Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་གཉིས་པ། ༄། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་གོ །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་བཅོས་ལ་སྟེ། བསྟན་ ༄། །བཅོས་ལས་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བོད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གསང་བ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པས་རྒྱལ་པོ་གཙོ་བོའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མན་ངག་མི་ཤེས་ན། ཉེས་པ་ཅིར་འགྱུར་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཉིད་མེད་པའི་སྔགས་པ་རྣམས། སྲིད་པའི་འཕེལ་བྱེད་འོག་ཏུ་ལྷུང༌། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འོག་ཏུ་ལྟུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བར་རྒྱུ་ཞིང་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲིད་པ་འཕེལ་བྱད་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་གིས་སྐབས་ཕྱེ་བར་རིག་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ། ལུས་ལ་ངོ་མཚར་སྐྱེས་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ། ལུས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །མདོར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཡང་གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཚད་མ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཅི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་ཅི་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། རྣལ་འབྱོར་བ་ཡི་གཏོར་མའི་ལས། །རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཚད་མ་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ར་ས་ཡ་ནའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་གིས་འགྲོ་བ་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །མཚན་ཉིད་ཚད་མ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཅི་ཞིག་ལགས། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མ་སྟེ། ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཅིའི་མཐར་ཐུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གྲགས་པའི་ལུས་སོ། །སེམས་ཀྱི་ཚད་ཅེས་པ་ནི། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ལུས་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལུས་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དམིགས་སུ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
次第分二。 次第分二。 ༄༅། །为了阐述正确汇集成就之方便的次第分，因此说了“于彼”等。所谓“结合”即是实相之口诀。所谓“于彼”是指论典，是从论典中难以获得的。所谓“金刚国王主尊”是指称赞金刚手，所谓“金刚”是指秘密的夜叉。成为那些的主宰，并且令人喜悦，所以是国王主尊。如果不知道实相的口诀，会变成什么过失呢？想到这里，说了“没有那个的持咒者们，堕落到有之增长之下”。所谓“堕落下”即是在轮回中流转和安住。因为那个的缘故，说了“有之增长”。得知世尊的开示分开了场合，金刚手请问：“身体上生起了稀有”，等。所谓“那个法”即是身体的实相之法，或是身体之法的实相。再次说了那个简略的开示，“瑜伽的”等。所谓瑜伽是实相之三摩地。量是自性。“咒语和手印怎么样？”是指咒语和手印的自性是什么样的意思。所谓“身体的量”是说地等组成的身体的自性。瑜伽士的食子的事业，完全结合的量是什么？是指拉萨亚那的自性。以什么来成办有情，相的量怎么样？对于这个，“以什么”是指因。有情是指天等有情，有情们的因的相是什么？有情们的量，本体究竟是什么意思？回答说：“所诠释的”等。所谓“所诠释的”是指应该知道的，是如何显现的身体。所谓“心的量”是心的自性，是身体的心的自性，身体是心的自性，身体是心的自性。直到这里。无所缘的心之三摩地。
English
Second division of the order. Second division of the order. ༄༅། །In order to explain the division of the order of correctly gathering the means of accomplishment, therefore, it is said, "There," and so on. "Union" means the oral instruction of reality. "There" refers to the treatise, which is difficult to obtain from the treatise. "Vajra King Lord" refers to praising Vajrapani, and "Vajra" refers to the secret Yaksha. Being the master of those, and making them happy, therefore, is the King Lord. If you do not know the oral instruction of reality, what fault will it become? Thinking of this, it is said, "Those mantra holders without that, fall under the growth of existence." "Falling down" means wandering and dwelling in samsara. Because of that, it is said, "growth of existence." Knowing that the Blessed One's teachings have separated the occasions, Vajrapani asked, "A wonder has arisen in the body," and so on. "That Dharma" is the Dharma of the reality of the body, or the reality of the Dharma of the body. The same brief teaching is repeated, "Of Yoga," and so on. Yoga is the samadhi of reality. Measurement is nature. "What are the mantra and mudra like?" means what is the nature of the mantra and mudra. "The measure of the body" refers to the nature of the body composed of earth and so on. What is the measure of the fully combined work of the yogi's offering cake? It refers to the nature of Rasayana. By what means is sentient being accomplished, what is the measure of the characteristics? To this, "by what" refers to the cause. Sentient beings refers to gods and other sentient beings, what is the characteristic of the cause of sentient beings? The measure of sentient beings, what is the ultimate nature? The answer is, "The signified," and so on. "The signified" means what should be known, how the body appears. "The measure of the mind" is the nature of the mind, it is the nature of the mind of the body, the body is the nature of the mind, the body is the nature of the mind. Until here. Samadhi of the objectless mind.
Tibetan
ན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་བྱ་བ་བཟློག་ ༄། །པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཁམས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདག་གི་ཁམས་ནི་མི་བརྟན་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རང་ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང་རླུང་རྣམས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། མཚན་མ་ལ་དམིགས་ཤིང་འགྱུར་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཏོར་མའི་ལས་དང་བཟླས་པ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་མེ་དང་ཆུ་ཡི་ལས། །ཕྱག་རྒྱ་བདུག་སོགས་མཆོད་པ་ཡི། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའང༌། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཚན་མ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བའི་འབྲས་བུའང་མི་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པའི་མཐོ་རིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དུས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏུ་ལོངས་སྤྱོད་ནས། ཡང་དེ་ལས་ཉམས་ཤིང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བཟླས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཟླས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མེ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཆུའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་སྦྱིན་སྲེག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའོ། །བདུག་སོགས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་དྲི་དང་མར་མེ་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་གོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འཇུག་ན་དེའི་ཚེ་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལྟུང་བར་དགོངས་ཤིང་གཏོར་མའི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཁོར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། མཐོ་རིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དུས་ཅུང་ཞིག་ལོངས་སྤྱོད་ནས་ཉམས་ཤིང་ལྟུང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་བརྩམས་ནས། གང་གིས་འགྲོ་བའི་བསྒྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཚད་མ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཟུར་ཕྱིན་པར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་ཕྱིར། སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྲིད་པ་སོ་སོར་འབྱུང་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སོ་སོར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའོ། །གང་གིས་དེ་ཡི་ཚད་མ་སྟེ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཀྱིས་བླངས་པའོ། །སེམས་ནི་ཇི་ལྟར་ལྟ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་ལུས་ཅི་འདྲ་བ་དག་ཅིག་བླངས་པ་ལག
Chinese
那，为了教导，遣除有相之行。 ༄། །为了做。说了“我的界”等等。所谓“我的界是不稳固的”，意思是说，自身之界，以及水、火、风等都是无常的。是执我的三摩地，因为是缘于相，并且是缘于变化的缘故。 供养朵玛之业与念诵，坛城火与水之业，手印香等供养之，获得果之瑜伽士，也将堕入有海中。这是说，有相之善果也是不稳固的。因为享用朵玛等天界之果一段时间后，又会从那里衰退并堕落。其中，所谓“念诵”是指念诵咒语。所谓“坛城”是指天神坛城的三摩地。所谓“火”是指火供。所谓“水之业”是指水供。所谓“手印”是指结手印。所谓“香等供养”是指花、香、香水、灯和食子供品等外在的供养。意思是说，这些都是无常的。所谓“没有获得果”是指如果执着于这些的瑜伽士进入，那么就会堕入有海。因为执着于朵玛之业等，就会获得轮回之果，享用天界之果一段时间后，就会衰退并堕落。所谓“有海”是从那开始，为了恳请完全了解“以何种方式是行者的成就之特征的量”，说了“有”等等。所谓“各自产生的有”，是指在欲界、色界和无色界各自受生。所谓“以何为彼之量”， ༄། །是指所取的生是什么，那就是心的自性，是心所取的。所谓“心应如何见”，是指什么样的心取了什么样的身体。
English
Na, in order to teach, to avert actions with characteristics. ༄། །In order to do. It is said, "My realm," and so on. That which is called, "My realm is unstable," means that the realm of one's own body, as well as water, fire, and wind, are all impermanent. It is the samadhi of grasping at self, because it focuses on characteristics and focuses on change. The work of offering torma and recitation, the mandala, the work of fire and water, hand gestures, incense, and other offerings, even the yogi who obtains the fruit, will fall into the ocean of existence. This means that even the virtuous fruit with characteristics is shown to be impermanent. Because after enjoying the fruit of the higher realms, such as torma, for a short time, one will again decline and fall from there. Among them, "recitation" means reciting mantras. "Mandala" means the samadhi of the mandala of the deities. "Fire" means fire sacrifice. "The work of water" means water sacrifice. "Hand gestures" means forming hand mudras. "Incense and other offerings" means external offerings such as flowers, incense, perfume, lamps, and food offerings. It is meant that all these are impermanent. "Not obtaining the fruit" means that if a yogi who is attached to these enters, then he will fall into the ocean of existence. Because by being attached to the work of torma and so on, one will obtain the fruit of samsara, and after enjoying the fruit of the higher realms for a short time, one will decline and fall. "The ocean of existence" starts from that, in order to plead for a complete understanding of "In what way is the measure of the characteristic of the accomplishment of the practitioner?" It is said, "Existence," and so on. "The various existences that arise" means taking birth separately in the desire realm, the form realm, and the formless realm. "By what is the measure of that?" ༄། །means what is taken as birth, that is the nature of mind, it is taken by mind. "How should the mind be seen?" means what kind of mind takes what kind of body.
Tibetan
ས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཀྱིས་སྲིད་པ་ལེན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །སེམས་ཅི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། སེམས་ན་ཡིད་གཉིས་བཀྲུས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཡིད་གཉིས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མང་པོ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་ཞིང་མཉམ་པར་གཞག་པས་སོ། །རང་དགའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། རང་གི་བྱ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་འགྲུབ་པས་ན། རང་དགས་སོ། །ཅི་ཞིག་འགྲུབ་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་དག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་རང་དགའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། མཁའ་འགྲོ་རླུང་ནི་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་རྒྱུ་བ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལེན་པའོ། །ཡང་ན་མཁའ་འགྲོ་རླུང་ནི་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕའི་ས་བོན་ཕྱུང་བའི་དུས་སུ་སྟེ། དེའི་ཚེའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས། མཁའ་འགྲོ་རླུང་གིས་བཅིངས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་མཁའ་འགྲོ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། ལུས་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བཅིངས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་བཙིངས་པ་སྟེ། དེས་སྐྱེ་བ་འགྲུབ་པའོ། །གཟུགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡོད་མིན་མེད་མིན་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ལྷའོ། །གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་ཁམས་ཏེ། དེ་ཡང་ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོའོ། །དགེ་ཅུང་དང༌། ༄། །ཚད་མེད་དགེ་དང༌། དགེ་རྒྱས་དང༌། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་དང༌། སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང་གནས་གཙང་མའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་ལྷ་རྣམས་སོ། །བསམ་གཏན་དམིགས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ལས་ཀྱིས་གྲུབ་པའོ། །འདོད་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མིའི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་སྟེ་འཛམ་
Chinese
名为“地”的意义。回答说：名为“轮回”等等。“轮回汝所问”的意思是：心取有，汝所问，谛听。心以何种方式呢？“心若涤除二意后”这样说了，即以远离怀疑之垢的心。或者说，二意是心的诸多流散，远离它并平等安住。名为“自乐智慧”等等。“自乐”是指与“成就”相关联，因自己的行为之业和烦恼的力量而成就，所以是自乐。成就什么呢？是无实体的智慧，即自性清净的心性成就于其中。或者说，自乐智慧是自证智慧。如何呢？“空行风如运行”，就像风在空中运行一样，是受生。或者说，“空行风是生起”是指在取出父精的时候，即那时。有些经文中说：“空行风所系缚”，那时空行是业和烦恼，因为无身而行。风是知。系缚是指它系缚了智慧之身，由此成就受生。“无色”是指空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处的诸神。“色”是指色界，也就是梵众、梵辅、大梵。少善、无量善、善增、少光、无量光、光净、无云、福生、广果和净居天一方的诸神。“以禅定为所缘而成就”，是指以入定等行为而成就。“欲天”是指四大天王、三十三天、离诤天、兜率天、乐变化天、他化自在天的诸神。等等之声，是指包括人道等，即阎
English
The meaning of the word "earth." The answer is: "Samsara" and so on. "Samsara, what you asked" means: Listen to what you asked about the mind taking existence. How does the mind do it? "If the mind washes away duality," it is said, meaning with a mind free from the stain of doubt. Or, duality is the many distractions of the mind, being separated from them and abiding equally. "Self-joyful wisdom" and so on. "Self-joyful" is related to "accomplishment," because it is accomplished by the power of one's own actions and afflictions, therefore it is self-joyful. What is accomplished? It is the wisdom without substance, that is, the naturally pure nature of mind is accomplished in it. Or, self-joyful wisdom is self-knowing wisdom. How is it? "Dakini wind moves like movement," just as the wind moves in the sky, it is taking birth. Or, "Dakini wind is generated" refers to the time when the father's seed is extracted, that is, at that time. Some scriptures say: "Bound by the Dakini wind," at that time, Dakini is karma and affliction, because it moves without a body. Wind is knowledge. Bound means that it binds the body of wisdom, thereby accomplishing rebirth. "Formless" refers to the gods of the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. "Form" refers to the form realm, that is, the Brahma host, Brahma's attendants, and Great Brahma. Lesser Virtue, Immeasurable Virtue, Increased Virtue, Lesser Light, Immeasurable Light, Pure Light, Cloudless, Merit-born, Great Fruit, and the gods of one side of the Pure Abodes. "Accomplished by focusing on meditation" means accomplished by the act of entering into meditation and so on. "Desire gods" refers to the Four Great Kings, the Thirty-three, the Contentious-free, Tushita, Enjoying Emanation, and the gods of Controlling Others' Emanations. The word "etc." refers to including the human realm, that is, Yama.