Tibetan
རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། རིམ་པ་ཕྱེ་བ་དང་པོ། ༄། །ད་ནི་སྦྱོར་བའི་གདན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདན་གསུམ་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་གདན་ལ་ལྟོས་ནས་གཞན་ནོ། །དེའི་ནང་ནས་དང་པོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་བཞི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་ལ་སོགས་པ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གསུངས་ཏེ། མཚོན་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་བཞི་པོ་ཇི་ལྟ་བུར་ཤེས་ནས་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བགྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཉིད་བཞི་ནི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་དང༌། འགྲོ་བ་རིགས་ལྔའི་འཁོར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཤེས་ནས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྦྱར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལན་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་འདིས་འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་གཉིས་སུ་མེད་པ། དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཉིད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། ། ༄། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་བཞི་ཡི་དབའ་རླབས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་བཞིན་པ་རོལ་སྒྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྟོག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་རྟོག་པ་དམ་པའི་དབའ་རླབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཕ་རོལ་དུ་སྒྲོལ་བ་སྟེ། ཐར་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་དང་པོ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྩེ་མོ་ལྔ་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པས་ན་ལྷ་སྟེ། སའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་སྣར་མཛད་དོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཏེ། རྩེ་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ནི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །པདྨ་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་ནི་ཆང
Chinese
第一品。 第一品。 ༄། 现在根据结合的坐垫，讲述了所象征等。所谓“其他”，是指第三个坐垫，依赖于其他的坐垫，所以是“其他”。其中，首先为了了解四种真如，讲述了祈请文，即“所象征”等。“所象征”是指金刚等四种形态。“自性”是指它们的本性，即真如。如何了解这四种真如，又如何结合呢？这四种真如是金刚、铃、念珠和五道轮回的智慧。如何了解它们的真如，了解之后又如何结合，即如何掌握的意思。回答说：“从轮回中解脱”等。“从轮回中解脱的自性”是指金刚等的自性，这种真如的本性使众生从轮回的苦海中解脱出来，所以是“从轮回中解脱的自性”。无二，首先是金刚的真如。说了这些，很容易理解。 ༄། 为了更清楚地解释“从轮回中解脱的自性”，说了“四真如的威势波涛，如何随愿而游戏解脱”。意思是说，从分别念的苦海中，以四种真如的清净分别念的威势波涛，将众生从彼岸解脱出来，即获得解脱。其中，首先为了说明金刚的真如，说了“中央的”等。“中央的”是指五峰金刚杵的第五个顶峰。因为完全清净，所以是天，是地界完全清净的显现。或者说，“天”是指如镜般的智慧。“一切之初”是指一切的开始，相对于宝生等。或者说，是指一切的东方，相对于其余的顶峰。五峰是诸天，是指五种智慧的自性的完全清净。所谓“莲花菩提八支”，莲花是指酒。
English
First Chapter. First Chapter. ༄། Now, based on the seat of union, it speaks of what is symbolized, and so on. "Other" refers to the third seat, which is "other" in relation to the other seats. Among these, first, in order to understand the four suchness, it speaks of the supplication, such as "what is symbolized." "What is symbolized" refers to the four forms such as the vajra. "Nature" refers to their essence, which is suchness. How should one know these four suchness, and how should one combine them? These four suchness are the vajra, bell, rosary, and the wisdom of the five realms of beings in samsara. How should one know their suchness, and having known it, how should one combine it, which means how should one grasp it? The answer is given: "Liberation from samsara," and so on. "The nature of liberation from samsara" refers to the nature of the vajra, etc. This nature of suchness liberates beings from the ocean of samsara, therefore it is "the nature of liberation from samsara." Non-duality, first is the suchness of the vajra. Having said these, it is easy to understand. ༄། In order to explain more clearly "the nature of liberation from samsara," it says, "By the mighty waves of the four suchness, how they liberate beings as they wish." It means that from within the ocean of conceptualization, with the mighty waves of the pure conceptualization of the four suchness, the assembly of sentient beings are liberated to the other shore, that is, they attain liberation. Among these, first, in order to show the suchness of the vajra, it says, "The central," and so on. "The central" refers to the fifth peak of the five-peaked vajra. Because it is completely pure, it is a deity, the manifestation of the completely pure realm of earth. Or, "deity" refers to mirror-like wisdom. "The beginning of all" refers to the beginning of all, in relation to Ratnasambhava, etc. Or, it refers to the east of all, in relation to the remaining peaks. The five peaks are the deities, which refers to the complete purity of the nature of the five wisdoms. "Lotus, enlightenment, eight limbs," in which lotus refers to chang (liquor).
Tibetan
་གཟུངས་ཀྱི་མཐའ་གནས་པའི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ། །གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོད་པའོ། །གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཕྱག་ན་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །ནམ་མཁའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་མཛོད་དེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོའོ། །ལྷ་ནི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དབུས་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་སྒོ་ང་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབུས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཆང་གཟུངས་སོ། །ཏྲི་ཏ་ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དག་གོ།། སྒོ་ང་ནི་གནས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ནི་ཐིམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་བསམ་པའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆང་གཟུངས་ཀྱི་མཐའི་པདྨ་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་འདབ་མ་བརྒྱད་ལའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། ཇི་བཞིན་གནས་སུ་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པ་དང༌། དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་ལ། སྐུལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མིང་ཅན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ལྕགས་སྒྲོག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་སྨོས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་མིང་ཅན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བས་མིང་འདྲ་བར་སྟོན་གྱི་དོན་ནི་ཐ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྩེ་མོ་ལྔ་ཡི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་གི་རྩེ་མོ་རྣམ་པ་ལྔ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔར་བསམ་པའོ། །སྔ་མ་ཇི་བཞིན་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་ལྔ་པོ་བཤད་པ་ལྟར་སོ་སོར་ཕྱེ་སྟེ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ།། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ནའི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །ཚད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཨུཏྤལ་ཀུ་མུ་ད་ལྟར་མཛེས། ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་དང་ཀུ་མུ་ད་ལྟར་ཟླུམ་ཞིང་མཛེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་དགུ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
是位于明咒末端的八瓣莲花。菩提之支是菩提道之八支。所谓“地”是指处所。所谓“安立”是指安置。哪些是呢？提到以“莲花手”等为例。“莲花手”是指世间自在。所谓“虚空”是指虚空藏，即虚空藏心。所谓“夜叉主”是指金刚手。所谓“地”是指地藏心。所谓“这八位天神是”等，是概括。所谓“中央的十三在蛋中”，中央是指金刚甘露。所谓“底里达萨”是指诸天。蛋是指处所。所谓“智慧天融入”是指观想大金刚持与智慧空行母等。所谓“在八瓣莲花上”是指甘露末端的另一莲花的八瓣上。所谓“诸天女”是指金刚钩女等。如实地安置于处所。所谓“在东方等的花瓣上，依次安立金刚钩女等，在自在等的花瓣上，依次安立驱使母等”。所谓“名为金刚锁”是指相对于之前提到的另一个金刚锁母，用“名为”来表示名称相同，但意义是不同的。所谓“五顶之空行母”是指观想下方的五种顶端为五空行母。所谓“如前如实观想”是指按照所说的五顶，分别分开安立之意。因此才提到“因此在东方”等。所谓“金刚彼等之天”是指之前提到的诸天。所谓“智者应知”是指对彼等之真实的概括。为了表示尺度等的特征，提到“三分”等，容易理解。所谓“如乌 উৎপལ་和 कुमुद般美丽”是指金刚的顶端如乌 উৎপལ་花和 कुमुद花般圆润美丽。为了表示九顶金刚的真实，提到“方向”等。
English
These are the eight lotus petals located at the end of the mantra. The limbs of enlightenment are the eight limbs of the path of enlightenment. The term "earth" refers to a place. The term "establishment" refers to placement. What are they? Mentioning "Lotus Hand" and so on as examples. "Lotus Hand" refers to the Lord of the World. The term "sky" refers to the treasury of the sky, which is the essence of the sky. The term "Yakshas Lord" refers to Vajrapani. The term "earth" refers to the essence of the earth. The phrase "These eight deities are" and so on, is a summary. The phrase "The thirteen in the center are in the egg," the center refers to the Vajra nectar. The term "Trita Sa" refers to the deities. The egg refers to the place. The phrase "Wisdom deities dissolve" refers to visualizing the Great Vajradhara together with the Wisdom Dakini and others. The phrase "On the eight lotus petals" refers to the eight petals of the other lotus at the end of the nectar. The phrase "The goddesses" refers to the Vajra Hook Woman and others. Establish them in their proper places. The phrase "On the petals of the east and so on, successively place the Vajra Hook Woman and so on, and on the petals of the free and so on, successively place the Impelling Mother and so on." The phrase "Named Vajra Lock" refers to the fact that in relation to the other Vajra Lock Mother mentioned earlier, the term "named" indicates that the names are the same, but the meanings are different. The phrase "Five-peaked Dakini" refers to visualizing the five lower peaks as the five Dakinis. The phrase "Visualize as before as it is" refers to the meaning of separating and establishing the five peaks as described. That is why "Therefore in the east" and so on are mentioned. The phrase "Vajra Those Deities" refers to the deities mentioned earlier. The phrase "The wise should know" refers to a summary of the truth of those. In order to indicate the characteristics of measure and so on, "three parts" and so on are mentioned, which is easy to understand. The phrase "Beautiful like Utpala and Kumuda" refers to the fact that the tips of the vajra are round and beautiful like Utpala and Kumuda flowers. In order to indicate the truth of the nine-tipped vajra, "direction" and so on are mentioned.