Tibetan
་དུ་བཟླས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ཡང་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། གྲུབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དང་པོ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཕོ་ཉ་འོངས་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པས་མཉམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་སྔགས་ཀྱི་བརྗོད་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེའི་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །བརྗོད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བའི་དུས་སུའང་དེ་དེ་ཉིད་བཟླས་པའོ། །མཉེས་ཀྱི་འོག་ཏུ་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཆུས་ཐོད་པ་བཀང་སྟེ། དམ་ཚིག་བྱིན་པས་དབང་དུ་བསྡུ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དོན་གསལ་ལོ། །དབང་དུ་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་བསླང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་གཉིས་མེད་པར། །བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་ད་སྒྲུབས་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཁྱོད་དང་ང་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་མ་ནོས་ཤིག་པ་སྟེ། ཆུང་མར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེ་བའོ། །ཐུན་ཕྱེད་དང་ནི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །འཁྲིག་ལ་སྲེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་འབར་མ་དེ་ཤིན་ཏུ་འཁྲིག་པ་ལ་སྲེད་པའི་ཕྱིར། ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་བར་དུ་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དགའ་ ༄། །བར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། །དེ་ཚེ་དྲག་མོའི་ས་བོན་བཟླ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དྲག་མོའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ངོ༌། །བཟླ་བ་ནི་དེ་དང་སྤེལ་བར་བཟླ་བ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཆོ་ག་སྔ་མས་མ་གྲུབ་ན། ཀྵུཾ་ཨོཾ་དཱི་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྲཾ་ཕེཾ་ཀྵུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འབུམ་དུ་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའོ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་གཟིར་ཙམ་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་མོའི་ས་བོན་དང་སྤེལ་ཏེ་བཟླས་པས་སོ། །འབར་བྱེད་མ་ཡི་སྤྱི་བོ་འགེམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་སྟེ་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སེམས་ཅན་དོན་འབད་སྒྲུབ་པ་པོས། །འབར་མ་ཆུང་མར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བ་དང་ནོར་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འདོད་ན། དེའི་ཚེ་འབར་མ་ཆུང་མར་བསྒྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་གཞན་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་པའི་ཞེས
Chinese
在念诵之后，也要用十万遍念诵来成就以朵玛为先导的念诵，这是它的意义。为了显示成就的特征，说了“最初”等等，很容易理解。为了使使者到来后，通过显示誓言的咒语和手印来平等对待，说了“从那个咒语的念诵”等等。所谓“那个咒语”是指在修持等时候念诵的咒语。所谓“念诵后”是指在结手印的时候也念诵那个咒语。在使之欢喜之后，用五甘露之水充满颅器，为了显示通过给予誓言来摄受，说了“五甘露”等等，意义很明显。在摄受之后，为了显示生起成就，说了“努力”等等。“瑜伽母与无二，加持现在成就”，这是说为了使瑜伽母你和我二者权能平等进入，不要犹豫，是为了成就为妻子而说的。剩余部分很容易理解，所以没有分开解释。“半夜和一起行，贪恋性爱的瑜伽母”，这是说，因为瑜伽母燃烧母非常贪恋性爱，所以在半夜的时间里，通过行性爱使她满足而高兴，否则就不是这样，这是它的意义。如果不能成就，那时念诵忿怒母的种子字。所谓忿怒母的种子字是字母 ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，śhuṃ，凶）。念诵是指与它交替念诵，如果之前的仪轨没有成就，那么念诵ཀྵུཾ་ཨོཾ་དཱི་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྲཾ་ཕེཾ་ཀྵུཾ་（藏文，梵文天城体，śhuṃ oṃ dīpeśvari hūṃ sraṃ pheṃ śhuṃ，凶 嗡 地贝夏瓦瑞 吽 萨让 帕让 凶）十万遍来成就。所谓“用种子字稍微折磨”，是指与忿怒母的种子字交替念诵。所谓“燃烧母的头顶”，是指如果不能成就的剩余部分，意思是必定能成就，不会被魔所吞噬。所谓“修行者努力为利有情，将燃烧母成就为妻子”，是指如果想要通过食物和财物等的布施来调伏有情，那么那时将燃烧母成就为妻子，这是它的意义。为了显示剩余的其他成就，成就的
English
After the recitation, one should also accomplish the recitation of one hundred thousand times, preceded by the offering of torma. This is its meaning. In order to show the characteristics of accomplishment, it is said, "In the beginning," etc., which is easy to understand. In order to make the messenger come and treat him equally by showing the mantra and mudra of the samaya, it is said, "From the recitation of that mantra," etc. The so-called "that mantra" refers to the mantra recited during the time of practice, etc. The so-called "after recitation" means that even when forming the mudra, that mantra is recited. After making her happy, fill the skull cup with the water of the five amritas. In order to show that one is subdued by giving the samaya, it is said, "Five amritas," etc., the meaning is clear. After subduing, in order to show the arising of siddhi, it is said, "Strive," etc. "Yogini and non-duality, bless now and accomplish." This means that in order to make the yogini, you and I, both powers enter equally, do not hesitate, it is said for the purpose of accomplishing as a wife. The remaining part is easy to understand, so it is not explained separately. "Midnight and together practice, yogini who craves sex." This means that because the burning mother yogini is very fond of sex, she is satisfied and happy by practicing sex during the time of midnight, otherwise it is not so, this is its meaning. If one cannot achieve accomplishment, then recite the seed syllable of the wrathful mother. The so-called seed syllable of the wrathful mother is the letter ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, śhuṃ, fierce). Recitation means reciting alternately with it. If the previous ritual has not been accomplished, then recite ཀྵུཾ་ཨོཾ་དཱི་པེ་ཤྭ་རི་ཧཱུཾ་སྲཾ་ཕེཾ་ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari, śhuṃ oṃ dīpeśvari hūṃ sraṃ pheṃ śhuṃ, fierce oṃ dīpeśvari hūṃ sraṃ pheṃ śhuṃ) one hundred thousand times to accomplish. The so-called "torture slightly with the seed syllable" means reciting alternately with the seed syllable of the wrathful mother. The so-called "the crown of the burning mother" means the remainder of if one cannot achieve accomplishment, meaning that one will surely achieve accomplishment and will not be devoured by demons. The so-called "the practitioner strives for the benefit of sentient beings, accomplishing the burning mother as a wife" means that if one wants to subdue sentient beings through the giving of food and wealth, etc., then at that time, accomplish the burning mother as a wife, this is its meaning. In order to show the remaining other accomplishments, the accomplished
Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་མ་ལས་གཞན་པའི་ལྷག་མ་རྣམས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྨོས་ཏེ། དཀར་བའོ། །ཐང་ཀ་ཁྲུ་གཉིས་དམན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞི་ཆ་གཅིག་གིས་མ་བཀབ་པའི་ཁྲུ་དོའོ། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་བྱིན་བརླབ་སྟེ། །དེ་འོག་གཟུགས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ་གཏོར་མ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བཟླས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ནི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་ཤུལ་དུའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་འདྲ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །འདིར་ཡང་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། དགྱེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་མའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་སུཾ་ངོ༌། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་གཞན་ལས་བསྟན་པའི་སྔགས་སྤེལ་པའི་ཆོ་ག་སྟེ། འདིར་སུཾ་ཨོཾ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕུ་སུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་རྣམ་ ༄། །པར་མ་ཕྱེའོ། །བསྟན་པའི་ལས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན། །ལས་གཞན་གྱིས་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨོས་པའི་ཞི་བའི་ལས་ཀྱིས་མ་གྲུབ་ན། དྲག་ཤུལ་གྱི་ཆོ་ག་གཞན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་སྟོན་ཏེ། མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པའི་ཕྱིར། བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་དག་གི་དོན་ནི། བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་བསྒོམས་ལ། རྐང་པ་གཡོན་པས། འཕྲོག་བྱེད་མའི་བྲིས་སྐུ་མནན་ལ། འཕྲོག་བྱེད་མ་ཉིད་ཀྱི་སྔགས་ལྔ་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་བསྡིགས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྡིགས་པས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན། ཚར་བཅད་པའི་ལས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔའ་བོའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུའོ། །གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་དོ། །མཐོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་ཏུ་བཟླས་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་བསྒོམས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་སྐུའི་དུམ་བུ་རྣམས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བཟའ་བར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མེའི་ནང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་དབང་ཕྱུག་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གཙོ་མོ་སྟེ་འཕྲོག་བྱེད་མའོ། །དེ་ཉིད་སླར་བཤད་པའི་ཕྱིར། བ
Chinese
说了行为等等。 所谓“其他”，是指除“燃烧”之外的剩余部分。 所谓“空行母”，是指在这些之中提到的空行母，是白色的。 所谓“唐卡短两肘”，是指没有四分之一覆盖的肘。 供养和朵玛加持后，在其下绘制形象。 所谓“绘制形象后，以朵玛先行的念诵来成就”，就是这个意思。 所谓“在尸陀林的地方”，是指焚烧尸体的地方。 如果要问有什么区别，说了“全部”等等，很容易理解。 在这里，也要像以前指示的那样，结合亲近、成就、令喜悦、支配等等的仪轨。 所谓“金刚母的种子字”，是字母苏姆（སུཾ）。 所谓“如先前所示的仪轨”，是指从其他地方分开指示的咒语扩展仪轨，这里会变成苏姆（སུཾ）嗡（ཨོཾ）达吉尼（ཌཱ་ཀི་ནཱི་）吽（ཧཱུཾ）吽（ཧཱུཾ）普（ཕུ་）苏姆（སུཾ）。 同样，也要在其他地方查看。 剩余部分很容易理解，所以没有详细区分。 ༄。 如果指示的事业没有成就，就用其他事业来成就。 所谓“如果指示的事业没有成就，就用其他事业来成就”，是指如果先前所说的息灭事业没有成就，就指示用其他的猛厉仪轨来成就，这是简略的说法。 为了说明这一点，说了“自身”等等。 这些的意义是：观想自身为智慧空行母，用左脚踩着夺取者的画像，念诵夺取者自身的咒语五百遍，通过恐吓来成就。 如果恐吓也没有成就，为了指示用断除的事业来成就，说了“如果”等等。 所谓“在勇士之中”，是指在瑜伽母的坛城之中。 所谓“杀”，是字母帕特（ཕཊ）。 所谓“高”，是指猛烈地念诵。 所谓“观想吽的种子字”，是指将画像的碎片观想成字母吽（ཧཱུཾ）。 所谓“在一切之中都想成吃”，是指在火中作为火供来供养。 所谓“一切的自在母”，是指主母，也就是夺取者。 为了再次说明这一点，
English
It speaks of actions and so on. The term "other" refers to the remainder other than "burning." The term "Dakini" refers to the Dakini mentioned among these, which is white. The term "Thangka less than two cubits" refers to a cubit that is not covered by one-fourth. After consecrating the offerings and torma, draw the image below it. The meaning of "After drawing the image, accomplish it with the recitation that precedes the torma" is just that. The term "in the charnel ground" refers to the place where corpses are burned. If you ask what the difference is, it is easy to understand by mentioning "everywhere" and so on. Here, too, the rituals of approaching, accomplishing, pleasing, subduing, and so on should be combined as previously instructed. The term "seed syllable of Vajra Mother" is the letter Sum (སུཾ). The term "as in the previously shown ritual" refers to the mantra expansion ritual shown from other divisions, which here becomes Sum (སུཾ) Om (ཨོཾ) Dakini (ཌཱ་ཀི་ནཱི་) Hum (ཧཱུཾ) Hum (ཧཱུཾ) Phu (ཕུ་) Sum (སུཾ). Likewise, it should be looked at elsewhere as well. The remainder is easy to understand, so it is not distinguished in detail. ༄. If the indicated action is not accomplished, it should be accomplished by another action. The term "If the indicated action is not accomplished, it should be accomplished by another action" means that if the previously mentioned action of pacification is not accomplished, it indicates that it should be accomplished by another wrathful ritual, which is a brief statement. To explain this, it speaks of "oneself" and so on. The meaning of these is: Meditate on oneself as the Wisdom Dakini, press the image of the Robber with the left foot, recite the mantra of the Robber herself five hundred times, and accomplish it by threatening. If even threatening does not accomplish it, to indicate that it should be accomplished by the action of cutting off, it speaks of "if" and so on. The term "in the midst of heroes" refers to the mandala of the Yogini. The term "killing" is the letter Phat (ཕཊ). The term "high" means to recite intensely. The term "meditating on the seed syllable Hum" means to meditate on the pieces of the image as the letter Hum (ཧཱུཾ). The term "think of eating in everything" means to offer it as a burnt offering in the fire. The term "the sovereign of all" refers to the chief, that is, the Robber. To explain this again,