Tibetan
མཚན་དང༌། ཁུ་བར་བཅས་པ་ཟོས་ན་འདིས་སྐྲ་དཀར་བཅིང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཇི་ལྟར་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡི། །པདྨ་དྲི་མེད་ཡིད་འོང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། པདྨ་ལ་ཆུ་དང་འདམ་དང་ཉ་ལྕིབས་ལ་སོགས་པས་མ་གོས་པ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་གི་དོན་ཡང་གོ་བར་ཟད་དོ། །འཕོ་བའི་རྣམ་པ་གཞན་ ༄། །བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་ལས་གཞན་པའོ། །གནས་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ན། ལྟེ་བ་དང་སྙིང་གའི་གནས་གཉིས་ཏེ། བསམ་པར་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ངོ༌། །དེ་ཡིས་བོན་དམར་པོར་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྟེ་བའི་ས་བོན་ཨཾ་དམར་པོའོ། །འབྱུང་བ་འབྱུང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ས་བོན་མགོའི་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །འཇུག་པ་འཇུག་པ་མིན་པས་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུགས་འཇུག་པ་ལ་སླར་བཟློག་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་ལ་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ས་བོན་ཧི་ཀ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་བཟླ་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་དུ། ལྟེ་བར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་དམར་པོ་ཉི་མའི་མདོག་ལྟ་བུ་བསམས་ལ། སྙིང་གའི་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་བསྒོམས་ལ། རླུང་འབྱུང་བའི་ཚེ། ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ལྟར། པདྨ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁ་གྱེན་ཀར་བལྟས་ཏེ། མགོའི་ནང་དུ་ཕུལ་ལ། རླུང་འཇུག་པའི་ཚེ་སླར་དགུག་ཕར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པ་ལས་ཚེགས་མེད་པར་འཕོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ནང་གི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་རྣམ་པར་སྤྲུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའོ། །གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་སེམས་དང་རྗེས་མཐུན་པར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི་རང་གི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨཾ་དམར་པོ་མེ་དང་རླུང་ལ་གནས་པ་བསམས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་
Chinese
吃了包括肉和精液的东西，这会阻止头发变白。其余的很容易理解。正如从泥中生出的，莲花没有污垢，令人愉快。这意味着，就像莲花没有被水、泥土和鱼粪等物污染一样，智慧之身也是如此。其余的很容易理解。通过修习瑜伽的特殊性。等等，这表明了天神的瑜伽。那些的意义也很容易理解。为了展示另一种转变的方式。 ༄。为了展示，然后提到了“从外面”等等。“从外面”是不同的，不同于之前展示的。在“两个地方”中，有两个地方，即肚脐和心脏。要思考的是按照下面出现的方式思考。他自己说，风轮等等。阿力嘎力（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་）是心脏的字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。用它来放置红色的本（藏文：བོན་）。这意味着，肚脐的种子字是红色的ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）。“出现，不出现”意味着，当呼气时，将意识的种子字放入头部。“进入，不进入”意味着，当吸气时，再次返回。重复意味着要习惯。或者，对于出现和进入，将与此相反的种子字嘿嘎（藏文：ཧི་ཀ་）在喉咙的交界处重复。通过这些，像这样，在肚脐的风轮之上，思考火轮。在其之上，思考红色的ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ），像太阳的颜色一样。在心脏的莲花上，冥想蓝色的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向下看。当呼气时，就像水树的花朵被风吹动一样。连同莲花的字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）向上看，将其供奉到头部。当吸气时，再次将其拉回来。像这样反复习惯，就会毫不费力地显示出转变。现在，为了展示内在行为的结合，然后提到了“从那时起”等等。“从外面”就像之前解释的那样。“修行者转变”意味着，为了修行者而转变。什么呢？提到“与他人的心意相符”。这些的意义是，在自己的肚脐中，思考红色的字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ）位于火和风中，然后在要修习者的心中吽
English
Eating things including meat and semen will prevent hair from turning white. The rest is easy to understand. Just as the lotus that grows from the mud is without stain and pleasing to the mind. This means that just as the lotus is not contaminated by water, mud, fish droppings, etc., so is the body of wisdom. The rest is easy to understand. Through the specialty of practicing yoga. And so on, this shows the yoga of the deities. The meaning of those is also easy to understand. In order to show another way of transference. ༄. In order to show, then it is mentioned "from the outside" and so on. "From the outside" is different, different from what was shown before. In "two places," there are two places, the navel and the heart. What is to be thought about is to be thought about as it appears below. He himself said, the wheel of wind, and so on. Āli Kāli (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་) is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) of the heart. Use it to place the red Bon (Tibetan: བོན་). This means that the seed syllable of the navel is the red Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ). "Appearing, not appearing" means that when exhaling, the seed syllable of consciousness is placed inside the head. "Entering, not entering" means that when inhaling, it is returned again. Repetition means to become accustomed. Or, for appearing and entering, the seed syllable Hīka (Tibetan: ཧི་ཀ་) that is the opposite of this is repeated at the junction of the throat. Through these, like this, above the wheel of wind at the navel, contemplate the wheel of fire. Above that, contemplate the red Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ) like the color of the sun. On the lotus of the heart, meditate on the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) looking downwards. When exhaling, just as the flower of a water tree is moved by the wind. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) together with the lotus looks upwards and is offered into the head. When inhaling, it is pulled back again. By becoming accustomed to this repeatedly, it will be shown that transference is effortless. Now, in order to show the union of inner actions, then it is mentioned "from then on" and so on. "From the outside" is as explained before. "The practitioner transforms" means that it is transformed for the practitioner. What is it? It is mentioned "in accordance with the minds of others." The meaning of these is that in one's own navel, contemplate the red letter Aṃ (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: ཨཾ) residing in fire and wind, and then in the heart of the one to be practiced, Hūṃ.
Tibetan
དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། ཨཾ་གི་འོད་ཟེར་རང་གི་སྣ་བུག་གཡས་ནས་ཕྱུང་ལ། བསྒྲུབ་བྱའི་སྣ་སྒོ་གཡོན་པར་ཞུགས་ལ་སྙིང་གི་རྣམ་ཤེས་བཟུང་ལ། དེའི་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་བྱུང་ནས། བདག་གི་སྣ་སྒོ་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཏེ། མེའི་ནང་དུ་བསྲེག་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ ༄། །ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བཟླས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པར་ཡང་འགྱུར་ལ། ཇི་སྲིད་མ་ཤིའི་བར་དུ་ལྐུགས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །གསང་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གཞུང་འདིས་རླུང་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ལ་གནས་པར་རྗེས་སུ་དཔོག་པ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས། གསང་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གསུམ་པའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གསུམ་པ།
Chinese
观想红色，从自己的右鼻孔发出（ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：央）的光芒，进入所要修持之人的左鼻孔，抓住其心识，从他的右鼻孔出来，进入我的左鼻孔，观想在火中焚烧。如此这般反复念诵，也能知晓他人之心，直至未死之前，会变成哑巴而住，这就是了。其余部分容易理解。对于名为“秘密座”等等，此论典清晰地显示了习惯于风，以及推测水等安住于身体等等，因此是极善之论。吉祥四座的注释，名为“忆念之因”中，秘密座的次第分判第三。
English
Meditate on red, and emit the light of (ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：aṃ) from your right nostril, enter the left nostril of the person to be practiced, seize their mind consciousness, come out from their right nostril, enter my left nostril, and meditate on burning in the fire. By repeating this again and again, one can also know the minds of others, and until death, one will remain mute. This is it. The rest is easy to understand. Regarding what is called "Secret Seat," etc., this treatise clearly shows becoming accustomed to the wind, and inferring that water, etc., dwells in the body, etc., therefore it is an excellent treatise. From the commentary on the Glorious Four Seats, called "The Reason for Remembrance," the third division of the Secret Seat. The Third Division.