English
It means that through the accomplishment of the earth, liberation will be gradually attained. The rest is easy to understand, so it is not explained. The mantra for purifying the rosary is spoken, such as "letter" etc. Letters are vowels and consonants. What is the thing that arises from the cause of the letter? It is the thing that arises from the cause of vowels and consonants, that is, the essence of mantras. Beautiful is pure. What should be purified with? Because it should be purified with selflessness. If you recite the number of selflessness, It is said like "selflessness", which means that it is without essence like a stone, because it is selfless. Number means mantras. What will it become? It is said like "accomplish the essence of the yogini", which means accomplishing the wisdom of the yoginis, or especially accomplishing their mantras. Therefore, it is said "Brahmin woman" etc., which is easy to understand. Or like this, Brahmin is the body, Royalty is the mind, Commoner is the speech. Those become accomplished by becoming one. What is accomplished? The net of yoginis, that is, the collection of mantras. Starting from "this mantra" etc., starting from "the thing that arises from the cause of the letter."
Tibetan
།ལྷ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིན་མོ་རྣམས་སོ། །གྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །སྒོ་ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གཟུང་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོས་མི་སོད་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཡི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སའམ་གནས་གཞན་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་ལྷག་མ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་ཉི་ཤུའོ། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་གོང་ནས་གོང་དུ་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤེལ་བའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གཞན་ནི་དྲུག་སྟེ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། འཐབ་བྲལ་དང༌། དགའ་ལྡན་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་སོ། །དེ་ལས་སྟེང་དུ་གྱུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་གཞན་ནི་བཅུ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་གནས་གཞན་ནི་གཉིས་ཏེ། ཚངས་རིས་དང༌། ཚངས་པའི་མདུན་ན་ ༄། །འདོན་ནོ། །ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་ཉིད་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གུད་དུ་མི་བགྲང་ངོ༌། །བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་ནི་གནས་གཞན་གསུམ་སྟེ། འོད་ཆུང་དང༌། ཚད་མེད་འོད་དང༌། འོད་གསལ་ལོ། །བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་གནས་གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་གནས་གཞན་ནི་བརྒྱད་དེ་སྤྲིན་མེད་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་དང༌། མི་ཆེ་བ་དང༌། མི་གདུང་བ་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་དང༌། འོག་མིན་རྣམས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཕྲ་བ་རྣམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཕྲ་བར་བསྡུའོ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ནི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ལོ་བརྒྱ་ལ། རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གོ །དེ་སུམ་ཅུ་ལ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ལ་ནི་ལོའོ། །རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་འཚོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ལོ་སྟོང་ལ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་ཟླ་བ་དང། ལོའི་རིམ་གྱིས་ལོ་སྟོང་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལ། ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྩིས་པའི་རིམ་གྱིས་ལོ་ཉིས་སྟོང་འཚོ་བར་འགྱུར་
Chinese
“ལྷ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（藏文）”是指阿修罗。“གྲུབ་པ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（藏文）”是指天神。“སྒོ་ང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（藏文）”是指卵生。“གཟུང་མི་ནུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（藏文）”是指感官无法触及的事物。其余部分很容易理解。为了说明诸神的区别，提到了“二十三处天界”。“གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་（藏文）”是指地方或其他处所。诸神居住的其他处所，加上剩余的三个，共有二十个。从一个到另一个，寿命加倍。这意味着诸神的寿命从一个到另一个增加一倍。其顺序如下：在欲望界中，诸神居住的其他处所共有六个，即四大天王、三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。高于这些的是色界的天神，共有十七个。其中，初禅的其他处所共有两个，即梵众天和梵辅天。大梵天不是与他们不同的存在，因此不单独计数。二禅的其他处所共有三个，即少光天、无量光天和极光净天。三禅的其他处所也有三个，即少乐天、无量乐天和遍净天。四禅的其他处所共有八个，即无云天、福生天、广果天、无烦天、无热天、善现天、善见天和色究竟天。第十七个是微细意识之天，即无想天和四空处之天。有些人说大梵天也包括在微细意识之天中，这样总共有二十三个。对于他们来说，一百年是四大天王诸神的一天。三十天是一个月，十二个月是一年。四大天王诸神的寿命是这样五百年。同样，三十三天诸神的寿命是人间的一千年，以人间的一天一夜计算，按月和年的顺序，可以活一千年。夜摩天诸神的寿命是人间二千年，以人间的一天一夜计算，按顺序可以活二千年。
English
“Lha min zhes bya ba ni” refers to the Asuras. “Grub pa po zhes bya ba ni” refers to the gods. “Sgo nga zhes bya ba ni” refers to those born from eggs. “Gzung mi nus zhes bya ba ni” refers to those who cannot be grasped by the senses. The rest is easy to understand. To explain the distinctions of the gods, it is mentioned, "Twenty-three abodes of the gods." “Gnas zhes bya ba ni” means a place or other abode. The other abodes of the gods, together with the remaining three, are twenty in total. From one to the next, it doubles. This means that the lifespan of those gods doubles from one to the next. The order of that is as follows: In the desire realm, the other abodes of the gods are six, namely the Four Great Kings, the Thirty-three, Yama, Tushita, Nirmāṇarati, and Paranirmita-vaśavartin. Above those are the gods of the form realm, which are seventeen others. Among those, the other abodes of the first dhyana are two, namely the Brahma-parisadya and Brahma-purohita. The Great Brahma is not different from those, so he is not counted separately. The other abodes of the second dhyana are three, namely Parittābha, Apramāṇābha, and Ābhāsvara. The other abodes of the third dhyana are also three, namely Parīttaśubha, Apramāṇaśubha, and Śubhakṛtsna. The other abodes of the fourth dhyana are eight, namely Anabhraka, Puṇyaprasava, Bṛhatphala, Avṛha, Atapa, Sudṛśa, Sudarśana, and Akaniṣṭha. The seventeenth are those of subtle consciousness, namely the Asaṃjñāsattva and the gods of the four formless realms. Some say that the Great Brahma is also included among those of subtle consciousness, so there are twenty-three in total. For them, one hundred years is one day and night for the gods of the Four Great Kings. Thirty of those are a month, and twelve months are a year. The lifespan of the Four Great Kings is five hundred such years. Similarly, the lifespan of the Thirty-three gods is a thousand human years, counting a day and night as a human day and night, in the order of months and years, they will live for a thousand years. The lifespan of the Yama gods is two thousand human years, counting a day and night as a human day and night, in order they will live for two thousand years.
Tibetan
རོ། །དེ་ལྟར་ལྷག་མ་གསུམ་ཡང༌། ཉིས་འགྱུར་ཉིས་འགྱུར་དུ་བརྩི་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཉིན་ཞག་གི་གྲངས་མེད་པས་བསྐལ་པའི་རྩིས་ཀྱིས་བརྩེ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཚེ་ཉིས་འགྱུར་དུ་སྤེལ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་པར་མ་ཕྱེའོ། །སྦྱོར་བའི་གདན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གཞུང་འདིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྟོན་པས་ན་རབ་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དཔལ་གདན་བཞི་པའི་འགྲེལ་པ་དྲན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་པོའོ།། །། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ།
Chinese
若。如此，剩余三者也应以二倍二倍地计算。对于色界众生来说，因为没有日夜的计数，所以应以劫的计数来计算，而且那些也应从上到上地将寿命增加二倍。剩余部分容易理解，所以没有详细区分。在称为“结合座”等等之中，称为“善分别”的就是善于明晰，因为此论典善于明晰地显示金刚和铃的真如等等，所以是善分别。吉祥四座释“忆念之因”中，结合座的次第分别第一品完毕。 次第分别第一。
English
If so, the remaining three should also be calculated by doubling and doubling. For those in the Form Realm, since there is no count of days and nights, they should be calculated by kalpas, and those should also have their lifespans doubled from above. The remainder is easy to understand, so it is not distinguished in detail. Among those called "Joining Seat" and so on, what is called "Excellent Differentiation" is what makes it very clear, because this treatise clearly shows the suchness of Vajra and Bell, etc., so it is an excellent differentiation. From the commentary on the Glorious Four Seats, "The Reason for Remembrance," the first chapter on the division of the order of the Joining Seat is complete. First Chapter of the Division of Order.