，汉语字面意思：ཨ་དན་ཧཱུཾ་）。所谓“讲述猛烈的达若”，是指从下面以气推动的脐间种子字ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的光芒击打心间的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）。所谓“八的结尾”是ཧ（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：ཧ）。 ༄། །所谓“第一的第一个”是ཀ（藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：ཀ）。所谓“猛烈的我音”是ཨི（藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：ཨི）。按照第二种说法，猛烈的我音已经讲述完毕。那就是第一组的第一个。所谓“八的结尾”是ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）。剩余的已经讲述完毕。对此，首先以修习空性等作为前行，做了下面将要出现的本尊瑜伽后，以ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）等封闭九门，如前所述依次排列字母，当气向上行时，以气推动的位于脐间的种子字ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的光芒击打心间的ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་），连同气一起从喉咙向上推到头部，当气向下入时，则观想返回。特别地，当气向下入时，种子字要从ഹി（藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：ഹി）的先前位置倒转。念诵也要念诵种子字ഹി（藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：ഹി）本身，像这样习惯二十一次，必定会转移，从任何门想要转移识都可以转移。为了讲述系发髻的仪轨，上面说了“从上方如是空其他”。所谓“上方”是指头部内的三十二瓣莲花。所谓“其他上方”是指在那里书写蓝色的、口朝下的字母ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་）。所谓“如是”是指，以在脐间观修的字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）的光芒，催动ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ཧཾ་），从而降下甘露之流，这必定会系发髻。所谓“吃上方的根”，是指显示外在的合和，即干肺和月
English
The rays of light propel the wind and mind in the heart upwards. The terms "place and from place" refer to propelling the heart and throat, etc., upwards. Alternatively, "being in place" means being in all limbs. "When the upper seed ripens" refers to tying the white hair, which will be explained below. "Purify with one and a half letters" means reciting the seed syllable HI (藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：HI). Some say it is the seed syllable ADANAHUM (藏文：ཨ་དན་ཧཱུཾ་，梵文天城体：अदन हूँ，梵文罗马拟音：adana hūṃ，汉语字面意思：ADANAHUM). "Speaking of the fierce Da Ro" means that from below, the light of the seed syllable AM (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：AM) propelled by the wind strikes the HUM (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) in the heart. "The end of eight" is HA (藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：HA). ༄། །"The first of the first" is KA (藏文：ཀ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：KA). "The fierce 'nga' sound" is I (藏文：ཨི，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：I). According to the second explanation, the fierce 'nga' sound has already been explained. That is the first of the first group. "The end of eight" is HUM (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM). The rest has already been explained. For this, first, with the practice of emptiness as a preliminary, after doing the deity yoga that will appear below, bind the nine doors with HUM (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) and so on, and arrange the letters in order as mentioned before. When the wind goes upwards, the light of the seed syllable AM (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：AM) located in the navel, propelled by the wind, strikes the HUM (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：HUM) in the heart, and together with the wind, it is propelled from the throat to the head. When the wind enters downwards, it is thought to return. In particular, when the wind enters downwards, the seed syllable should be reversed from its previous position of HIKA (藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：HIKA). The recitation should also be the seed syllable HIKA (藏文：ཧི་ཀ་，梵文天城体：हिक，梵文罗马拟音：hika，汉语字面意思：HIKA) itself. If one becomes accustomed to this twenty-one times, it will surely transfer, and one can transfer consciousness from whichever door one desires. To explain the ritual of tying the white hair, it is said above, "From above, thus emptiness other." "Above" refers to the thirty-two-petaled lotus inside the head. "Other above" refers to writing the blue letter HAM (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：HAM) facing downwards there. "Thus" means that with the light of the letter AM (藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：AM) meditated upon in the navel, HAM (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：HAM) is stimulated, thereby causing a stream of nectar to descend, which will surely tie the white hair. "Eating the root of the upper" indicates the external union, namely dry lungs and the moon.