Tibetan
ས་དན་གྱི་ཁང་པའོ། །མེས་བསྲེག་པ་ནི་མེས་རེག་པས་བསྲེགས་པའོ། །ལྷ་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། ལྷ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་དེར་སྐུ་གདུང་དང་རི་མོ་ལ་སོགས་པ་གཞག་པའོ། །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། རིགས་ཅན་དགེ་དང་མཁས་པ་ཀུན་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རིགས་ཅན་ཉིད་དགེ་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་རིགས་པ་རྣམས་ལ་བྱང་བ་དང་དེ་ཁོན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀུན་བཤིག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁང་པའོ། །བཤིག་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མེ་ལྕེས་སྣང་བ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ས་བོན་དགོད་པས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བོན་དགོད་པས་ལྷའི་དྲི་གཙང་ཁང་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བའི་གནས་སུ་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ནི། །གནས་དང་གནས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཉེ་བར་བཤད་པ་དང༌། གང་གི་སྔགས་རྣམས་འཚལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཀྱི་འོག་ཏུ། ས་བོན་དགོད་པས་རབ་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྟེང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐན་ལའོ། །མེའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་ཏེ་ཡི་གེ་ཀྵུཾ་ངོ༌། །ས་ཡི་ས་བོན་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །སྦྱར་བ་ནི་དགོད་པའོ། །སྟོང་སོགས་རླུང་གི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་རླུང་གིས་བོན་ཏེ་ཡུཾ་ངོ༌། །སྣ་དང་རྣ་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་དག་དང་རྣ་བ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ། གནས་དེ་དག་ཏུ་བསམ་པ་ནི་བསྒོམ་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ཡི་ས་བོན་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་རྩིའི་ས་བོན་ནི་སུཾ་སྟེ། ༄། །དེ་ཉིད་ནི་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལྕེའི་དབང་པོ་ཉིད་དབང་ཕྱུག་སྟེ། བདུད་རྩི་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཕྱུག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཙོ་བོའོ། །གང་གིས་བརྩེགས་པ་རིམ་བཞིན་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་གང་དང་གང་གི་ས་བོན་གང་དང་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གནས་བཞི་རུ་ནི་སྦྱར་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ
Chinese
土台的房屋啊。用火焚烧是用火接触焚烧啊。神加持要极力宣说。这叫做，神是诸神，加持是在那里安放遗骨和画像等等。不仅如此，种姓贤善和博学之人处处安住。这叫做，说种姓本身是贤善，即国王和婆罗门等等。博学之人是精通各种理法以及仅仅是瑜伽士等等，在那里安住啊。同样以三摩地摧毁一切后。这叫做，三摩地是空性的三摩地啊。一切叫做身体的房屋啊。摧毁是用空性的火焰使其不显现啊。以种子安立要极力安立。这叫做，诸神以种子安立，要成为如同神之净室等等一般的地方啊，是这个意思。八个字的咒语们，在处所和处所要观察。这样结合。为了近述和，哪些的咒语要寻觅的回答，上面叫做等等说，诸神的瑜伽等等圆满后，以种子安立要极力安立。这样结合。上面叫做是舌头啊。火的种子叫做是火的自性的种子，即字母ཀྵུཾ་（藏文，Devanagari: क्षुं，IAST: kṣuṃ，字面意思：火的种子）。地的种子两种。这叫做是地完全清净的自性的种子ཧཱུཾ་（藏文，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，字面意思：地的种子）两种啊。结合是安立啊。空等等风的种子是。这叫做是，空性完全清净的风的种子，即ཡུཾ་（藏文，Devanagari: युं，IAST: yuṃ，字面意思：风的种子）啊。鼻和耳朵等等叫做是鼻等等和耳朵等等叫做结合，在那些处所思维是修习啊。甘露水的种子是。这叫做是甘露的种子是སུཾ་（藏文，Devanagari: सुं，IAST: suṃ，字面意思：水的种子）啊。 ༄། །那本身是水的界完全清净啊。舌的权能自在主。这叫做，舌的权能本身是自在，是享用甘露的自在啊。那本身的缘故是主啊。以哪些累积次第执持。这叫做，哪些叫做是处所哪些和哪些的种子哪些是什么，在四个处所要结合啊。这叫做
English
It is the house of the platform. Burning with fire is burning by touching with fire. The gods bless, it should be strongly declared. This is called, the gods are the deities, the blessing is to place relics and paintings etc. there. Not only that, virtuous and learned people of good families reside everywhere. This is called, saying that the lineage itself is virtuous, namely kings and Brahmins etc. The learned are those who are proficient in various reasonings and those who are merely yogis etc., residing there. Likewise, after destroying everything with samadhi. This is called, samadhi is the samadhi of emptiness. Everything is called the house of the body. Destruction is making it invisible with the flame of emptiness. By establishing the seed, it should be strongly established. This is called, the gods establish with the seed, it should become a place like the pure room of the gods etc., that is the meaning. The mantras of eight letters, should be examined in place and place. Combine like this. In order to answer the near statement and, which mantras to seek, above called etc. said, after completing the yoga of the gods etc., by establishing the seed, it should be strongly established. Combine like this. Above called is the tongue. The seed of fire is called the seed of the nature of fire, namely the letter ཀྵུཾ་ (Tibetan, Devanagari: क्षुं, IAST: kṣuṃ, literal meaning: seed of fire). Two kinds of earth seeds. This is called the seed of the nature of completely pure earth हूँ (Tibetan, Devanagari: हूँ, IAST: hūṃ, literal meaning: seed of earth) two kinds. Combination is establishment. The seed of emptiness etc. wind is. This is called, the seed of the wind of completely pure emptiness, namely युं (Tibetan, Devanagari: युं, IAST: yuṃ, literal meaning: seed of wind). Nose and ears etc. called is nose etc. and ears etc. called combine, thinking in those places is practicing. The seed of nectar water is. This is called the seed of nectar is सुं (Tibetan, Devanagari: सुं, IAST: suṃ, literal meaning: seed of water). ༄། །That itself is the element of water completely pure. The power of the tongue is the lord of power. This is called, the power of the tongue itself is freedom, is the freedom to enjoy nectar. That itself is the reason is the lord. Hold in order with which to accumulate. This is called, which called is which place and which seed is what, in four places to combine. This is called
Tibetan
་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བརྩེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཐིག་ལེའི་བར་དུ་རིམ་བཞིན་དུ་གཞག་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མགྲིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཏི་མུག་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཏེ་སྨྲཾ་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དཔུང་པར་ཉོན་མོངས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །སྙིང་གའི་ཕྱོགས་སུ་གཡོ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཡོ་བ་ནི་རླུང་སྟེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་ས་བོན་ཡྨྲཾ་སྙིང་གར་བསྒོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྟེ་བའི་རྩ་བར་ཡུ་ཕྱུགས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱུགས་ནི་འུག་པ་སྟེ། དེའི་ས་བོན་ཀྵྨྲྱུཾ་ལྟེ་བའི་རྩ་བར་དགོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་དུ་ས་བོན་ནི། །བརྒྱད་པོ་བཀོད་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྔར་ཡུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཀོད་པའི་ས་བོན་བརྒྱད་པོ་ཉིད་ནི་གོ་ཆ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེས་ཀུན་དུ་སྦར་བར་བྱ་ཞིང་བསྲུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོར་བདག་བྱས་ཏེ། །ལུས་ནི་ས་བོན་ལྡན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ཡིན་ཏེ་དང་པོ་ལྷ་མོ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མར་བདག་ཉིད་བྱས་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་ས་བོན་དགོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཟུགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ་གོ་སླའོ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དབུ་རྒྱན་ཅན།། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྟེང་ནི་དབུ་རྒྱན་གྱི་རྩེ་མོ་སྟེ། དེར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབུ་རྒྱན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའོ། །དར་གྱི་ཐོད་ནི་མཛེས་པས་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དར་གྱི་དབུ་རྒྱན་བཅིངས་ཤིང་ཀུན་དུ་འཕངས་པས་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །སྤྱན་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་གསུམ་ ༄། །པོ་སོ་སོ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་མོ། །ཁྲོ་ཞིང་བཞད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བཞད་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཞལ་ལོ། །ཁྲོ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཞལ་ཏེ་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་འདིར་འཇོ་སྒེག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱ་བའོ། །ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་ན་བཟའ་གསོལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀར་བའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་ན་བཟའ་མནབས་པའོ། །རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་རྡོ་རྗེ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷག་མ་སྟེ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་པར་བསྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གཡོན་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
也与之相关联。所谓“堆积”，就是将字母ma等依次放置在明点之间。为了说明这一点，所以提到了“在喉咙”等等。所谓“愚痴种子”，就是愚痴完全清净的种子，即स्मृं (藏文：སྨྲཾ་，梵文天城体：स्मृं，梵文罗马拟音：smṛṃ，汉语字面意思：स्मृं)。同样，“在肩膀上是烦恼”，就是说在两个肩膀上是嗔恨完全清净的种子吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：हुं)。“在心脏的方向摇动”，这里说摇动是风，它的完全清净的种子是य्म्रं，意思是说在心中观修य्म्रं。“在肚脐的根部是家畜”，这里说家畜是猫头鹰，它的种子是क्ष्म्ऱ्युं，与放置在肚脐根部结合。 “八个肢体上的种子”，通过布置这八个来守护。这里说，按照之前解释的放置方式，这八个种子本身就像盔甲一样，应该用它来普遍涂抹和守护。 “将智慧空行母作为自己”，身体应该充满种子。这里是简要地归纳了经文，意思是首先将自己作为智慧空行母，然后在她之后放置种子，智慧空行母是近似的象征。为了展示智慧空行母的形象，所以提到了“在太阳的中心”等等，很容易理解。 “上方有金刚顶饰”，这里说上方是顶饰的顶端，那里有以金刚为标志的顶饰，就称之为སྐད།。 “丝绸头饰用美丽束缚”，意思是丝绸头饰被束缚并向四面八方抛洒，从而变得美丽。“三只眼睛”是指三张脸，每一张脸都有三只眼睛。“愤怒而微笑”，微笑是左边的脸，愤怒是右边的脸，根本的脸在这里应该被视为优雅。“穿着非常美丽的衣服”，意思是穿着颜色非常白的衣服。“宝剑、战斧和金刚”，这是“在右手中”的省略，与“明显地拿着象征的手印”相关联。“左边”等等很容易理解。“佛陀云”是说，遍照
English
And it is related to that. "Stacking" means placing the letters ma, etc., sequentially between the bindus. To explain this, it is mentioned "in the throat" and so on. "Seed of delusion" means the seed of complete purification of delusion, which is स्मृं (Tibetan: སྨྲཾ་, Devanagari: स्मृं, Romanized Sanskrit: smṛṃ, Literal meaning: स्मृं). Similarly, "on the shoulders is affliction," which means on the two shoulders is the seed of complete purification of hatred, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: हुं). "Moving in the direction of the heart," here it says that moving is wind, its seed of complete purification is य्म्रं, meaning one should meditate on य्म्रं in the heart. "At the root of the navel is the livestock," here it says that livestock is an owl, its seed is क्ष्म्ऱ्युं, and it is combined with placing it at the root of the navel. "Seeds on the eight limbs," protect by arranging these eight. Here it says that according to the previously explained method of placement, these eight seeds themselves are like armor, and one should use them to universally smear and protect. "Making the wisdom dakini as oneself," the body should be filled with seeds. Here is a brief summary of the text, meaning one should first make oneself as the wisdom dakini, and then place the seeds after her, the wisdom dakini is an approximate symbol. To show the form of the wisdom dakini, it is mentioned "in the center of the sun" etc., which is easy to understand. "Above is a vajra crown," here it says that above is the top of the crown, where there is a crown marked with a vajra, which is called སྐད།. "The silk headdress is bound with beauty," meaning the silk headdress is bound and scattered in all directions, thus becoming beautiful. "Three eyes" refers to three faces, each face having three eyes. "Angry and smiling," smiling is the left face, angry is the right face, the fundamental face here should be regarded as elegant. "Wearing very beautiful clothes," meaning wearing clothes of a very white color. "Sword, battle-ax, and vajra," this is an omission of "in the right hand," and is related to "clearly holding the symbolic mudra." "Left" etc. are easy to understand. "Buddha cloud" is saying, Vairochana.