Tibetan
སྨོས་ཏེ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་མཚམས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དབུ་མའི་རྩེ་མོ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་དང་འདྲ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད་དོ། །ལྷག་མ་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ནི་ཕྱག་ན་པདྨོ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ལྷ་དགུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ལྷ་ཉིད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་སྲིན་ལས་ནི་བྱུང་བ་ཡི། །རྩེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩེ་མོ་དབུ་མ་གཏོགས་པ་རྩེ་མོ་ལྷག་མ་རྣམས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནས་བྱུང་བར་བྱ་བའོ། །འོད་ཟེར་ཟླ་བར་གནས་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྩེ་མོ་དགུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩེ་མོ་དགུ་པ་སྟེ། གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འགྲོ་བ་སྒྲོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལས་ལས་སོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་སོ། །སྒྲོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཉིད་གང་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་དུ་ཀུན་དུ་རྟོག་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་ཆོས་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་སུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དག་པ་བསྟན་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ
Chinese
说的是，用“等”字来限定。 “顶髻中央是佛陀”的意思是，与五顶佛相似的遍照如来。其余八个顶髻，应观想为持莲花等菩萨，以及金刚钩母等八位天女。因此才说了“九尊神”。“神即是彼”的意思是，观想他们全部都是大金刚持。其余部分如前所述。 “从摩羯鱼中生出之顶髻”的意思是：除了中央顶髻之外，其余顶髻都应观想为从摩羯鱼口中生出。 “光芒住于月轮中”的意思是，安住于月轮之中，这些是共同的特征。“第九顶髻”的意思是第九顶髻，即九部经典完全清净。“智慧金刚救度众生”中，“金刚”指五顶佛。“智慧”指如明镜般的智慧等五种智慧，意思是五种智慧完全清净。“救度众生”是共同的事业。或者，“众生”指有情众生。“救度”指完全清净，是“金刚自性”的意思。 “从何处而来？”因为“金刚本身是什么？”等等这样说，金刚的本性就是金刚的自性。那是什么样的呢？说了“自性观想为金刚性”， “自性”是指对自我的执着和对他人的执着。 “金刚自性”是指金刚的本性。“观想”是指了知，意思是应当了知对自我和他人的所有执着，在胜义谛中是无二的。 “金刚心髓瑜伽士”中，“心髓”是心的心髓，即法性。“金刚”是无二的。“瑜伽士”与“作为心”相关联，意思是应当观见金刚的自性。然后应该做什么呢？说了“显示金刚清净之后”，念诵“瓦日拉 效达 萨瓦 达尔玛 瓦日拉 效达 嗡”（藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्रशुद्धः सर्वधर्मा वज्रशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：金刚清净，一切法，金刚清净，我），使其稳固。为了使之更加清晰，诸法都是金刚
English
It is said that the word "etc." should be used to define the boundary. "The top of the central channel is the Buddha" means that it is the very Vairochana who is similar to the five-crested Buddha. The remaining eight crests should be visualized as bodhisattvas such as Avalokiteśvara, and eight goddesses such as Vajra-lcamkuma. That is why it is said to be the "nine deities." "The deity itself" means that all of them should be meditated upon as the great Vajradhara. The rest is as previously explained. "The crest that arises from the makara" means that, except for the central crest, the remaining crests should be visualized as arising from the mouth of the makara. "Rays of light abide in the moon" means abiding in the center of the moon, these are common characteristics. "The ninth crest" means the ninth crest, which is the complete purification of the nine divisions of scripture. In "Wisdom Vajra Liberates Beings," "Vajra" refers to the five-crested Buddha. "Wisdom" refers to the five wisdoms such as mirror-like wisdom, meaning that the five wisdoms are completely purified. "Liberating beings" is a common activity. Alternatively, "beings" refers to sentient beings. "Liberation" refers to complete purification, which is the meaning of "Vajra nature." "From where?" Because "What is Vajra itself?" and so on, the nature of Vajra is the very nature of Vajra. What is it like? It is said, "Visualize self-nature as Vajra nature," "Self-nature" refers to the clinging to self and the clinging to others. "Vajra nature" refers to the nature of Vajra. "Visualization" means to know, meaning that all clinging to self and others should be known to be non-dual in ultimate truth. In "Vajra Essence Yogin," "Essence" is the essence of mind, which is the dharmata. "Vajra" is non-dual. "Yogin" is related to "as mind," meaning that the nature of Vajra should be seen. Then what should be done? It is said, "After showing Vajra purity," stabilize it by reciting "vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ" (藏文：བཛྲ་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་，梵文天城体：वज्रशुद्धः सर्वधर्मा वज्रशुद्धोऽहं，梵文罗马拟音：vajra śuddhaḥ sarva dharmā vajra śuddho'haṃ，汉语字面意思：金刚清净，一切法，金刚清净，我). In order to make it clearer, all dharmas are Vajra.
Tibetan
ས་གཞན་མེད། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་གཞན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྙིང་པོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕྲོ་བའི་སྦྱོར་ཕྱིར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཕྲོ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བར་ ༄། །བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །མུན་པ་དེ་བཞིན་ཉོན་མོངས་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཇི་ལྟར་མུན་པ་རྣམས་སྒྲོན་མས་བཅོམ་ནས། དངོས་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་མུན་པ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་སླར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དེས་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ཏེ། ཕྱོགས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གསལ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེར་རོ་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཉོན་མོངས་པས་བཅིངས་པ་དང་དེ་ལས་གྲོལ་བ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་བཅིང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ཐར་པ་མཆོག་འབད་རྡོ་རྗེའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མནན་ནས་ནི། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་པདྨོ་དང་འདྲ་བ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མནན་ཅིང་གཟུང་ལ་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨོ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ཞུགས་པ་ནི། །མཁས་པ་ཡིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་མཁས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲིལ་བུའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
没有其他的处所。一切都是金刚本身。这样说是因为，究竟而言，一切法都是无别的，没有比金刚的真如性更殊胜的了。金刚事业之精华，是指寂静等事业也都是金刚的自性，因为法界之精华遍及一切。放射的结合之缘起，是指从无二的智慧中放射出天神的坛城。金刚救度轮回。 这样说等等，是指宣说金刚的事业，大多容易理解所以没有分别解释。如黑暗一般烦恼等，就像黑暗被灯驱散后，事物都显现出来一样，烦恼的黑暗被智慧的金刚摧毁后，再次由智慧的灯驱散一切障碍，照亮一切方向，是指照亮一切法，是显现的意思。要修持等等，也是为了说明与无二的金刚成为一体，因此说：一切金刚的修持等，应当观见金刚的自性。为了说明被烦恼束缚和从中解脱也是金刚的自性，因此说：法的束缚是金刚，殊胜的解脱也是金刚。为了说明众生修持方便和智慧，因此说：按压金刚莲花后，就修持那一切。是指将世间和出世间如同莲花般的一切法，用无二的金刚按压并掌握而修持的意思。或者说，一切众生都是金刚和莲花，通过方便和智慧的真如性来修持的意思。为了说明那金刚也由上师掌握，因此说：进入金刚莲花后，由智者来修持。是指掌握一切法的金刚，也由精通金刚真如性的智者上师掌握的意思。现在为了说明铃的真如性，铃等等
English
There is no other place. Everything is the Vajra itself. This is said because, ultimately, all dharmas are inseparable, and there is nothing more excellent than the Suchness of the Vajra. The essence of Vajra activity means that activities such as pacifying are also the nature of Vajra, because the essence of the Dharmadhatu pervades everything. The arising of radiating union means radiating into the mandala of deities from non-dual wisdom. The Vajra liberates from samsara. Saying this and so on refers to explaining the activities of the Vajra, most of which are easy to understand and therefore not explained separately. Like darkness, afflictions, etc., just as darkness is dispelled by a lamp and things become clear, the darkness of afflictions is destroyed by the wisdom Vajra, and then the lamp of wisdom dispels all obstacles, illuminating all directions, which means illuminating all dharmas, meaning to manifest. To practice and so on, is also to show oneness with the non-dual Vajra, therefore it is said: All Vajra practices, etc., should be seen as the nature of Vajra. To show that being bound by afflictions and being liberated from them is also the nature of Vajra, it is said: The bond of Dharma is Vajra, and supreme liberation is also Vajra. To show that beings practice skillful means and wisdom, it is said: After pressing the Vajra lotus, practice all that. It means to press and grasp all dharmas, both mundane and supramundane, which are like lotuses, with the non-dual Vajra and practice them. Or, all beings are Vajra and lotus, meaning to practice through the Suchness of skillful means and wisdom. To show that the Vajra is also held by the master, it is said: After entering the Vajra lotus, it is practiced by the wise. It means that the Vajra, which holds all dharmas, is also held by the wise master who is proficient in the Suchness of the Vajra. Now, in order to explain the Suchness of the bell, the bell, etc.
Tibetan
་པ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་རབ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། ། ༄། །སྒྲ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲ་དེས་ཁྱབ་པར་བསྒྲགས་ཤིང་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་པར། །ཞེས་བྱ་བསླར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་རིག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་ཅེས་ནི་བྱ་བ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་གཟུགས་སམ་བོན་དུ་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །མདོག་བཟངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ནོ། །དབྱངས་སྙན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུལ་བྱེད་མའོ། །མཛེས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་མའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ཅན་མའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །སྟེང་གི་པདྨ་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟེང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་རྣམས་སོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པར་བསམ་པའོ། །དབུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྐྱོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཀཱ་ལི་ནི་དྲིལ་བུའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་མཉམ་པར་གཟུང་བ་སྟེ། གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་སྦྱར་བས་རྡོ་རྗེ་བླངས་ལ། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་སྦྱར་བས་དྲིལ་བུ་གཟུང་བའོ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་དག་ཏུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ལན་བརྒྱད་སྒྲ་བསྒྲགས་པར་བྱའོ། དེ་ལས་ལྷག་པ་དང་ཆད་པ་ནི་མི་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་འཁོར་བའི་འཆིང་བ་གཅོད་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་ ༄། །པའི་དྲིལ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་འབྲས་བུའི་རྗེ
Chinese
还说了，所谓“智慧之声”，就是智慧到彼岸的声音，即一切法皆是空性。一切法皆是无所作为的。一切法皆是自性涅槃等等。 ༄། 为了表明声音本身遍及一切处所和时间等，说了“直至虚空界的尽头，完全安住于菩提心”。意思是说，直至安住于菩提心，声音遍及一切处所等，进行宣告和禅修。为了再次说明“直至虚空界的尽头”，说了“以一切智慧”等等，很容易理解。所谓“八方诸事业”，等等，意思是说，在八瓣莲花的各个方位，将度母等八位女神安置为形象或种子字。所谓“肤色好”，是财运亨通。所谓“妙音”，是激励者。所谓“美女”，是愤怒皱眉者。所谓“金刚鬘女”，是持有金刚鬘者。其余的因为容易理解所以没有解释。所谓“上方的莲花金刚”，是上方的金刚尖端。所谓“应如先前一样思维”，意思是说，应如金刚部分所说的那样，思维为毗卢遮那佛等。所谓“中央的智慧杖”，与“应摇动”相关联。怎么摇动呢？说了“阿利嘎利”。其中，阿利是金刚。嘎利是铃。结合是指一同握持，即右手拇指和食指相合拿起金刚，左手拇指和食指相合握住铃。所谓“应向八方摇动”，即应向东方等八方摇动八次发出声音。不应多也不应少。这会变成什么呢？说了“阿利嘎利”等等，即以方便和智慧的结合斩断轮回的束缚。所谓“金刚铃是方便”，意思是说，以金刚为标志 ༄། 的铃就是金刚铃，它本身就是果的来源。
English
It is also said that "the sound of wisdom" is the sound of wisdom gone beyond, that is, all dharmas are emptiness. All dharmas are without manifestation. All dharmas are naturally in nirvana, and so on. ༄། In order to show that the sound itself pervades all places and times, it is said, "Until the end of the realm of space, it abides completely in the heart of bodhi." It means that until one abides in the heart of bodhi, the sound pervades all places and so on, proclaiming and meditating. In order to explain again, "Until the end of the realm of space," it is said, "With all wisdom," and so on, which is easy to understand. The meaning of "the eight directions of activities," and so on, is that in the directions of the eight lotus petals, the eight goddesses such as Tara are placed as images or seed syllables. "Good complexion" means a continuous flow of wealth. "Sweet voice" means an encourager. "Beautiful woman" means an angry frowning one. "Vajra Garland Woman" means one who holds a vajra garland. The rest are not explained because they are easy to understand. "The lotus vajras above" are the tips of the vajras above. "It should be contemplated as before" means that one should contemplate it as Vairochana and so on, as stated in the vajra section. "The wisdom staff in the center" is related to "should be moved." How should it be moved? It is said, "Ali Kali." Among them, Ali is the vajra. Kali is the bell. Combining means holding together, that is, taking the vajra by joining the right thumb and forefinger, and holding the bell by joining the left thumb and forefinger. "It should be moved in the eight directions" means that the sound should be proclaimed eight times in the eight directions, such as the east. It should not be more or less. What will it become? It is said, "Ali Kali," and so on, that is, cutting the bonds of samsara by the union of skillful means and wisdom. "Vajra bell is skillful means" means that the bell marked with the vajra ༄། is the vajra bell, which itself is the source of the fruit.